Книга Екклесиаста — Советы на дни страдания. Покорность провидению Божию

Изучив этот блок, вы сможете:

• Узнать значение страданий
• Рассказать о важности мудрости в период страданий
• Показать смысл подчинения провидению Божиему

Книга Екклесиаста – совет на дни страданий и подчинение провидению божиему

Екклесиаст 7:1 – 8:17

В главе 7 Соломон начинает делать определённые выводы из своих предыдущих рассуждений о том, как должен жить человек. Он начинает разговор о страданиях, с которыми он столкнулся в жизни.

Значение страданий (7:1-10)

Значение страданий показано здесь в нескольких смыслах. Вот некоторые из них:

В сравнении с весельем (7:1-4). Соломон показывает, что страдания, печаль, скорбь и смерть заставляют человека больше размышлять о жизни, чем дни радости, пиршеств и веселья. День смерти человека лучше дня его рождения (с 1). Когда человек рождается, все его труды, беды и печали впереди; в момент смерти его жизнь завершается, и впереди остаётся только венец славы. Когда мудрый человек идёт в дом плача по умершему, он понимает, что тоже умрёт, и, возможно, это заставляет его осознать преходящий характер жизни (с 2). Вызванная скорбью печаль ведёт к очищению души (с 3). Поэтому истинно мудрый человек извлечёт больше пользы от связанных со смертью страданий, чем от «дома веселья» (с 4).

В рассуждении о значении «обличения от мудрого» (7:5-7). Соломон утверждает, что обличение мудрого человека имеет более долговременное значение, чем песни глупых. Песни глупых, подобно горящим сухим колючкам, живут не долго (с 6). Веселье краткосрочно; обличение мудрого человека принимается близко к сердцу и меняет характер человека.

Стих 7 связан с окружающим его контекстом стилистической фигурой, которая называется хиазм. Вот как переводит этот стих Джастроу: «Вымогательство делает человека безумным (то есть, глупцом), а подарок (взятка) портит сердце человека».

Рассматривая значение терпеливой стойкости (7:8-10). Соломон заявляет, что «конец дела» лучше его «начала» (с 8). Человек, который выдержал до конца, терпеливо вынес испытание – он пережил бурю. Его «терпеливость духа» лучше, чем «высокомерие духа». «Высокомерные духом» гневаются на то, что провидение Божие им уготовило (с 9). Они сравнивают свои нынешние страдания с прошлыми днями (с 10). Прошлое, видимое сквозь розовые очки, выглядит лучше, чем оно было на самом деле. И опять же, они не знают будущего, чтобы оценить, будут ли будущие дни лучше, чем то, что они переживают сейчас. Поэтому делать такое сравнение не стоит. Напротив, человек должен спокойно переживать страдания и ожидать их конца.

Значение мудрости во время страданий (7:11-29)

Соломон продолжает давать советы, как переносить дни страданий.

Мудрость – это защита (7:11-12, см. также СПБТ). «Хороша мудрость с наследством» (с 11). И мудрость, и богатство являются в дни страданий защитой. Однако мудрость выше в том, что она «дает жизнь владеющему ею» (с 12). Многие люди, обладающие божественной мудростью, способны перенести жизненные страдания лучше, чем богатые.

Подчинитесь провидению Божиему (7:13-14). Человек должен понять, что он не в состоянии изменить то, что Бог по Своему провидению установил в управлении этим миром (с 13). Ему следует признать, что тот же самый Бог посылает людям дни благополучия и дни несчастья. В дни благополучия нужно радоваться (с 14), а во дни несчастья нужно задуматься о том, что Бог посылает такие дни с определённой целью. В дни несчастья человек осознаёт свою ограниченную природу и свою неспособность узнать, что его ждёт впереди (с 14). В такие дни человек должен лучше понять, насколько он зависит от Господа.

Избегай чрезмерности (7:15-18). Соломон видит тщетность, которая беспокоит многих людей: праведник погибает, а жизнь нечестивого человека продлевается от его нечестивости (с 15). Размышляя над такой ситуацией, Соломон советует: «Не выставляй себя слишком праведным» (с 16, СПБТ). Это предупреждение против опасности настолько увлечься тем, чтобы делать всё правильно, что человек начинает придираться к другим, поскольку они не отвечают тем требованиям совершенства, которые он предъявляет к себе. «И не выставляй себя слишком мудрым» (с 16). Эти слова предостерегают против таких мыслей о провидении Божием, в которых человек осуждает Бога за то, что Он не наказывает зло и порок немедленно (Бог часто терпит зло в течение довольно длительного периода времени). То есть, он осуждает Бога за то, что Он позволяет нечестивому человеку продлевать свои дни, тогда как праведник погибает. В противоположность предыдущему наставлению далее следует совет: «Не будь безумен» (с 17). В этом призыве вовсе не имеется в виду, что определённая степень нечестивости приемлема, и Бог её потерпит, если только человек не преступит некоторую воображаемую черту. Это, скорее, предостережение против того, чтобы не думать, что Бога не интересуют дела человеческие, и что можно безнаказанно грешить. Видя, что праведники погибают, а нечестивые процветают от своего нечестия (с 15), некоторые люди могут сделать вывод, что Бог не видит, что происходит на земле, или, что Ему это безразлично; поэтому человек может заключить, что ему вполне можно жить подобно этому нечестивцу из стиха 15. Соломон призывает людей избегать обеих этих опасностей и довериться Богу (с 18).

