Победы посредством Духа Божьего — Книга пророка Захарии

Изучив этот блок, вы сможете:

• Описать восемь видений Захарии.
• Представить уроки на тему истинной религии.
• Рассказать о низвержении врагов Бога и победе народа Божьего через Мессию.

Победы посредством Духа Божьего - Книга пророка Захарии

«Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах 4:6).

Захария был современником Аггея, поэтому историческая обстановка в период работы Аггея, которая была описана в предыдущем блоке, также актуальна и для данного блока. На основании информации в Библии можно сказать, что в Книге Захарии есть предсказания, которые относятся к более позднему периоду, чем предсказания в Книге Аггея, хотя оба эти пророка продолжали свою работу и за временными рамками того, что описано в их книгах. В Книге Ездры 6:14-15 указано, что они проповедовали, по меньшей мере, в период завершения работы над храмом и его освящения в 516 году до Р.Х.

В Книге пророка Захарии даны три даты:

1. Второй год Дария/восьмой месяц/число не названо (2/8/?) – октябрь 520 г. до Р.Х. – 1:1.
2. 2/11/24 – 24 января 519 г. до Р.Х. – 1:7.
3. 4/9/4 – 4 ноября 518 г. до Р.Х. 7:1.

Многочисленные предсказания в Книге Захарии, однако, показывают, что он произносил их в разные времена, а не только в эти три дня. Захарию, главным образом, волновали три цели: (а) воодушевить Зоровавеля, Иисуса и всех иудеев завершить восстановление храма; (б) повернуть народ от греха к праведности; (в) объединить воюющие фракции в иудейском сообществе; и (г) убедить народ Божий, что, если они будут жить для Господа, их ожидают более счастливые дни.

Восемь видений Захарии (главы 1-6)

Захария особенно подчёркивает своим собратьям, что их предки (отцы) оказались в вавилонском плену по причине того, что они согрешили перед Богом и отказались внимать голосу пророков, которых Он посылал, чтобы привести их к покаянию. Поэтому Захария убеждает их не отвечать на его послание так же непокорно. Народ Божий покаялся только после того, как Бог послал на них суровые наказания. Нынешнее поколение должно извлечь из этого серьёзный урок (1:1-6).

