Книга Притчей — Мудрость и глупость, богатства и бедность, работа и лень

Изучив этот блок, вы сможете:

• Сказать, что Притчи говорят о мудром и о глупце
• Сказать, что Притчи говорят о богатом и о бедном
• Сказать, что Притчи говорят о старательном и о ленивом человеке

Книга Притчей – Мудрость и глупость, богатства и бедность, работа и лень

«Надеющийся на богатство свое упадет;  а праведники, как лист, будут зеленеть» (Притчи 11:28)

Книга Притчей изобилует противопоставлениями и сопоставляениями. Среди встречающихся разнообразных сравнений самыми выдающими являются сравнения мудрости и глупости, богатств и бедности и работы и лени. Более того, эти главные вопросы человеческой жизни настолько взаимосвязаны, что тесно переплетаются на протяжении всей Книги Притчей.

Мудрый и глупый

Существует много отчетливых различий между мудрым и глупым, на которые указывается в Книге Притчей. По мере того, как привлекается внимание к некоторым из них, необходимо помнить определение «мудрости», которое было дано в Модуле 1 Блоке 1 – «бояться Бога и уклоняться от зла».

1. Глупец презирает мудрость и наставление (1:7; 12:15; 28:26), тогда как мудрый человек принимает наставление и совет от благочестивых друзей и учителей (15:5,14; 18:15). Поэтому мудрого наставляют: «Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым» (19:20). «Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми. Отвергающий наставление нерадеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум» (15:31-32).
2. Глупец скор на слова и выражает своё мнение, не обдумав, что говорит, тогда как мудрый уделяет время изучению вопроса и размышлению над ним и даже после этого не спешит говорить. «Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость» (12:23) «Глупец скор на слова, а мудрец медлен на слова. Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум» (18:2). «Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему» (18:13). См. также 10:19; 13:3; 21:23.
3. Глупец отвечает тотчас и теряет самообладание, а мудрый медлен на гнев и сохраняет спокойствие. «Вспыльчивый делает глупости; Но мудрый всегда терпелив» (14:17) (СПБТ) «Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным» (17:27-28) «Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» (29:11). «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою завоевателя города» (16:32). См. дополнительно 12:16; 14:16; 19:11; 25:28; 29:9; Иак 1:19-20.
4. Глупец повторяет одни и те же грехи, которые причинили ему боль, а затем обвиняет Бога в бедствиях, которые он сам навлёк на себя. «Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою» (26:11; см. 2 Пет 2:20-22) «Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господ» (19:3). См. также 18:6-7. И, напротив, мудрый человек бежит от зла. Мудрец наставляет своего сына: «Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых; оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо; потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения; ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения. Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных - как тьма; они не знают, обо что споткнутся» (4:14-19)
5. Глупец наслаждается нечестием, тогда как мудрый радуется праведности. «Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость» (10:23).
6. Глупец имеет надежды, намного превосходящие его способности и легко отвлекается от сосредоточенности на значимых и достижимых целях, тогда как мудрый смотрит на вещи реалистично и соразмеряет свои интересы со своими способностями. «Мудрость - пред лицем у разумного, а глаза глупца - на конце земли» (17:24)
7. Глупцу нравится вызывать раздоры, а мудрый быстро прощает и стремится сразу же уладить спор. «Честь для человека - отстать от ссоры; а всякий глупец задорен» (20:3). «Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи» (10:12; см. 1 Пет 4:8). См. также 10:18; 1 Кор 13:7; Иак 5:20.

Богатый и бедный

Отношение человека к богатству играет очень важную роль в его способности или недостаточной способности приемлемо служить Богу. В Книге Притчей содержится много учений на эту очень распространенную человеческую проблему.

