Работа Церкви: благовествование

Изучив этот блок, вы сможете…

• Объяснить, что такое благовестие
• Рассказать о «проповеди креста» и ее следствиях
• Назвать предпосылки благовестия
• Сказать, как происходит «личное благовествование»
• Понять, что погибающие не услышат Евангелие, если церковь не будет благовествовать

Работа церкви: благовествование

Цель всей церковной деятельности – назидания, благовестия и благотворительности – спасти души. Благовестие напрямую связано с приобретением людей для Христа. Благовестник учит, как получить спасение, и призывает повиноваться истине. Благовествовать можно публично (благовестник или проповедник выступает перед слушателями, зрителями, читателями) или в личной беседе.

Мы должны искать погибающие души – лишь тогда мы будем настоящей церковью Христовой! В этом блоке мы рассмотрим роль церкви, благовестников и отдельных членов общины.

Христос благовествовал. Три синоптических Евангелия говорят, что служение Христа заключалось в проповеди благой вести (в дополнение к Мф 4:23 см. Мк 1:14, 15 и Лк 4:14-21. Этими важными стихами начинается рассказ о служении Христа). Евангелие заканчивается Великим Поручением – последним поручением воскресшего Христа. Он повелел ученикам благовествовать.

Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф 28:19).

И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк 16:15, 16).

И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима (Лк 24:47).

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, и Я посылаю вас… Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин 20:21, 23).

Христос благовествовал и велел ученикам передавать Благую весть. Более того, благовествовали первые христиане. В Новом Завете часто можно встретить такие слова: «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян 8:4). Христиане, которые сами не передавали Благую весть, поддерживали миссионеров и благовестников молитвой (2 Фес 3:1; Кол 4:3 и далее) и деньгами (Филиппийцам 4:14-19). Они оказывали гостеприимство (3 Иоанна 8) и были светом, крепко держась слова (Филиппийцам 2:15 и далее).

Проповедь креста

Сын Божий на кресте раз и навсегда изменил мир. Люди продолжают получать спасение. Проповедь креста, или Евангелие, связывает одно с другим. Распятие и воскресение Христа были делами Божьими. Он положил начало на кресте и в повелении проповедовать крест. История Израиля развивалась похожим образом. Книга Исход повествует о том, как Бог сотворил народ из избавленных людей. Их предстояло сплотить и направить. Для этого на горе Синай Бог дал закон, которым провозгласил существование народа и возвестил о победе. А после событий на Голгофе наступил день Пятидесятницы. Нужно рассказывать о том, что Христос одержал победу. Бог лично даёт людям спасение и требует от них ответа.

Слово Евангелие означает Благую весть. Павел получил и передавал самое важное: «что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Кор 15:3, 4). Именно Евангелия, которое он благовествовал, держались новообращённые и им спасались (1 Кор 15:1, 2). В нём исполнилось обещание Божье, «которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях» (Рим 1:1-4). Авторы Евангелий подкрепляют эти слова повелением воскресшего Христа (Мф 28:18-20; Мк 16:15, 16; Лк 24:47-49). Великое поручение дано в конце Евангелий и является кульминацией всего повествования. Оно записано между двумя событиями, дающими нам искупление: после смерти и воскресения Христа и до Его вознесения и нисхождения Духа Святого. Непосредственное исполнение поручения описано в Книге Деяний 2. Первое послание к Коринфянам 15:1-5 связывает проповедь Евангелия с искуплением. Передавая Благую весть о Христе, мы рассказываем, как даётся искупление.

В Новом Завете особо выделяется «призыв», т.е. проповедь того, что Бог сказал о Христе. Слова «призыв» и «призвание» могут означать «имя» или «звание». Но в Новом Завете, особенно в посланиях Павла, они означают «приглашение», «вызов». Как благодать Божия призвала Павла быть апостолом (Рим 1:1; 1 Кор 1:1; Гал 1:15), так и Бог через Евангелие (2 Фес 2:14) призвал к себе свой народ (1 Фес 2:12). «Призванными» стали называть Христиан (Рим 1:6, 7; 1 Кор 1:2, 24). Люди призваны надеяться (Еф 1:18; 4:4; ср. Флп 3:14; 1 Тим 6:12; Евр 3:1; 1 Пет 5:10). Призвание свято (2 Тим 1:9) и требует должного поведения (Еф 4:1; 1 Фес 4:7). Бог призывает с помощью Своего Слова.

Проповедь Благой вести о смерти, погребении и воскресении Иисуса Христа переносит нас от божественной к человеческой стороне спасения. Проповедь Евангелия требует отклика человека, но даже человеческую сторону спасения начал Бог. Бог стал автором не только спасения, но и вести о нём. Через Христа Он повелел возвещать о спасении людям. Павел так понимал своё служение: он, несомненно, получил поручение и считал себя обязанным проповедовать (Гал 1:11, 12, 15, 16; 1 Кор 9:16, 17). Бог «родил нас словом истины» (Ик 1:18). Итак, проповедь – часть Божьего замысла спасения. Благовествовать должны люди, но по Божьему поручению. Проповедью Бог объединяет Свою искупительную работу во Христе и получение людьми этого искупления.

Заметьте, как по-разному названа проповедь неверующим. Только в 8 главе Книги Деяний встречаются слова «благовествовать», «проповедовать», «говорить». Есть и другие определения. Евангелия показывают, как важно церкви много благовествовать, и как по-разному это можно делать.

Предпосылки благовествования

Существуют три основных предпосылки благовествования. Церковь не достигнет успеха, если не будет с ними считаться.

