Забота Бога и царя о бедных и угнетённых

Изучив этот блок, вы сможете...

• Рассказать, как Бог заботится о тех, кто живёт в крайне тяжёлых условиях
• Узнать, что псалмы 112, 71 и 100 говорят о заботе Бога о несчастных

Забота Бога и царя о бедных и угнетённых

«Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста. Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее, ибо она есть единственный покров у него, она - одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд» (Исх 22:25-27)

Бог сотворил человека по Своему образу (Быт 1:26, 27) и поэтому заботится о его благополучии. Бог с радостью взял на себя обязанность восполнять все нужды человека. Вполне очевидно, что угнетённые, бедные, малоимущие особенно зависят от помощи окружающих. Библия уделяет большое внимание тому, как Бог заботится о людях, которые живут в крайне тяжёлых условиях. Об этом сказано и в псалмах.

Псалом 112

Псалмы 112-117 называют египетским галлелем (буквально «хвалой») потому, что в них часто встречаются слова «славьте Господа» (аллилуйя). Стало обычаем петь псалмы 112 и 113:1-8 перед пасхальной трапезой, а псалмы 113:9-117:29 – после трапезы. Это объясняет, почему в Евангелии от Матфея 26:30 сказано, что, установив Вечерю Господню во время пасхальной трапезы, Иисус с учениками «воспев, пошли на гору Елеонскую».

Псалом 112 начинается с призывов священникам и левитам (или, может быть, всему народу Израиля, «рабам Господним», стих 1) хвалить Бога за Его несравненное величие (стихи 1-6). Псалом заканчивается призывами хвалить Бога за то, что Он из любви снисходит к страданиям «бедных» и «нищих» (стихи 7-9).

Псалмист подчёркивает, что величие Божие несравнимо с величием людей или того, что людям известно. Он пишет, что Бог – Царь, «который обитает на высоте» (стих 5), не просто над «народами» (стих 4) или над «землёй» (стих 6), но над самими «небесами» (стихи 4, 6). Как бы ни была обширна вселенная, Бог обитает ещё выше и правит всем, что существует (не говоря уже о народах на маленькой планете Земля, стих 4). Поэтому Он заслуживает, чтобы «рабы» непрестанно Его хвалили (стихи 1-3).

Удивительно, что, несмотря на Своё непревзойдённое величие, Бог неравнодушен даже к мельчайшим человеческим трудностям. Люди могут превратить страдальца в изгоя, заставить его сидеть в прахе (стих 7; см. Иов 2:8; Плач 4:5), чтобы он их не беспокоил и не заражал. Но Бог сходит с трона высоко над небесами и возвышает страдающего, делая его князем среди народа (стихи 7, 8). Люди могут оскорблять неплодную женщину (см. 1 Цар 1:4-7), но Бог видит её положение, вступается за неё и даёт ей возможность стать матерью (стих 9; см. 1 Цар 2:5-8; Быт 21:1, 2, 6, 7).

Псалом 71

Благочестивые иудеи Ветхого Завета и верные христиане Нового Завета названы «детьми» и «сыновьями» Бога. Среди прочего это значит, что они должны следовать примеру Бога-Отца и с любовью помогать бедным (см. Мф 5:43-48, особенно стихи 45 и 48). В Ветхом Завете царя, представителя Бога для людей, помазанного Богом через пророка или священника, часто называли «сыном» Божиим (см. 2 Цар 7:14; 1 Пар 22:10; 28:6; Пс 88:27, 28; 2:6, 7; и т. д.) Поэтому от царя (который, как Бог, был намного выше подданных) ожидалось, что он будет представлять Бога, искренне заботиться о бедных и восполнять их нужды. Это объясняет, почему обращение Давида с Урией было «злом в очах Господа» (2 Цар 11:27) и почему его сравнили с тем, как жестоко богач обошёлся с беспомощным бедняком (2 Цар 12:1-4). Мы понимаем, почему пророк Божий Илия разгневался, когда Ахав убил Навуфея (3 Цар 21:17-20). Псалом 71 наглядно показывает обязанность царя по отношению к угнетённым и бедным.