1. Причины богатства и бедности. Богатство может прийти самыми разными путями. Кто-то наследует его от своих предков (19:14). Нечестивые часто приобретают богатство жестокостью и несправедливыми методами, но, в конечном счете, оно не принесёт им пользы. «Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти» (10:2). «Приобретение сокровища лживым языком – мимолетное дуновение ищущих смерти» (21:6). См. также 11:16; 28:6. Некоторые накапливают богатство тяжёлым трудом. «Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает» (10:4) См. также 12:11; 13:4; 14:23; 21:5. Бог часто благословляет богатством праведных. «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» (22:4). См. также 3:9-10, 16; 10:22; 15:6. Бедность тоже объясняется несколькими разными факторами. Кто-то может стать бедным из-за несправедливого отношения к нему других. «Много хлеба и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка» (13:24). Или же бедность может быть результатом наказания свыше. «Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром» (13:22; см. также 22:16). Далее, бедность может прийти из-за того, что человек отказывается следовать здравому совету. «Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести» (13:19). К бедности приводит следование бесполезным стремлениям или лень вместо усердного труда. «Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою» (28:19). Используя урок с предметом, мудрец говорит: «Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: "немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, - и придет, прохожий, бедность твоя, и нужда твоя - как человек вооруженный". (24:30-34; см. также 6:6-11).Обжорство и пьянство приводят к бедности. «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище» (23:20-21).
2. Отношения к богатству. Богатство может быть благом или злом в зависимости от того, как богатый человек смотрит на него. «Иной сыплет щедро, и еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет , тот и сам напоен будет» (11:24-25). Богатство может быть очень полезным в служении Богу, если тот, кто обладает имением, любит Господа и желает и готов помогать нуждающимся. Многие работают, чтобы иметь и удерживать это для себя. Павел объявляет, что христианин должен работать, чтобы иметь и отдавать (Еф 4:28). На самом деле, существуют очень сильные искушения забыть Бога как в богатстве, так и в бедности. Мудрец Агур произносит свою молитву к Господу: «Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (30:7-9) Время и силы того, чья жизнь посвящена Богу, не будут тратиться в погоне за богатствами. Богатства, которые оказываются стабильными и постоянными, приходят медленно, а не быстро, так что обладающий ими ценит то, что они приходят от Бога, что он может жить без них, и что его вера не в них. «Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его» (13:11). «Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его» (28:22). См. также 20:21; 28:20. Не богатства отвращают человека от Бога, но надежда на них. «Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть» (11:28). См. дополнительно 23:4-5. Многие вещи в жизни имеют намного большую ценность и значение, чем богатство. Одна из них – уста, которые говорят разумно. «Есть золото и много жемчуга, но драгоценная утварь - уста разумные» (20:15). См. также 25:11. Добрая репутация стоит намного больше, чем большое богатство. «Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота» (22:1). Невозможно сравнить ценность богатства и праведности. «Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою» (16:8). См. также 11:4; 15:16; 16:19; 19:1,22; 28:6. Мудрость (то есть страх Господень и удаление от зла), более важна в жизни человека, чем большое богатство. «Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, - потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею» (3:13-15). См. дополнительно 2:1-5.
3. Обязанности богатых по отношению к бедным. Поскольку только неизмеримые богатства Божии могут дать каждому человеку способность быть богатым, и поскольку Бог благословил отдельных людей богатством, то естественной обязанностью благочестивых богатых является помощь бедным. В конечном счете, Бог – Творец как богатого, так и бедного (22:2), и поэтому, угнетать бедного или пренебрегать им – значит оскорблять самого Творца. «Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся» (14:31). К сожалению, обычно люди стараются изо всех сил, чтобы подружиться с богатыми, но избегают общения с бедными. «Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим. Многие заискивают у знатных, и всякий - друг человеку, делающему подарки. Бедного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него: гонится за ними, чтобы поговорить, но и этого нет» (19:4,6-7). См. дополнительно 14:20. Бог отказывается отвечать на молитву того, кто пренебрегает бедным или плохо обращается с ним, но благословляет того, кто помогает нуждающемуся. «Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, - и не будет услышан» (21:13) «Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего» (22:9; см. также 28:27).

Трудолюбивый и ленивый

Книга Притчей подчеркивает необходимость и значение труда в жизни праведного человека и осуждает лень как основную черту нечестивого человека. Тот, кто трудится регулярно и усердно, естественным образом получит плоды своих трудов.

«Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей попечение о стадах; потому что богатство не навек, да и власть разве из рода в род? Прозябает трава, и является зелень, и собирают горные травы. Овцы - на одежду тебе, и козлы - на покупку поля. И довольно козьего молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и на продовольствие служанкам твоим» (27:23-27). См. 27:18; 1 Кор 9:6-14; 1 Тим 5:17-18.

Ленивый человек может желать чего-то, но не получает его, потому что слишком ленив, чтобы работать для этого.

«Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится» (13:4). См. дополнительно 21:25. Одно дело – говорить о том, как человек много трудится или хочет работать, и совсем другое дело - действительно тяжело работать.

«От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб» (14:23).

Быть бездеятельным и не заботится о нуждах своей собственной семьи также греховно, как разрушать свою семью.

«Нерадивый в работе своей – брат расточителю» (18:10; см. 1 Ти 5:8).

Усердие включает в себя использование своих возможностей, когда они возникают. «Нерешительный человек потерян».

«Ленивец зимою не пашет: поищет летом - и нет ничего» (20:4). См. Еф 5:15-16; Кол 4:5-6; Евр 5:12-14. Ленивый человек боится что-либо сделать, глубоко в сердце осознавая, что он не планирует довести это до завершения.

«Ленивец говорит: "лев на дороге! лев на площадях!"» (26:13). См. также 22:13. Соответственно, бездеятельный человек – посмешище для тех, кто рядом с ним, однако он не видит, как глупо выглядит.

«Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей. Ленивец опускает руку свою в чашу, и ему тяжело донести ее до рта своего. Ленивец в глазах своих мудрее семерых, отвечающих обдуманно» (26:14-16). См. также 19:24.