Надежда для кающихся — Книга Иезекииля

Изучив этот блок, вы сможете:

• Увидеть, как Иезекииль переходит от пророчеств о гибели к пророчествам надежды.
• Рассказать послание Иезекииля о покаянии тем, кто выжил в плену.
• Понять обещания Бога тем, кто покаялся, по возвращении в Палестину.

Надежда для кающихся

Книга пророка Иезекииля 33-48

«И вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей» (Иезекииль 37:14).

После падения Иерусалима в 587-586 г.г. до Р.Х. Иезекииль всецело обращает своё внимание на пленных израильтян в Вавилоне. До разрушения города его пророчества были в основном пророчествами о гибели, теперь это, главным образом, пророчества надежды. Иезекииль возвещает, что основной целью падения Иерусалима и плена было привести тех, кто выживет, к покаянию; поэтому он призывает своих собратьев пленников покаяться. Тем, кто покается, Господь обещает, что Он будет их пастырем, и поставит над ними верных помощников пастыря, истребит их завоевателей и также вернёт их на свою землю. Он воссоединит остаток Израиля и остаток Иуды под одним главой и восстановит храм, и даст им новое сердце и новый дух.

Бог заново определяет роль Иезекииля как стража, и возлагает на его слушателей личную ответственность (33:1-20)

Очевидно, незадолго до падения Иерусалима (см. с. 21) Бог напоминает Иезекиилю, что он является стражем для евреев, и он должен предупреждать народ о гибели (ср. 3:16-21). Он также вновь подтверждает, что каждый человек несёт ответственность за свой ответ на волю Божию, и с ним будут обращаться согласно этому ответу (ср. 18:21-30).

Иерусалим пал, но оставшиеся в Палестине евреи думают, что за ними будущее (33:21-29)

Возможно, 19 января 586 года до Р.Х. к Иезекиилю приходит беглец (живущий, вероятно, в нескольких километрах к северу от Иерусалима) и говорит ему, что город пал; теперь Иезекииль может говорить. Иудеи, которые остались на своей земле, продолжают ходить нечестивыми путями (с. 25-26), и, тем не менее, считают, что они будут владеть этой землёй. Они рассуждали, что если Аврааму, всего лишь одному человеку, удалось, в конечном счёте, завладеть ею, то они, которых много, смогут сделать то же самое. Но Господь заявляет, что Он накажет их за гордыню (с. 28); тогда они познают, что Он есть Господь (с 29).

Иезекииль становится популярным среди пленников (33:30-33)

Иезекииль, очевидно, возвращается к своим собратьям в Вавилонский плен. Вероятно, поскольку его предсказания о падении Иерусалима и плене Езекии и израильтян осуществились, пленные израильтяне относятся к Иезекиилю с бо́льшим уважением. Они уговаривают друг друга пойти послушать, как он проповедует. Они выражают Иезекиилю большую любовь (воодушевляют его), когда он проповедует, но в сердце своём они нацелены на получение выгоды. Он для них, как певец, который прекрасным голосом поёт любовные песни и замечательно играет на музыкальном инструменте. Они с удовольствием его слушали, но отказывались делать то, что он говорит. К несчастью, именно так обстоит дело со многими людьми, претендующими на благочестие (ср. Мф 15:7-8; Тит 1:16).

Новый пастырь для овец Божиих (глава 34)

Бог осуждает тех, кто «пас» евреев, т. е. их лидеров. По отношению к стаду они были виновны во многих грехах: (а) они больше беспокоились о себе, чем о стаде под их началом; (б) они не укрепляли слабых; (в) они не исцеляли больных; (г) они не перевязывали раненых; (д) они не возвращали заблудившихся; (е) они не искали потерявшихся; и (ж) они не правили ими мягко, но с насилием и жестокостью. Вследствие этого овцы были очень уязвимы перед многочисленными врагами, и блуждали везде. Бог, следовательно, объявляет, что Он устранит этих пастырей и Сам станет их пастырем и будет делать для овец то, что следовало бы делать этим пастырям.

Господь будет также вершить суд в делах овец. Он накажет сильных, которые плохо обращались со слабыми, и спасёт Своё стадо. Он поставит над ними одного пастыря – нового Давида. Он соберёт их из плена, куда они были уведены, и восстановит их на своей земле. И там они узнают, что Он есть Господь (с. 27), что Господь – их Бог, и что они – Его народ, Его овцы (с. 30-31).

Пророчество о гибели гор Едомских – надежда для гор Иуды (главы 35-36)

Следует сравнить эти главы с главой 6. В этой главе описываются события до падения Иерусалима, и Иезекииль произнёс пророчество о гибели гор Иудиных из-за того, что на их высотах евреи поклонялись чужеземным богам. Но в главах 35-36 описывается период после падения Иерусалима.