Время от времени пытаются определить, о каком человеке говорится в этом псалме. Царь должен управлять народом праведно и справедливо (стихи 2, 3, 7), его правление должно быть мирным (стих 7), его власть должна распространяться на всю землю (стихи 8, 11, 17). Поэтому есть мнение, что в псалме говориться о Христе, Его духовном управлении церковью или Его вечным царствованием от конца света. Однако в Новом Завете этот псалом не цитируется, на него не ссылаются и не применяют его к Христу. Более того, стихи 3 и 16 показывают, что во время правления царя народ Божий получит физическое благословение обильного урожая. Стихи 15 и 17 говорят, что царь умрёт, как всякий человек.

Некоторые считают, что этот царь – Соломон. (1) Его имя упомянуто в заголовке. (2) Царь правит огромным царством (стих 8), что очень похоже на размеры царства Соломона (3 Цар 4:21). (3) Сказано, что царь будет править справедливо и праведно (стих 2). Вспоминаются слова, которые царица Савская сказала Соломону: «Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду» (3 Цар 10:9). (4) Народы (особенно цари Савы) почитают царя (стихи 10, 11, 15, 17). Это же сказано о Соломоне в 3 Книге Царств 9:26-10:13; 10:23-29. Содержание псалма указывает на то, что он должен был исполняться при помазании царя и его воцарении. Может быть, его повторяли во время коронации многих царей Иудеи, начиная с Соломона.

Псалом 71 – молитва за царя, который будет править Иудеей. Во-первых, автор молит Бога, чтобы Он побудил земного царя подражать Царю небесному, обращаться с людьми по справедливости и правде, чтобы земля процветала (стихи 1-4). Судить людей по справедливости и правде – значит защищать бедных, спасать нуждающихся и «смирять притеснителя» (стих 4). Без искреннего сострадания к несчастным ни один царь Израиля и Иуды не стал бы таким, каким его хотел видеть Бог. Пророки VIII века часто говорили о справедливости и праведности (см., например, Амос 2:6-8; 4:1; 5:11, 12, 14, 15, 21-24; 6:1-6, 12; 8:4-6). Этому же учил Иисус (Мф 9:10-13; Лк 7:18-23; 15:1, 2; и т. д.) Справедливость и праведность неотделимы от истинной религии (1 Ин 3:17, 18; Ик 1:27).

Во-вторых, псалмист молит, чтобы правление царя было долгим и успешным (стихи 5-7). Слова стиха 5 «да будут бояться тебя, доколе пребудут солнце и луна, в роды родов» нужно понимать в свете древнего придворного языка. Слуги и подданные царей Востока обычно приветствовали правителя восклицанием «Да живёт царь во веки!» (так Неемия приветствовали персидского царя Артаксеркса; Неем 2:3) или «Царь! Вовеки живи!» (так приветствовали Навухудоносора; Дан 2:4). Когда Давид был при смерти, Вирсавия начала разговор о том, кто будет царским приемником, со слов «Да живёт господин мой царь Давид во веки!» (3 Цар 1:31). Никто не ожидал, что царь действительно будет жить вечно. Таким приветствием выражали преданность царю и желали ему всех благ. Этот же смысл вкладывается в слова «Да живёт царь!» (Пс 71:15; 3 Цар 1:39; 4 Цар 11:12; 2 Пар 23:11). Итак, считать, что в стихах 5 и 7 говорится о вечности и весь псалом посвящён Христу, значит не учитывать особенности еврейского языка.

