Благоприятное будущее для верных — Книга пророка Иеремии

Изучив этот блок, вы сможете:

• Изложить пророчество Иеремии о том, что пленники вернутся из Вавилона в обетованную землю.
• Изложить пророчество Иеремии о том, что Израиль и Иуда будут вновь объединены под руководством одного лидера.
• Изложить пророчество Иеремии о том, что захватчики и угнетатели Израиля и Иуды будут разбиты.
• Изложить пророчество Иеремии о том, что народ Божий численно возрастёт.
• Изложить пророчество Иеремии о том, что будут восстановлены близкие личные отношения между Богом и Его народом.

Благоприятное будущее для верных

Книга пророка Иеремии

«Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину» (Пс 36:3).

Как было показано в предыдущих блоках этого курса по Книге пророка Иеремии, Иеремия большую часть своего времени осуждал грешников и предупреждал их о надвигающейся неизбежной гибели. Однако делал он это не потому, что ему нравилось возвещать о бедствии, которое угрожало народу Божьему. На самом деле ему было бы гораздо приятнее говорить людям, что их будущее безопасно и полно надежд (см. 17:16; 20:8-9; 28:1-6). Но Богу было нужно сначала наказать Свой народ, чтобы в конечном счёте спасти их. У Иеремии было несколько обращённых, которые прислушались к его словам. Чтобы их подбодрить, он высказывает ряд обнадеживающих предсказаний, в которых была нарисована прекрасная картина светлого будущего для верных. Большое число таких предсказаний собраны вместе в главах 30-33, и именно они составляют библейский текст данного блока.

Тема, которая, как кажется, пронизывает все эти главы, звучит так: «Я возвращу из плена народ Мой, Израиля и Иуду» (см. 30:3, 18; 31:23; 32:44; 33:7, 11, 26). Изучая внимательно эти главы, можно узнать, что конкретно имел в виду Иеремия под этим обещанием.

Пленники вернутся в Землю Обетованную

Иеремия заявляет, что некоторые из уведённых в плен жителей Израиля и Иуды через семьдесят лет (29:10-11) вернутся на свою землю (см. 30:31, 10-11; 31:4-19; 32:37; 33:6). Чтобы доказать, что он в этом абсолютно уверен, хотя сам он был в тюрьме во время десятого года правления царя Седекии в период осады Иерусалима вавилонским войском (32:1-2), Иеремия купил поле у Анамеила, сына своего дяди, в Анафофе (32:6-14). Затем он объяснил Варуху, своему ученику и секретарю, что это означало: «Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: домы и поля и виноградники будут снова покупаемы в земле сей» (32:15; см. также ст 37, 41, 42-44).

Израиль и Иуда будут объединены под началом одного лидера

Иеремия заявляет, что, когда Израиль и Иуда вернутся из плена, в конце концов, они объединятся под началом одного лидера, как это было при Давиде и Соломоне, и больше уже они не будут разделены (30:3-9). Используя игру слов на имени Седекии (которое означает «Господь есть праведность»), Бог утверждает:

«В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле. В те дни Иуда будет спасен и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему: «Господь оправдание наше!» (СПБТ: «Господь – праведность наша»; 33:15-16, также см. 30:9; 33:23-26).

Это же обещание, в сущности, появляется в 23:5-8. А сравнение этих отрывков с текстами из Книги пророка Захарии 3:8-9 и 6:12-13 указывает на то, что этой «праведной Отраслью», потомком Давида, был Зоровавель, внук царя Иехонии (см. 1 Пар 3:17-19). Это становится особенно ясно из Книги пророка Захарии 6:12, где Господь говорит: «Вот Муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень», поскольку в главах 5-6 Книги Ездры сказано, что храм был восстановлен под руководством Зоровавеля и Иисуса Навина (особенно см. Езд 5:1-2; 6:13-15).

Захватчики и угнетатели Израиля и Иуды будут свергнуты

Чтобы народ Божий освободился из плена, нужно было поразить те народы, которые увели их в плен. И Иеремия объявляет, что Бог это сделает. Бог говорит об этом очень прямолинейно:

«Ибо Я с тобою, … чтобы спасать тебя: Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю» (30:11). (См. также 30:8, 16, 20).

Народ Божий численно возрастёт

Иеремия объявляет, что Израиль и Иуда выздоровеют, похоже на то, как врач излечивает больного, который очень сильно болел. Бог говорит:

«Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь. Тебя называли отверженным, говоря: "вот Сион, о котором никто не спрашивает» (30:17).

При благословении Божием они весьма сильно умножатся в земле Ханаан. Бог продолжает:

«Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены» (30:19).

Близкие личные отношения между Богом и Его народом будут восстановлены

Как было отмечено в предыдущих блоках, Иеремия проповедовал, что Господь наказывал Иуду за упорство в грехах. Они отвернулись своим нечестивым сердцем от Бога и стали преследовать свои эгоистичные интересы. Поэтому неудивительно, что в предсказаниях надежды в Книге пророка Иеремии 30-33 делается ударение на том, что основная цель Бога – вернуть ту любовь, которую Иуда испытывала к Нему в начале (см. 2:2). Грех отделил Иуду от её Бога (см. Ис 59:2), но теперь Бог обещает: «И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом» (30:22; ср. 31:1).

Но восстановление Иуды было невозможно, пока она пребывала в грехе перед Богом. Поэтому Бог заявляет, что Он будет милостив к Своему народу; Он их очистит и простит грехи их. В одном месте Он говорит:

«Внутренность Моя возмущается за него; (т.е. Ефрема, 31:18), умилосержусь над ним» (31:20).

Ещё в одном отрывке Он обещает: «Очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня» (33:8). Прощение человека Богом – это главное учение как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете.

Иеремия называет это прощение Божие и перемену сердца, которую это прощение вызывает в жизни евреев, «новым заветом». Он говорит, что, хотя Иуда оставила Бога, как неверная жена оставляет мужа (31:32), поскольку её религия была всего лишь внешней и формальной, теперь она будет почитать Бога, как мужа, и служить Ему от всего сердца. «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (31:33-34). Под выражением «знать» Господь здесь имеет в виду близкие личные отношения с Ним, как говорится и в Книге пророка Осии (ср. 2:19-20). В похожем отрывке Бог говорит: «И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни … И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня» (32:39-40).

В своём первоначальном контексте Книга пророка Иеремии 31:31-34 касается перемены сердца в жизни евреев в ветхозаветные времена; эту перемену вызвал Бог, уведя Свой народ в вавилонский плен. Но ранние христиане видели, что в этом отрывке заключается сущность учения Иисуса, которое они проповедовали. Поэтому автор Послания к Евреям применяет его к христианству (Евр 8:8-12). С учётом того, как он обычно использует Ветхий Завет, ясно, что он рассматривает перемену сердца, которую Бог произвёл в евреях в течение плена (Иер 31:31-34), как прообраз христианства, в которой делается ударение на том, чтобы служить Богу от всего сердца (см. Мф 15:8; Рим 6:17; Евр 10:22; и т.д.)

«Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь:

вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого,

говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более».