Во-первых, пророк обращается к горе Сеир и горам Едомским. Бог выступает против Едома, потому что потомки Исава ненавидели израильтян во всех родах, и, когда вавилоняне захватили Иерусалим, едомляне вступили с ними в союз, чтобы забрать себе как можно больше добычи (с. 5-6, 11, 13; ср. 25:12). В этом явно проявилась их гордыня (с. 13). Поэтому Бог превратит Едом в пустыню, послав вражеское войско опустошить эту землю; тогда едомляне узнают, что Он Господь (с. 4, 9, 15).

Во-вторых, в противоположность этому, Иезекииль теперь обращается к горам Израильским. Поскольку народы (включая Едом, с. 5) горделиво хвастаются, что они завладели Иудой, Бог их разобьёт и сделает их посмешищем. Но иудеи скоро вернутся на свою землю, умножатся на ней и восстановят всё, что было разрушено. Из-за грехов Бог увёл их с этой земли в плен. Но окружающие их народы сделали из этого вывод, что Бог Израиля слаб, поскольку Его народ был побеждён. Поэтому Бог вернёт их на свою землю не из-за их праведности, но ради Своего святого имени (с. 22, 23), т.е. репутации. Там Он очистит их от идолов, даст им новое сердце и новый дух (ср. 11:19-20), чтобы их религия больше не выражалась в чисто внешних ритуалах, но в повседневном образе жизни перед Богом. Он также даст им обильный урожай, чтобы они покаялись в том зле, что совершили против Него. И тогда евреи (с. 11, 38) и все народы (с. 23) узнают, что Он Господь.

Оживление сухих костей (37:1-14)

Бог показывает Иезекиилю поле, полное очень сухих костей и спрашивает, могут ли они ожить. Иезекииль отвечает, что это знает только Господь Бог. Бог заявляет, что Он введёт в них дух, и они оживут. Затем Он объясняет, что кости – это евреи в вавилонском плену; сухость этих костей символизирует их ощущение, что они отрезаны от Бога полностью и окончательно, и у них нет никакой надежды на будущее (с. 11). Вдыхание жизни в эти кости показывает, что Бог приведёт их назад в свою землю (с. 12, 14). И тогда они узнают, что Он - Господь (с. 6, 13). (Из контекста ясно, что здесь идёт речь не о воскресении мёртвых, когда вернётся Христос, или о жизни после смерти на небесах с Христом. Об этом Библия учит в других местах, но не здесь).

Соединение двух жезлов (37:15-28)

Господь велит Иезекиилю взять два жезла, и написать на одном «Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним», а на другом – «Иосифу и всему дому Израилеву, союзному с ним». Другими словами, один жезл представляет Иуду или евреев из южных земель, а другой – израильтян из северных земель, поскольку Иосиф был отцом Ефрема и Манассии, от которых произошли два основных колена Израиля на севере. Бог велит пророку соединить их в своей руке в один жезл перед глазами собратьев. Он объясняет, что это означает, что Он приведёт евреев Израиля и Иуды из плена назад в землю Ханаан и поставит одного царя («раба моего Давида, с. 24-25) над обоими народами «навечно», так что более не будет двух царств, но одно. Бог очистит их от совершённых ими грехов, за которые Он отправил их в плен. Более того, Он заключит с ними завет вечный, и построит среди них святилище (храм) Своё навеки.

(Это ещё одно пророчество, которое не исполнилось, и не исполнится, так как народ не ответил покаянием и не обратился к Богу. Израильтяне (с севера) никогда не вернулись к Господу, и Господь никогда не дал Своему народу царя из родословной Давида. Самым близким к этому событием было назначение Зоровавеля, внука Иехонии, начальствующим над евреями, которые вернулись из вавилонского плена в 536 году до Р.Х. Но он не был царём. По этому вопросу см. Книгу пророка Иеремии 18:7-10. Здесь также следует понимать, что «навеки» в этом тексте (ср. с. 25, 26, 28) не означает бесконечное время, но относительно длительный период времени в противоположность относительно короткому периоду времени (см. 1 Цар 1:22; 3 Цар 1:31; Иер 33:17-18).

Господь истребит Гога в земле Магог (главы 38-39)

Очевидно, целью этих двух глав является заверить еврейских пленников, что после того, как они вернутся в Ханаан, если они будут верны Господу, их не сможет одолеть даже самый могущественный враг на земле. В свете этого бесполезно пытаться определить, был ли Гог реальным персонажем истории (Гигес, царь Лидии в Малой Азии, который правил в 690-657 г.г. до Р.Х., Александр Великий или Антиох Евпатор), чужеземным богом (Гага, из мифологической вавилонской поэмы «Энума элиш III») или землёй (Га-гайя, земля варваров, упомянутая в дощечках Тель-эль-Амарна). Не это было целью пророка. Он, скорее, использует фиктивное имя «Гог» для обозначения величайшего мыслимого врага, с которым его народ может столкнуться в будущем.