Во-первых, погибает каждый, кто не принадлежит духовному телу Христову. У таких людей нет надежды, они живут в мире без Бога (ср. Еф 2:12). Живя в мире, они отделены от Бога и не могут соучаствовать в даре Божьего спасения. Видимо, многие христиане либо этому не верят, либо остаются безразличными. Иначе почему лишь немногие всерьёз пытаются передать Благую весть соседям, друзьям, сотрудникам, членам семьи? Пока мы не поверим в то, что возмездие за грех – смерть, мы не будем стремиться благовествовать!

Во-вторых, Евангелие – сила Божия ко спасению. До сих пор верны слова Павла: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что есть сила Божия ко спасению» (Рим 1:16). Ни в коем случае не нужно уповать на приёмы и способы благовествия. Спасает по-прежнему Евангелие! Но действует оно, только когда возвещают Благую весть. Мы можем пользоваться лишь теми приёмами, которые подчёркивают, что в центре всего – Евангелие.

В-третьих, Бог повелел именно церкви передавать Евангелие для спасения душ. И если церковь не будет благовествовать, мир не узнает Благую весть! На народ Божий возложена огромная ответственность – научить все народы. Мы должны взяться за дело и по-настоящему благовествовать.

Способы благовествования

Христос навсегда передал церкви дар – благовестников (евангелистов; Еф 4:11). Павел велел Тимофею «совершать дело благовестника», т.е. проповедовать слово, или Евангелие (2 Тим 4:1-5). Благовестники – члены церкви, которые посвятили жизнь тому, чтобы передавать Евангелие погибающим. Однако каждый христиан должен благовествовать (Деян 8:4). Порой члены общины думают, что благовествовать должны не они, а проповедники, которые получают плату. Даже христиане, которые считают, что должны делиться верой с погибающими, не благовествуют, думая, что не справятся. Когда рядовые члены общины возвещают Евангелие, речь идет о личной евангелизации. О личном благовествовании говорилось в курсе ДО 107, модуль 4, блок 5. Вкратце напомним, что такое личное благовествование.

С каким отношением нужно начинать благовествовать. Вспомните, как Христос относился к погибающим (Лк 19:10; 22:42; Мк 16:15). Христос пришёл, чтобы их спасти. В конце Он повелел ученикам передавать миру Благую весть о спасении. Подумайте, как вы относитесь к самим себе. Вспомните слова песни «О, благодать»: вы погибали, но теперь спасены. Вы знаете истину, которая может спасти человека от грехов. Даже самый робкий христианин может рассказать, что он сделал, чтобы спастись. Наконец, подумайте, как вы относитесь к погибающим. Вспомните, что все согрешили (Рим 3:23). Вспомните, что сказал Пётр о тех, кто не повинуется Евангелию (1 Пет 4:17). Евангелие, которое спасло вас, может спасти и ваших знакомых, которые погибают (Рим 1:16).

Кого учить в первую очередь? Мы окружены погибающими людьми и, по провидению Божию, общаемся с многими из них. Пользуйтесь возможностями, которые даёт вам Бог. «А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Ин 4:35). Обращайте внимание на ищущих истину Божию. Филипп увидел ищущего евнуха (Деян 8:31) и проповедовал ему о Христе. Ищущими были верийцы: они исследовали слово, которое передал им Павел, чтобы узнать, истинно ли оно (Деян 17:11). Мы обращаем внимание на ищущих потому, что они открыты и могут принять Евангелие. Подумайте также о людях, на которых вы влияете. Примером стал Андрей (Ин 1:40-42). Пусть то, что связывает вас с другими людьми, станет мостом, по которому вы подойдёте к человеку, чтобы передать им Евангелие. Речь идёт о тех, кто вас знает и вам доверяет. Ищите естественный повод завязать разговор.

С чего начать. «…и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе» (Деян 8:35). Вся власть в Евангелии – постарайтесь договориться о том, чтобы рассматривать только то, что написано в Библии, и принимать написанное. Постарайтесь понять, с чем согласен ваш собеседник, и начните с этого. Пусть собеседник, по возможности, сам читает стихи Библии. «…а мы проповедуем Христа распятого» (1 Кор 1:23). Не ставьте всё с ног на голову. Не пытайтесь рассказать об условиях принятия спасения (вера, покаяние, исповедание, крещение) до того, как расскажете о том, как спасение стало возможным (благодаря Христу на кресте). Сосредоточьтесь на вести о кресте. Пусть собеседник поймёт, что погибает во грехе и что Христос умер на кресте, чтобы его спасти. Только после этого можно говорить о том, как принять дар спасения (повиноваться Евангелию).

Заключение

Христос провозгласил Царство Божье. А церковь свидетельствует о том, что Бог правит миром. Церковь призывает людей покаяться, ведь Христос вернётся. В определённом смысле, вознёсшийся Христос продолжает проповедовать через Церковь (Еф 2:17). Проповедь – часть искупительной работы, и церковь участвует в искупительной работе Христа. Церковь благовествует, несмотря на неминуемые страдания. Она занимает главное место в спасении, которое даёт Бог. Христос пришёл, чтобы спасти. Церковь продолжает Его дело, благовествует и посылает миссионеров. Она, по своей природе, принимает всех, кого призвал Бог. Благовестие – главное в жизни церкви. Если церковь не благовествует, она умирает. Истинная церковь должна благовествовать.

Благовествование — главное в жизни церкви.

Истинная церковь должна благовествовать.