Наследование земли

Изучив этот блок, вы сможете…

• Сказать, какое общение было между Христом и Его учениками
• Узнать, как можно описать близкое общение
• Рассказать о библейских основаниях общения
• Объяснить, как проявляется общение
• Показать, как можно общаться в обычной жизни

Общение в церкви

«Чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом» 1 Иоанна 1:3

Чтобы жить так, как описано выше, нужна поддержка других христиан. Христос во время земного служения показал новый путь жизни группе учеников. Он собрал вокруг себя последователей, и они стали жить вместе – началось общение. Церковь продолжает общение первых учеников, объединившихся вокруг Господа. Господь воскрес и вознёсся на небеса. Но через Святого Духа общение продолжилось. Вера во Христа ведёт к общению со Христом, а затем – к общению между теми, кто разделяет веру в Него.

Как можно описать близкие отношения

Павел часто говорил о близких отношениях с церковью. Римские христиане и Павел подбадривали друг друга крепкой верой. Апостол просил христиан в Риме вместе с ним молиться о его служении в Иерусалиме. Он сказал, что филиппийцы участвуют с ним в забеге подобно спортсменам, которые бегут бок о бок. Филиппийцы, как и Павел, продвигали дело Евангелия и тоже подражали Христу. Христиане страдают вместе со Христом и прославятся с Ним так же, как разделяют радости и горести друг с другом. Они – сонаследники Христовы. Позже Павел сказал, что его сотрудники заключены вместе с ним в темницу, они тоже рабы, работники, воины.

Греческое слово «общаться» означает иметь что-то общее. Греки использовали его говоря о законах, обществе, согражданах, религии и пр. То есть применяли его везде, где было что-то общее, что разделяли участники, или что влияло на всех участников. Павел использует это слово, чтобы передать общность. Общность создаётся, когда люди вместе в чём-то участвуют. Синонимами этому греческому слову могут быть слова соучастие, сходство, взаимность, обоюдность.

Библейские основания общения

(1) Христианское общение – общение с Отцом. «А наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом» (1 Ин 1:3). Оно исходит от Бога, который хочет иметь отношения с людьми и призывает их с помощью Евангелия. Благодаря общению мы соучаствуем в жизни Бога: «которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества» (2 Пет 1:4).

(2) Христианское общение – исключительное общение со Христом, ведь Отец предлагает общаться через Сына. «Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1
Кор 1:9). Бог призывает иметь общение с Сыном, поэтому ответом на призыв будет общение с самим Христом. В Первом послании к Коринфянам Павел пытается наладить истинную близость между разделёнными коринфянами. Поэтому он напоминает, что общение со Христом – больше, чем личные отношения с Ним. Община христиан строится на основе отношений со Христом.

(3) Мы также состоим в общении с Духом Святым. «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор 13:13). Так же построено обращение в Послании к Филиппийцам 2:1: «Если есть какое утешение во Христе». Павел говорит, на каком основании он призывает филиппийских христиан к единству. Они разделяют один Дух, и поэтому образуют общность в Духе. На основании общего Духа христиане в Филиппах должны иметь взаимную любовь и согласие.

(4) Христианское общение основано на Евангелии и возникает благодаря ему. Из Евангелия мы узнаём о том, что Бог призывает нас к общению. Переданное Духом Святым послание о Христе становится основой общения. «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом» (1 Ин 1:3). Общение с Богом и Христом основано на том, о чём говорили апостолы: Бог в воплощении своём пожелал общения. Жизнь вечная, которая была у Отца, была явлена людям. Люди призваны к общению. Общение имеет божественное происхождение, а воплощение Иисуса Христа является основанием. Когда человек крестится во Христа для прощения грехов, он устанавливает общение с Богом (Деян 2:38, 47).

(5) Общение основывается на общей вере. Она неотделима от Евангелия: провозглашённую Благую весть нужно принять верой. Благодаря общей вере образуется круг людей, объединённых любовью.