В этих главах содержится пять предсказаний. (1) Господь выступает против Гога и вложит удила в его челюсти, чтобы помешать ему осуществить план по уничтожению евреев (38:1-9; ср. 29:4 относительно Египта). (2) План Гога – выступить против евреев, которые вернулись из вавилонского плена и поселились в земле Ханаанской. Он предполагает, что они будут лёгкой добычей, потому что у них нет укреплённых городов для обороны. Но на самом деле Бог приводит Гога против Своего народа, чтобы показать Свою силу над ним (38:10-23). Все народы увидят Его силу и узнают, что Он есть Господь (38:23). (3) Господь вновь говорит, что Он приведёт Гога на землю Израиля только для того, чтобы одержать там над ним победу и дать Своему народу добычу (39:1-10). Тогда Гог и его союзники узнают, что Бог есть Господь (39:6, 7). (4) Разгром Богом Гога и его союзников будет таким разрушительным, что для погребения убитых будет выделена большая долина, «долина прохожих». Она будет называться «долина Гамона (т.е., полчища Гогова), потому что иудеям потребуется семь месяцев, чтобы похоронить всех воинов Гога. Бог велит Иезекиилю призвать всех птиц и зверей на горы Израильские, чтобы питаться мёртвыми телами, как на «жертвенном пиру», который приготовил им Господь (39:11-20). (5) Когда Господь победит Гога, дом Израилев узнает, что Он Господь (39:22). И народы поймут, что Он отправил евреев в плен за их грехи, и что они не были побеждены из-за того, что Бог слаб и бессилен (39:21-24).

Сказав всё это пленникам, Бог вновь заявляет, что Он вернёт израильтян из вавилонского плена в землю Ханаанскую. Тогда они узнают, что Он Господь (39:28).

Восстановление храма, поклонения Богу и возвращение земли (главы 40-48).

Книга Иезекииля заканчивается достаточно длинным описанием храма, поклонения и земли — всего, что восстановит Господь Своему народу, когда Он вернёт их назад в Ханаан из вавилонского плена.

1. Бог обеспечит восстановление храма, и туда вернётся Его слава (40:1-43:12). Возможно, 28 апреля 573 года до Р.Х. Бог приводит Иезекииля в видении в землю Израильскую, чтобы показать ему, какое будущее ожидает Его народ. Во-первых, Он показывает ему храм: восточные ворота внешнего двора (40:6-16), внешний двор (40:17-19), северные ворота внешнего двора (40:20-23), южные ворота внешнего двора (40:24-27), внутренний двор со столами для омовения и заклания животных для жертвы, с его комнатами для священников (40:28:47), притвор (40:48-49), Святое Святых (41:1-4), боковые комнаты (41:5-11), сам храм (41:12-26), комнаты для священников (42:1-14), и общую площадь храма (42:15-20). Затем Бог возвещает, что так же, как слава Его ушла из храма незадолго до 587 года до Р.Х., так что Навуходоносор и вавилоняне смогли его разрушить вместе с Иерусалимом (ср. 11:22-23), теперь Его слава вернётся в храм, который будет восстановлен. И если израильтяне покаются, и будут Ему постоянно верны, Он будет пребывать в храме вовеки (43:1-12; особенно см. с 7, 9).
2. Бог восстановит в Иерусалиме правильно поклонение (43:13-46:24). В этом разделе описано, как должны проходить богослужения в Иерусалимском храме, когда он будет восстановлен. В нём даны подробные указания, каким должен быть жертвенник, и наставления по его освящению (43:13-27); описание роли различных людей, участвующих в храмовом богослужении (44:1-45:12): только князь может есть хлеб перед Господом во внешних воротах святилища (44:1-3). Чужеземцы в храм не допускаются (44:4-9), левиты будут служить в храме, но не в качестве священников, а обязанности священников будут исполнять сыны Садока (44:10-31), и священникам и левитам будут выделены особые священные участки земли, и также особые участки всему дому Израилеву и князю (45:1-12). Также даны различные указания относительно приношений и праздников (45:13-46:24): приношения, которые люди должны отдавать князю (45:13-17), жертвы для очищения храма (45:18-20), праздник Пасхи и опресноков (45:21-25), как князь и народ должны поклоняться в субботу и новомесячия, в праздники и торжественные дни (46:1-18). Здесь также описаны места, где священники должны готовить жертвы (46:19-24).
3. Бог возвратит землю Ханаан пленникам (главы 47-48). Господь показывает Иезекиилю большую реку, которая вытекает из храма и оживляет всё, где она протекает (47:1-12), и это явно означает, что пленники будут настолько верны Богу и будут проповедовать Его весть так хорошо, что к Нему обратятся многие народы. Он распределяет землю двенадцати коленам и чужеземцам, живущим среди них (47:13-48:35; данное здесь описание очень похоже на текст в Книге Иисуса Навина 13-19). Иерусалиму будет дано новое (символическое) название «Господь там» (48:35).