1. Первое видение – Небесные кони (1:7-17). Ночью 24 января 519 года до Р.Х. Захария видит видение, как человек едет на рыжем коне среди миртовых деревьев, а за ним всадники на рыжих, пегих и белых конях. Ангел объясняет, что это те, кого Господь послал обойти всю землю, и они докладывают, что на всей земле мир. Иными словами, было идеально подходящее время, чтобы иудеи восстановили храм (с. 7-11). Ангел жалуется по поводу наказания, которое Иерусалиму и Иудее пришлось переносить в течение семидесяти лет. Здесь имеется в виду период либо от первого этапа вавилонского плена в 605 году до первого этапа возвращения из плена в 536 году, либо, что более вероятно в этом контексте, до момента, когда храм ещё был в руинах, то есть, 587-519 г.г. до Р.Х. Господь отвечает, что Он очень возревновал об Иерусалиме, и Он вернулся в этот город, который когда-то покинул (ср. Иез 11:22-23); храм будет восстановлен, и города Иудеи заселены заново (с. 12-17).
2. Второе видение – Четыре рога и четыре рабочих (1:18-21). Захария видит четыре рога, а затем четыре рабочих сбивают эти рога. Ангел объясняет, что эти четыре рога – народы, которые победили иудеев и увели их в плен, а четыре рабочих представляют собой четыре державы, которые одолеют эти народы, так что иудеи смогут восстановить храм и поклонение Господу.
3. Третье видение – Муж с землемерным шнуром (глава 2). Захария видит человека с землемерной вервью, который собирается измерить Иерусалим. Ангел заверяет его, что Иерусалиму не нужна стена для защиты тех, кто восстанавливает храм, потому что Сам Господь будет огненной стеной вокруг города (с. 1-5). Бог призывает тех иудеев, которые ещё находились в Вавилоне, вернуться в Иерусалим, поскольку Он истребит грабившие их народы и Сам поселится посреди Сиона; тогда многие народы обратятся к Господу и станут Его народом (с. 6-13).
4. Четвёртое видение – Запятнанные одежды Иисуса (глава 3). Сатана готов начать обвинять Иисуса, когда Господь вмешивается и укоряет сатану за усугубление бед Иисуса, поскольку его только недавно освободили из плена – «головня, исторгнутая из огня». На Иисусе запятнанные одежды, которые символизируют его грех. Ангел повелевает снять с него эти одежды в знак того, что Бог удалил его грех. Господь обещает Иисусу, что, если он будет ходить по Его путям, он будет руководить богослужением в храме, когда его восстановят. В стихе 8 есть единственный намёк на то, что за грех, возможно, был у Иисуса. Очевидно, Иисус и его друзья священники выступали против того, чтобы восстановлением храма руководил Зоровавель. Поэтому Бог говорит ему, что Зоровавель – это «раб Мой, Отрасль», кого Он избрал восстанавливать храм (ср. 6:9-15). Иеремия пророчествовал о его приходе (Иер 23:5-6; 33:14-16). Он был внуком Иехонии от Салафиила (1 Пар 3:17; Агг 1:1), и, следовательно, законным потомком Давида. На нём лежала ответственность восстановить храм, поскольку он был политическим лидером народа; а обязанностью Иисуса (как потомка Аарона) было отвечать в качестве первосвященника за богослужения. Так как Иисус покаялся в том, что вызывал разделения в народе Божьем и получил прощение Господа, была удалены вина из этой земли, иудеи могли жить в мире, и храм мог быть восстановлен.
5. Пятое видение – Светильник и две маслины (глава 4). Захария видит золотой светильник, по обе стороны которого находятся маслины. Светильник символизирует правление Бога над всей землёй и постоянную защиту Своего народа (с. 10), а две маслины представляют собой Зоровавеля и Иисуса (с. 14), при этом каждый из них принял возложенную Богом ответственность, и они работают в полном согласии друг с другом. Бог напоминает Зоровавелю, что его работа по восстановлению храма будет успешной не потому, что сам он силён, а потому, что Бог облечёт его силой Своего Духа (т.е., даст Его присутствие и силу, с. 6). И Он утверждает (явно ради Иисуса), что, поскольку Зоровавель заложил основание храма, он его и закончит (с. 9). Иудеи насмехались над Зоровавелем, когда он закладывал основание, так как они сомневались в том, что работа будет завершена, и были уверены в том, что новый храм не будем иметь прежней славы (см. Агг 2:3). В итоге они возрадуются, когда увидят, как Зоровавель кладёт последний камень (с. 10).
6. Шестое видение – Летящий свиток (5:1-4). Захария видит летящий свиток, который представляет проклятия, посланные Богом на иудеев за воровство и лжесвидетельство. Восстановленное сообщество должно очиститься от таких грехов, которые были типичны для иудеев в Иерусалиме, когда город пал, и народ был уведён в плен.
7. Седьмое видение – Женщина посреди ефы (5:5-11). Захария видит ефу и сидящую посреди неё женщину; отверстие закрыто куском свинца, чтобы женщина не могла выйти. Женщина символизировала нечестие. Ефу и женщину уносят в землю Сеннаар, т.е. Вавилон, две женщины с крыльями аиста, что символизирует удаление греха из Иерусалима.
8. Восьмое видение – Четыре колесницы и роли Зоровавеля и Иисуса (глава 6). Захария видит четыре колесницы, в которые впряжены кони разной масти, задача которых обходить всю землю. Они возвещают, что в северной стране (т.е. Вавилоне) мир, или покой. Другими словами, сейчас подходящие условия для того, чтобы иудеи занялись восстановлением храма (с. 1-8). Смысл послания точно такой же, как и в первом видении.

Господь повелевает Захарии взять серебро и золото у пленников, которые только что пришли из Вавилона в Иерусалим, и сделать венец для первосвященника Иисуса. Затем Он говорит Иисусу, что именно Зоровавель, «Отрасль», предсказанная Иеремией (с. 12; ср. 3:8), построит храм и будет политическим лидером, и что он (Иисус) будет священником у его престола, и между ними будет мир и согласие. Вероятно, до появления Аггея и Захарии между ними были трения, что, возможно, явилось одним из факторов задержки восстановления храма. Господь обещает, что придут также и другие иудеи и помогут восстановить храм (с. 9-15).

Уроки на тему истинной религии (главы 7-8)

4 ноября 518 года из Вефиля, что в южной части государства, которое раньше называлось Израиль, пришли в Иерусалим несколько человек спросить, нужно ли им плакать и поститься в пятый и седьмой месяцы, как они это делали в течение семидесяти лет, пока храм находился в руинах. Господь отвечает, что постились они чисто внешне, но жизнь свою Господу они искренне не посвящали. Ранее пророки призывали их быть справедливыми в делах с собратьями, проявлять к другим доброту и милость, не притеснять вдов, сирот и пришельцев, и не замышлять зло в сердце против своего брата (7:9-10), но они отказывались повиноваться. Поэтому Бог послал их в плен (глава 7).

Господь заявляет, что Он возревновал о Своём народе в Иерусалиме, и теперь Он вернётся и будет посреди Сиона. В Иерусалиме будет мир, и иудеи вернутся сюда из плена, и они будут народом Божьим, а Он будет их Богом. Поэтому Захария призывает тех, кто работает над храмом, выполнять свою задачу с усердием и оптимизмом. Вместо присказки среди народов, теперь Иерусалим станет всем народам благословением, как Бог изначально и планировал для Своего народа (ср. Быт 12:3). Чтобы это произошло, иудеи должны говорить друг другу правду, быть справедливыми и стремиться к миру в судебных делах, а не замышлять зло в сердце против ближнего, и не любить ложные клятвы (8:16-17; ср. 7:9-10). Вместо поста будет пиршество с радостью и весельем, и народы будут привлечены к Господу благодаря этому новому отношению. Они будут побуждать друг друга искать истинного Бога и просить иудеев показать им путь к Богу (глава 8).

