Выработка правильного отношения к грешникам

Изучив этот блок, вы сможете...

• Понять, как требовательны самодовольные люди
• Показать, как важно сочувствовать и понимать других
• Показать красоту человека, который вступается за других
• Узнать, что отношения нужно начинать с того, на чём остановились

Выработка правильного отношения к грешникам

«Не здоровые имеют нужду во враче,  но больные» (Мф 9:12)

Требовательность самодовольных людей

Известно, что Книга пророка Иеремии (как и вся Библия) полна пророчеств, в которых осуждаются нечестивцы. Есть люди, которые этими стихами оправдывают свою критику и самодовольство. Однако они не понимают, что сами подлежат осуждению, ведь Христос признал неправильным убеждение фарисея, который сказал: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди» (Лк 18:11) Подобным людям трудно увидеть разницу между словами Христа о том, что «тесны врата… ведущие в жизнь» (Мф 7:14), и собственным учением о том, что «узость взглядов ведёт в жизнь». Как часто бывало, слова Христа кажутся невероятными. Он говорит о том, что в тесные врата может войти лишь человек широких взглядов. К несчастью, люди путают узкие врата с узкими взглядами!

Благочестивые люди осуждают грех словами и образом жизнью. Но они не становятся самодовольными и высокомерными. Они смиренны и всегда помнят, что сами – грешники и подлежат осуждению. Они не стремятся ранить других и так возвыситься самим. Наоборот, они поглощены желанием спасти грешников, как врач спасает жизнь больного. Вот о каком отношении проповедовал Иеремия.

Как важно сочувствовать и понимать других

Богу нужны проповедники, учителя, миссионеры. Но быть ими могут лишь те, кто может поставить себя на место грешника, ощутить, насколько сильно его искушение (психологи называют это сопереживанием), предложить ему помощь, искренне заботясь о его благополучии. Бог призвал Иеремию, который проявил главное качество человека Божьего – он понимал, насколько ему не хватало умений и знаний.

Иеремия должен был объявить народу Божьему, что вскоре их захватит Вавилон. Пророку нужно было показать, что произойдёт это из-за грехов Иудеи, но Иеремии не нравилось это задание. Он не радовался тому, что его народ уничтожал самого себя. Пророк был одним из жителей Иудеи, больше всего он хотел, чтобы люди вернулись к Богу и получили Его благословения. Снова и снова мы видим, с каким удивительным отношением он проповедовал:

«Когда утешусь я в горести моей! сердце мое изныло во мне.

Вот, слышу вопль дщери народа Моего из дальней страны…

О сокрушении дщери народа моего я сокрушаюсь, хожу мрачен, ужас объял меня.

Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача?

Отчего же нет исцеления дщери народа моего?

О, кто даст голове моей воду и глазам моим - источник слез! я плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего» (8:18, 19, 21, 22; 9:1).

Иеремия умолял народ Божий забыть о своих интересах и обратиться к Богу. Он сказал:

«Если же вы не послушаете сего, то душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу, будет плакать горько, и глаза мои будут изливаться в слезах; потому что стадо Господне отведено будет в плен» (13:17).

В одном из разговоров с Богом Иеремия прямо заявил, что ему не нравится говорить иудеям о том, что они идут к погибели:

«Я не желал бедственного дня, Ты это знаешь» (17:16).

Человек, который вступается за других

Иеремия был чутким человеком, который не раз просил Бога дать Его народу ещё одну возможность покаяться. Например, он сказал: «Воистину, Господь, я хорошо Тебе служил. В минуты бед я о врагах моих Тебе молился» (15:11 ВБПЦ). В другой раз он произнёс:

«Вспомни, что я стою пред лицом Твоим, чтобы говорить за них доброе, чтобы отвратить от них гнев Твой» (18:20).

Можно обвинить Иеремию в том, что он слишком мягко относится к грешникам. Можно сказать, что он снисходителен. Но истина в том, что Иеремия относился к народу Божьему так же, как Бог. Так отец относится к непокорному сыну. Господь однажды сказал:

«Ефрем - Мой сын, и Я его люблю. Да, Я его наказывал, но помнил о нём всегда. Любовь Моя сильна, и Я хочу его утешить» (31:20 ВБПЦ).

Конечно, человек, подобный Иеремии, может молиться и вступаться за народ Божий дольше, чем Бог считает нужным. Несколько раз Бог велел Иеремии перестать вступаться за людей, упорствовавших в грехе (7:16; 11:14; 14:11). Но человек действует в духе Божьем, если не осуждает всё подряд.

Начинать отношения с того, на чём остановились

Однажды Павел напомнил христианам в Ефесе о том, как они вели себя и как думали до того, как приняли Христа:

«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов» (Еф 2:1-3)

Христиане могут понимать, с какими трудностями сталкиваются другие люди, если помнят и честно признают собственные грехи. Но порой люди Божии забывают, какими были когда-то, и становятся нетерпимыми к другим. Такие люди не способны делать то, чего хочет от них Бог – становиться благословением в жизни грешников.

Иеремия не стремился очернить людей и подловить их в грехе. Он хотел помочь им подняться над грехом, чтобы всем сердцем служить Богу. Вот как Иеремия относился к грешникам. Он начал с того состояния, в котором они находились. Пророк не забывал, каким духовно неопытным был, когда Бог его призвал. Он не ожидал, что все станут такими, как он, в мгновение ока. Иеремия понимал, что человеку нужно много времени, чтобы вырасти, и знал, что ни он сам, ни его слушатели никогда не станут в точности такими, какими их хочет видеть Бог.

Нет двух одинаковых людей, даже если они выросли в одной семье. Каждый человек участвует в событиях, которые не переживает никто другой. Поэтому может случиться, что человек, духовный уровень которого кажется более низким, продвинулся намного дальше других, ведь ему пришлось избавляться от сильнейшего отрицательного влияния и преодолевать множество трудностей. Не удивительно, что Христос предупреждал: «Не судите, да не судимы будете…И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф 7, 1, 3-5). Бог стремится спасать людей, а не выставлять их напоказ. Поэтому Он часто действует намного медленнее, чем хотелось бы критикам. Но цель Божия всегда оправдывает средства, которыми Он пользуется.