Проявляйте сдержанность (7:19-22). В стихе 19 автор обращает особое внимание на преимущества мудрости. Причина, по которой нужна мудрость, дана в стихе 20 – все люди грешат. В качестве примера необходимости проявлять сдержанность Соломон приводит случай, когда господин слышит, что его слуга злословит его (с 21-22). Вместо того чтобы гневно на это отреагировать, мудрый человек должен вспомнить, что он и сам при подобных обстоятельствах грешил злословием.

Трудность приобрести истинную мудрость (7:23-29). Соломон сделал все эти выводы благодаря мудрости (с 23); тем не менее, он сознаёт, что ему не дано полностью понять всё, что происходит в жизни (с 23-24). Он поставил себе цель приобрести мудрость (с 25), но не добился этого. Он стремился познать нечестие глупости (с 25), и выяснил, что попасть в руки нечестивой женщины хуже смерти (с 26). Он предупреждает, что люди, живущие в мудрости, должны избегать её (с 26; ср. Прит 7:6-23). Редко можно встретить человека мудрого; он один из тысячи. А из тысячи женщин не найдётся мудрой ни одной (возможно, Соломон имел здесь в виду своих 700 жён и 300 наложниц).

Однако здесь нет вины Бога. Скорее, виноват сам человек. «Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (с 29). Испорченность человека – это не результат произвольного постановления Бога; это результат того, что он, пользуясь свободой выбора, избрал нечестие.

Соломон продолжает тему подчинения провидению Божиему, обсуждая некоторые проблемы, с которыми могут столкнуться благочестивые люди.

Подчинение деспотичному правителю (8:1-8)

В стихах 1-8 Соломон рассуждает о том, как человеку следует жить, если его царём окажется человек деспотичный. В стихе 1 он показывает, что мудрый человек, который правильно понимает этот вопрос, сможет преодолеть ситуацию; и его лицо станет просветлённым. И затем Соломон наставляет человека на мудрое поведение.

Человек должен подчиняться гражданской власти, даже если правитель является нечестивым (с 2). Он должен подчиняться вследствие своих обязательств перед Богом (с 1; ср. Рим 13:1-7). Он не должен спешить «уходить от лица его», то есть, участвовать в бунте и неподчинении (с 3). Человеку следует подчиняться власти правителя, потому что на этой территории у него верховная власть (с 3-4).

Человек, который повинуется приказу царя, «не испытает никакого зла», то есть, у него будет мирная спокойная жизнь (с 5). Он будет подчиняться власти царя, терпеливо ожидая, что по провидению Божиему его положение исправится (с 5-7).

Нечестивый человек, как и всякий другой, должен будет когда-то умереть (с 8). Несмотря на его власть на земле, он не сможет сопротивляться закону Божиему о смерти и неизбежном суде, который за ней последует.

Угнетение праведников (8:9-13)

Соломону встречалось такое зло: царь властвовал над людьми, причиняя им вред (с 9). Такие правители часто умирали, прожив в нечестии всю свою жизнь, при этом делая вид, что они святые; более того, их нечестие скоро забывалось даже в том городе, где они его совершали.

Поскольку суды Божии над такими людьми не вершились немедленно, люди стали склонны делать зло (с 11). Когда люди видят, что нечестие процветает и не подвергается наказанию, они иногда приходят к выводу, что и они могут делать то же самое. Однако Соломон утверждает совсем обратное. Даже хотя грешник, возможно, совершит зло сотни раз и проживёт много лет, «но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его» (с 12). Люди не должны позволять, чтобы от временного преходящего процветания нечестивых у них закрывались глаза на тот факт, что Бог накажет нечестивых и вознаградит праведных. Бог накажет нечестивых, хотя, возможно, и не в этой жизни (с 13).

Неспособность человека постигнуть провидение Божие в управлении миром (8:14-17)

Соломон видит ещё одно зло на этой земле. Он видит, что праведники страдают, как если бы они поступали нечестиво (с 14). Он видит, что нечестивые люди благоденствуют, как если бы они были благословлены Богом (с 14). В виду такой несправедливости, он хвалит веселье, и советует, что людям следует наслаждаться тем, чем они могут воспользоваться в этой жизни (с 15).

По мере того, как Соломон расположил своё сердце постигнуть провидение Божие в отношении того, что Он позволяет праведным страдать, а нечестивым процветать, он сознаёт, что «человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем» (с 17). Человек не способен постигнуть провидение Божие, независимо от того, как бы усердно он ни старался его понять. Даже если он будет думать, что понимает, на самом деле он этого не понимает (с 17).

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

(Римлянам 11:33)