Песня Песней Соломона — Раскрытие тайн Песни Песней

Изучив этот блок, вы сможете:

• Познакомиться с методами, которые помогут понять Песню Песней
• Рассказать о разделах текста, где говорится об ухаживании и свадьбе
• Рассказать о разделах текста, в которых говорится о первой трудности новобрачных в браке, и о их примирении
• Изложить последние разделы текста, в которых описана их супружеская жизнь

Песня Песней – Раскрытие тайн Песни Песней

Методы, которые помогают понять Песню Песней

В самом тексте находятся два ключа, которые существенно помогают нам понять значение и смысл Песни Песней. Оба эти «намёка» достаточно тонкие, но в то же время они лежат неглубоко на поверхности материала, характеризуя его и открывая смысл этого произведения читателю, который готов читать его внимательно и вдумчиво.

Первый ключ содержится в языке оригинала этой книги. Как и в русском языке, окончания глаголов мужского или женского рода помогают читателю определить, является ли рассказчик мужчиной или женщиной, и, таким образом мы понимаем, невеста или жених произносит то или иное предложение или ряд предложений. Личные местоимения древнееврейского языка также очень помогают это определить.

Вторым ключом к пониманию этой поэзии является наличие некоторых чётко определяемых событий и легко узнаваемых частей Песни. Некоторые части сначала определить довольно трудно, но другие – достаточно легко. Более поздние части текста описывают ситуации и обстоятельства, которые сразу же помогают выстроить остальной текст по порядку и увидеть всю картину в целом. С. Крэйг Гликман в своей книге «Песня для возлюбленных» (1976) правомерно описал эти части как «снимки из фотоальбома»; если читатель будет иметь такую мысль в виду, это ему поможет расставить всё, что мы читаем, по своим местам. Рассматривать эти малюсенькие снимки их отношений по мере их развития подобно перелистыванию альбома с фотографиями периода их ухаживания и начала супружеской жизни. Данный блок организован по следующим разделам, или снимкам, которые сразу видны, и таким образом помогают нам составить весь остальной рассказ, изложенный в этой книге.

1. Раздел об ухаживании (1:1 – 3:5).
2. Свадебная процессия (3:6-11).
3. Их первая ночь (4:1 – 5:1).
4. «Примирение» после её необдуманного пренебрежения даёт повод для их второй любовной встречи (7:2-10).

Если ясно определить эти разделы и понять, о чём в них говорится, остальная история также становится понятной.

Дни предвкушения: раздел об ухаживании (1:1 – 3:5)