Низвержение врагов Бога и победа народа Божьего

Следующие главы – одни из самых трудных во всей Библии для понимания и истолкования. В начале глав 9 и 12 есть вводное утверждение: «Пророческое слово», которое на греческом языке может буквально означать «тяжесть, ноша, груз». Вследствие этого главы 9-11 и 12-14 следует рассматривать вместе.

Эти последние шесть глав были написаны после завершения храма, в ожидании прихода Мессии для Израиля. В своём описании Захария переходит от спокойного владычества к мессианскому правлению, от гонений к миру и от нечистоты к святости.

Последние шесть глав явно связаны с конкретной исторической ситуацией в жизни пророка, но также в них есть предвидение событий, которые ведут к мессианской эпохе и даже её включают. Здесь предсказаны возвышение Греции, приход и отвержение Мессии и конечная победа Мессии.

1. Пастырь и его стадо (главы 9-11). Господь ниспровергнет враждебную гордыню (см. 9:6) сирийцев, финикийцев и филистимлян, и примет в Своё царство тех, кто обратится к Нему (9:1, 7). Поскольку Захария исполнял своё служение во время осады Навуходоносором Тира (587-574 г.г. до Р.Х.), упомянутое в 9:4 свержение Тира, должно быть, относится к разрушению его Александром Великим в 332 году. Иерусалим должен возрадоваться, поскольку Господь идёт к нему, как царь мира, и приведёт в Своё царство все народы, так же, как Он поступил с сирийцами, и т.п. Он призывает ещё находящихся в плену иудеев вернуться в Палестину, поскольку Он вскоре использует их для свержения греков. Он спасёт их, потому что они «как овцы, Его народ» (9:16), и подарит им процветание (глава 9). Господь призывает Свой народ просить Его, а не вещунов, о дожде и обильном урожае. Когда они обращаются к прорицателям, они бродят, как овцы, и страдают, потому что у них нет пастыря. Бог гневается на лидеров Своего народа, которые не пекутся о стаде так, как Он (10:2-3). Он вернёт Свой народ Себе, потому что Он им сострадает, и через них Он победит врагов. Их избавление будет подобно исходу из Египта – новому исходу, но враждебные им пастыри (цари) народов будут уничтожены (10:1-11:3). Бог призывает Захарию быть Его пастырем для стада израильского, которое обречено на погибель, потому что иудеи упорствуют в грехе. Их собственные пастыри (лидеры) не сочувствуют им, поэтому им нужен пастырь с любящим сердцем, как у Захарии. Захария берётся за эту сложную задачу и берёт с собой два жезла – благоволение и узы (союз – СПБТ). Захария успешно истребляет трёх из нечестивых пастырей иудеев, но он встречает так много сопротивления своему посланию, что ломает оба эти жезла. Ломая жезл «благоволение», он символизирует отмену Богом Его завета со всеми народами; ломая жезл «узы», он аннулирует долгожданный братский союз между Израилем и Иудой. В качестве наказания непослушного народа Бог воздвигает для управления ими негодного пастыря. Те люди, которые наблюдали за действиями Захарии, выражают своё согласие, что его послание от Бога, тем, что дают ему тридцать сребреников (11:4-17).
2. Иерусалим очищен, и остаток спасён (главы 12-14). Господь готовится послать против Иерусалима народы, чтобы устроить его осаду за грехи. Посредством этого Он ослепит эти народы и откроет глаза иудеев. Иудеи изгонят захватчиков и одержат над ними победу. Когда Бог изольёт на них дух благодати и умиления, они будут рыдать о том, кого пронзили (12:10), и это относится либо к иудейским воинам, которые погибли, защищая город, либо к Богу, который был настолько оскорблён их грехами, что возникла необходимость нападения врагов (глава 12). Целью Бога, когда Он посылал народы осадить Иерусалим, было очистить Свой народ от греха, избавить землю от идолов, лжепророков (которые даже наносили себе раны, чтобы заставить своих богов им ответить, 13:6; см. 3 Цар 18:28), и нечестивых лидеров (пастырей). Будут истреблены две трети народа, а оставшаяся одна треть будет введена в очищающий огонь, для отделения чистого металла от шлаков. Те люди, которые окажутся настоящими, будут народом Божьим (глава 13). Когда народы осадят Иерусалим, половину иудеев уведут в плен, и половина останется жить в городе. Господь встанет на Елеонской горе и поразит народы; затем Он станет царём всей земли. Иерусалим будет возвеличен, на всех нечестивых (из народов и из иудеев) падёт язва, а все выжившие будут поклоняться Богу, как царю всей земли, празднуя в Иерусалиме Праздник Кущей (глава 14).

«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной». (Книга пророка Захарии 9:9)