(6) Вечерю Господню правильно называют приобщением (1 Кор 10:16-22). В Первом послании к Коринфянам 10:16, 17 Павел уточняет, из чего состоит общение с Сыном, о котором он говорил в стихе 1:9. Общаться со Христом —значит участвовать в Его теле и крови. Христиане не принимают вечерю Господню потому, что они – община. Христиане образуют общину потому, что участвуют в теле и крови Христа. Тело Христово (1 Кор 10:16) есть тело на кресте. Одно тело (1 Кор 10:17) есть церковь. Поэтому Вечеря Господня считается частью библейского основания для общения во Христе. Иудеи считали, что, преломляя вместе хлеб, они укрепляли дружеские отношения. Так же и Вечеря Господня создаёт и утверждает близость отношений. Но нужно повторить, что общение между верующими (ст. 17) появляется благодаря общению с Господом (ст. 16). Христиане принимают Вечерю Господню потому, что образуют общину в Господе. В Первом послании Коринфянам 11 Павел ведёт речь о том, как соблюдается Вечеря Господня – важное выражение единства. Поэтому Вечеря Господня отражает и божественную, и человеческую стороны общения и даёт общению возможность проявиться.

Обобщим вышесказанное. Общение друг с другом основывается на общении с Богом (1 Ин 1:6, 7). Отношения по вертикали создают отношения по горизонтали. Поэтому Павел заботится о верующих, «за которых умер Христос» (1 Кор 8:11; ср. Рим 14:16). Общение дано Богом, его невозможно выбрать самим. Христиане, общаясь с Господом, начинают сближаться друг с другом. Как появилась церковь? Верующие встретились у подножия креста. Христиане вместе не потому, что понравились друг другу и решили общаться (как в группах по интересам). Христиане едины во Христе и решили вместе проявлять это в своей жизни. Дети рождаются в семье и учатся любить друг друга. Они связаны семейными узами – основой любви. Любовь становится следствием общения семьи Божьей, а не основанием для общения. Рассмотрим, как выражается общение, основанное на Боге, дарах Божьих, божественном призвании и его принятии.        

Проявление общения

(1) Общением называется пожертвование материальных ценностей на нужды других людей. Такое определение встречается в Новом Завете чаще всего. Согласно Второму посланию Коринфянам 8 и 9, церковь откликается на благодать и славит Бога тем, что жертвует. Церкви в языческих городах собрали деньги для христиан в Иудее. Павел назвал это «участием в служении святым» (8:4) и «щедростью в общении с ними» (9:13, ПК). В Послании к Римлянам 15:26, 27 Павел называет общением пожертвование для нищих в Иерусалиме. Он объясняет, что язычники могут собирать пожертвования для иудеев потому, что переняли от них духовные благословления. Ради общения Павел предложил церквям жертвовать. Так верующие из иудеев и язычников стали ближе. В пожертвовании хорошо выражается общность и чувство единства. Поэтому Павел повелел «принимать участие в нуждах святых» (Рим 12:13).

(2) Общение проявляется в совместном провозглашении благой вести. Материальные пожертвования могут помочь проповеди Евангелия, но помощь может быть и другой. Павел часто использует слова «общение», «общаться» и т.п., когда говорит о совместном распространении Евангелия. Он говорит, что его цель – «всё делать для Евангелия, чтобы стать его соучастником » (1 Кор 9:23). Павел хочет совместно делиться Евангелием, поэтому он посвятил себя проповеди благой вести, чтобы и язычники могли разделить с ним благословения (Рим 11:17). Павел называет христиан, которые возвещают Евангелие вместе с ним, товарищами и сотрудниками: Тит (2 Кор 8:23) и Филимон (Филимону 1).

Церкви в языческих городах получили духовные благословения от иудеев. И Павел ожидал, что эти церкви разделят с ними материальные блага (Рим 15:26, 27). Поэтому он повелел: «А наставляемый в слове пусть делится всяким добром с наставляющим» (Гал 6:6). Существует взаимная зависимость: получившие духовные благословения делятся материальными благословениями с теми, кто их научил. Павел особо много говорит о сотрудничестве в распространении Евангелия в Послании к Филиппийцам. Он начинает со слов благодарности «за участие ваше в Евангелии с первого дня доныне» (Флп 1:5). Апостол, вероятно, говорит о распространении Евангелия, а не его содержании. Подразумевается, что филиппийцы жили в согласии с Евангелием, поскольку Павел называет их «сопричастниками» в благодати Божьей (Флп 1:7). Они поддерживали Павла не только материально. Но такая поддержка была одним из постоянных проявлений (Флп 4:15) единства общины, основанной на Евангелии и служащей ему.