В-третьих, псалмист молит, чтобы царь правил всем миром, ведь он спасает нищих от угнетателей (стихи 8-14). Израильтяне мечтали, чтобы каждый царь властвовал над всей землёй. В конце концов, Бог правит всем, и царь, сын Божий, должен наследовать правление над всей империей (Пс 2:8). Молитва в псалме 71:8-11 описывает мировое господство всё шире и шире:

• Земля «от моря до моря и от реки до концов земли» (стих 8) принадлежала Израилю (по крайней мере, теоретически), когда царство под руководством Давида и Соломона распространилось сильнее всего. «От моря до моря» означает от Средиземного моря до Персидского залива. «От реки до концов земли» означает от Евфрата до средиземноморских островов. Эту землю Бог обещал дать Аврааму (Быт 15:18). Её же, дар Божий, Моисей и Иисус Навин поручали заселить израильтянам (Втор 1:7; 11:24; Нав 1:4). Этой землёй правили Давид (Пс 88:26) и Соломон (3 Цар 4:21). После исхода из Египта народ надеялся, что настанет день, когда эта земля окажется под властью великих царей, подобных Давиду и Соломону (Зах 9:9, 10).
• Царь должен одержать победу над всеми врагами, которые посягнут на его земли (стих 9).
• Псалмист молит о том, чтобы побеждённые враги принесли дань победителю (стих 10). Фарсис расположен на юго-западе Испании, острова находятся в Средиземном море, Сава лежит на севере Аравии или, может быть, Эфиопии (см. 1 Пар 1:9; Ис 43:3). Фарсис и Сава упомянуты в стихах о царствовании Соломона (см. 3 Цар 10:22, 1, 4, 10).
• Наконец, псалмист молит о том, чтобы «все цари» поклонились царю Израиля, и «все народы» служили ему (стих 11).

Автор псалма молится о том, чтобы царь правил всем миром потому, что он спасает нищих от угнетателей. Царь поступает так не из чувства долга, а потому, что «драгоценна кровь их пред очами его» (стих 14). Другими словами, царь ценит простого человека, и поэтому искренне заботится о его благополучии. Слова «избавит нищего, вопиющего» (стих 12) указывают на то, что униженные, вероятно, знают, как относится к ним царь, и поэтому идут к нему со своими бедами.

В-четвёртых, автор псалма молит, чтобы царь жил долго, был богат, чтобы о нём молились подданные (стих 15), чтобы его доброе имя было широко известно. Чтобы через него Бог благословил все народы (стих 17), а во время его правления урожаи были обильны и число подданных росло (стих 16). Писание показывает, как важно молиться за начальствующих (стих 15; см. 1 Тим 2:1, 2). В царе благословятся все народы земли (стих 17). Эти слова связаны с обещанием, данным Аврааму: в нём и его семени (Израиле) благословятся все люди (см. Быт 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; Иер 4:2; и т. д.) Царь был главой Израиля и должен был вести народ в выполнении столь сложной задачи.

Стихи 18 и 19 прославляют Господа; стих 20 говорит, что «кончились молитвы Давида, сына Иессеева». Эти стихи, вероятно, нужно считать не частью псалма 71, а славословием и заключением второй книги псалмов.

Псалом 100

Этот короткий псалом считают ответом царя на молитвы, которые произносят о нём, когда он восходит на престол. Псалом состоит из двух клятв. Первая: царь обещает, что сам будет жить праведно (стихи 1-4). Вторая: царь обещает, что будет наказывать нечестивых и благословлять праведных (стихи 5-8).

Царь говорит посредством псалма. В стихах 1-4 он клянётся, что будет жить по любви и справедливости, будет избегать зла и поступать порядочно даже в личных покоях.

В стихах 5-8 он заявляет о твёрдом решении наказывать тех, кто тайно клевещет на ближнего, гордых и надменных (стих 5), коварных и лжецов (стих 7), нечестивцев земли (стих 8). Царь обещает возвысить тех, кто остаётся верным, и поставить начальниками тех, кто ходит путём непорочности (стих 6). Крайне трудно найти псалом, в котором клевета, надменность и ложь считались бы худшими пороками общества. Не излечились бы люди от других пороков, если бы эти грехи сурово карались по всей земле? В псалме 100 царь говорит о решении не назначать начальниками тех, кто совершает такие грехи (стих 7). Каждое утро он производит суд и истребляет виновных (стих 8). Этот стих, а также 2 Книга Царств 15:2, показывают, что судебные дела решались обычно по утрам.