1. Мечты о будущем. Эта книга открывается с мыслей и фантазий молодой женщины, которая жаждет поцелуев своего будущего мужа: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина» (1:1). Ей приятно благовоние его мастей (1:2), и она мысленно идёт с ним в его чертоги (1:3), даже хотя в этот момент она просто грезит наяву. Он так красив, что неудивительно, что все другие девицы его любят (1:2 в).
2. Момент болезненного сомнения. Но затем на какой-то момент её охватывают сомнения. А что, если он не считает её хорошенькой? В конце концов, она прибыла из сельской местности и не похожа на красавиц, которых обычно видят при дворе, с их белоснежной кожей и блестящей внешностью. Когда она размышляет о своей загорелой коже, «запечённой» на солнце, когда она работала на виноградниках, она в своей скромности обеспокоена тем, что не понравится ему (1:4-5). Тем не менее, сердце её стремится к нему, и она задаётся вопросом, где же он сейчас (1:6). Царь, понимая её беспокойство, заверяет её, что она «прекраснейшая из женщин»; ей не о чем волноваться, так как её красота несравненна (1:7-10).
3. На пиру. В этот момент сцена резко меняется: теперь они сидят рядом за пиршественным столом, и запах его благовоний льётся к ней. Она влюблена в своего будущего мужа, и сравнивает его с мирровым пучком, висящим меж её грудей, и кистью кипера в виноградниках Енгедских (1:11-13).
4. Приятная прогулка по сельской дороге. Сцена вновь меняется, и теперь они уже далеко от праздничного стола: они теперь в сельской местности, под ветвями зеленеющих деревьев. Царь говорит, как она прекрасна (1:14), она отвечает ему тем же (1:15-16), красиво описывая окружающую их природу.
5. Восхваление друг друга. В 2:1 становится ясно, что она уже уверена в нём; своими ласковыми словами он её успокоил. Она уже не беспокоится больше о своей внешности. Она начинает видеть себя его глазами: «нарцисс Саронский, лилия долин». Он отвечает, повторяя своё лестное описание: «Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами» (2:2). Её ответ такой же: она изображает его в виде прекрасной яблони, чей плод сладок на вкус, и чья тень также приятна (2:3). Они оба очень сильно влюблены друг в друга.
6. Вновь на пиру. Сцена меняется ещё раз, и они вновь сидят на пиру; она восторгается тем, что «знамя его надо мною – любовь» (2:4). Всем, у кого есть глаза, видно, что он её любит, и это даёт ей чувство огромного удовлетворения. Она отвечает ему полным любви взглядом и просит поддержать её, чтобы буквально не потерять сознание от охватившего её чувства (2:5). В этих обстоятельствах, в окружении других людей, её сердце стремится прочь, испытывая жажду быть в его объятиях (2:6), но она сознаёт, что время ещё не настало. Ей следует ждать их свадьбы, когда всё будет достойно и правильно, поэтому она умоляет «дщерей Иерусалимских, сернами или полевыми ланями», не будить в ней эти чувства любви, пока не настало нужное время (2:7).
7. Он приходит к ней в дом, и они гуляют вместе весной. И снова смена сцены: она дома, и он её навещает. Они планируют ещё одну прогулку. Сейчас весна, и она слышит, как он подходит. Он почти прыгает от волнения, когда приближается к её дому. Он медлит за стеной, заглядывает в окна, и смотрит сквозь решётку. Он горит желанием вновь её увидеть. Это ясно из всего его поведения, когда он приближается к двери дома (2:8-9). Он начинает говорить, и голос его звучит для неё как музыка; он просит её прогуляться с ним, полюбоваться на весенние цветы и послушать пение птиц (2:10-13): «Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!» Его голос весел, в его взгляде – любовь. Он жаждет услышать её голос и увидеть её саму (2:14). Когда двое влюблены, они хотят видеть и слышать друг друга. Это всегда было и будет так. При этой любовной сцене мы читаем мудрое предупреждение Соломона: «Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете» (2:15). Эти двое должны быть внимательны и не допускать, чтобы какие-то мелкие проблемы не привели к более крупным, способным погубить их отношения. Юная невеста заверяет жениха, что он принадлежит ей, а она – ему, и ничто не нарушит покой их любви. Затем она опять выражает своё желание оказаться в его объятиях и быть любимой им (2:17). Когда они поженятся, он исполнит её сердечные желания (ср. 4:6). Его любящая забота об их счастье ещё больше привлекает её к нему эмоционально, и она ещё с большей силой хочет разделить с ним свою жизнь.
8. Плохой сон об утраченной и обретённой любви. Очень часто бывает, что людям, которые ожидают какого-то важного события в жизни (как, например, свадьба), снятся неприятные сны. Третья глава как раз и описывает такой сон. Молодая женщина в постели; слово baleloth в стихе 1 описывает время, что это происходило «ночью». На улице кромешная тьма. Во сне она потянулась к своему возлюбленному, но его рядом не было. Он ушёл. Где же он мог быть? Она встала, и стала искать его в городе, но не могла найти. Она спросила стражей, но они не знали, где он. Наконец, она его нашла, ухватилась за него и не отпускала. Он привёл её назад домой, и её встревоженное сердце успокоилось (3:1-4). По мере того, как эта сцена заканчивается, она вновь заклинает «дщерей Иерусалимских, сернами или полевыми ланями, не будить и не тревожить любви, доколе ей не будет угодно» (3:5). Совершенно ясно, что в её сердце и разуме идёт борьба, которую ведут все молодые возлюбленные; она любит и хочет, чтобы их любовь нашла своё завершение; но она знает, что время для этого ещё не настало. Им обоим нужно терпеливо ждать свадьбы.

Свадьба (3:6-11)

Следующий раздел – один из самых легко выделяемых в этой книге. Ясно, что здесь речь идёт о свадьбе Соломона и девушки Суламиты. Ключ содержится в стихе 11, где появляется фраза «день бракосочетания». Кроме того, до данного момента основной мыслью было предвкушение осуществления их любовных отношений. После этого раздела (глава 4 и далее) изображены только сцены исполнения. Следовательно, на данный момент свадебное празднество позади, и началась супружеская жизнь.

Эта сцена начинается с появления кедрового одра, крытых носилок для особы царского достоинства, которые несли сопровождающие. Царя сопровождали шестьдесят сильных мужей. Столпы одра сделаны из серебра, а локотники из золота; сидение сделано из пурпурной ткани; вся внутренность убрана с любовью женщинами Иерусалима. Всех женщин города призывают пойти и «посмотреть на царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его в день бракосочетания его, в день, радостный для сердца его» (3:11).

Это всё, что рассказывает книга об этой свадьбе. Из этого ясно, что подробности бракосочетания особенно не важны. Какими бы, возможно, они ни были впечатляющими, что является главным – так это человеческие отношения, которые заслуживают такого внимания к деталям и такого расточительства. Любовь между мужчиной и его женой – вот что, в конечном счёте, имеет значение. Празднуется ли сегодня свадьба кинозвёздами, или английскими королём и королевой, или простой парой в деревенской церкви – что действительно важно для общества, так это семья, которая была основана в результате этой свадьбы. Любовные отношения между женихом и невестой, таким образом, вот что важно, независимо от того, богатые они или бедные.

Их свадебная ночь: первая ночь интимной близости (4:1-5:1)