(3) Христианское общение было создано страданиями Христа. Общение с Христом часто выражалось в совместных страданиях. Страдания Христа и страдания христиан тесно связаны. Продвижение Евангелия часто приводило к страданиям. Павел желал «познать Его и силу воскресения Его и участие в страданиях Его, в Его смерти уподобляясь Ему» (Флп 3:10 и далее). Сила, которая исходит от воскресшего Христа, помогает выдержать испытания и затем воскреснуть. Филиппийцы разделяли страдания Павла, помогая ему материально (Флп 4:14). Коринфяне сильно пострадали вместе с Павлом (2 Кор 1:7). Община Христова совместно участвует в Его страданиях. Участие в страданиях может привести к тому, что другие люди будут спасены (ср. Кол 1:24). Христианские страдания не обязательно ограничены страданиями человеческими. Христианин может пострадать потому, что он верит во Христа (гонения – Откр 1:9). Или потому, что служит другим (ср. Евр 10:33). Павел говорит о том, что разделил страдания Христовы ради того, чтобы разделить с Ним воскресение. Его мысль находит отражение в Первом послании Петра 4:13: «Но поскольку вы участвуете в страданиях Христовых, радуйтесь, чтобы и в откровении славы Его возрадоваться вам с ликованием». Разделяя страдания Христовы, мы разделим и Его славу (1 Пет 5:1).

(4) Из этого состоит совместная жизнь. «И пребывали постоянно в учении апостолов и в общении, в преломлении хлеба и в молитвах» (Деян 2:42). Общением здесь, вероятно, названа совместная жизнь в целом, чувство общности и братства. Это чувство проявляется в том, что христиане делятся своим имением. Ещё больше о совместной жизни христиан сказано в Книге Деяний 2:43-47 и 4:32-35.

Новый Завет описывает общение духовными понятиями. Даже к повседневным делам относятся как к религиозным. Это особо проявляется в совместных трапезах (Деян 2:46). Они дали начало вечерям любви (Иуда 12). Общение во Христе не сравнится с дружескими встречами или чувством братства. Тем не менее, братские чувства только крепнут, когда люди разделяют друг с другом духовные благословения. Верующие живут общей жизнью во Христе; христиане участвуют в общении. Это одно из прекрасных благословений христианской жизни.

(5) Особое проявление христианского общения – решение трудиться для Господа. «И узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн… подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным» (Гал 2:9). Общение основывалось на благодати, которую разделяли христиане. Это проявлялось в том, что верующие подавали правую руку в знак доверия и дружбы. Рукопожатием скрепляли договоры. В приведённых стихах христиане договорились проповедовать Евангелие.

Как можно общаться в обычной жизни

В общении проявляются отношения с Богом и другими верующими. Христианин не захочет разрывать ни те, ни другие отношения. Общение с Господом побуждает общаться с людьми. А отношение к окружающим и поступки христианина определяют его отношения с Богом. Несколько стихов показывают, насколько важны личные отношения с Богом.

Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Иоанна 4:8, 20).

Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. (Мф 5:23, 24).

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.  (Мф 6:14 ,15).

Как сказано выше, общение с Богом и со Христом исключает некоторые другие отношения.

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? 15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? 16 Какая совместность храма Божия с идолами?.. (2 Кор 6:14-16).

Соучастие в святости Божьей требует отделения от греха и запрещает участие в том, что оскверняет тело или дух (2 Кор 7:1).

Под общением понимается действие, которое совершает отдельный человек совместно с другими людьми. То есть общение может иметь ограничения. Общение и одобрение связаны, но не равнозначны. Христианин может участвовать с неверующим в том, что не относится ко греху. Можно принимать другого верующего, не одобряя всех его поступков. Принимая другого человека, мы не обязательно участвуем во всём, что он делает. Можно быть в общении с человеком и при этом не поддерживать его в том, что вы находите неподобающим.

Господь подарил общение крещёным верующим. Их задача – участвовать в общении, а не создавать его или предлагать его другим. Общение дано Богом, человек его не выбирает. Новорождённый не может выбрать себе братьев и сестёр. Так и в духовной семье: Бог помещает новообращённого в общину. Участвуя в духовном общении, христианин учится принимать членов духовной семьи и работать сообща.

В общении участвуют все, кто в Господе. И нарушить общение можно поступками, которые совершил человек, уже ставший христианином. В общение нужно принимать того, кто становится членом общины и не сеет распри (Рим 14:1; 15:7). Даже если взгляды одного христианина отличаются от взгляда большинства в данной общине, нужно уважать целостность христианской общины. Если человек выражает свои взгляды так, что производит разделение, проблемой становится разделение, а не сами взгляды. Случается, что нужно отказать человеку в общении и удалиться от него. Об этом мы поговорим в следующем блоке.