Слуга, который страдает — Книга пророка Исаии 53

Изучив этот блок, вы сможете...

• Рассказать о том, кто такой страдающий Слуга
• Рассказать о том, как Его отвергли
• Рассказать о том, как Он страдал за других
• Рассказать о том, как жестоко с Ним поступили
• Описать, как Он прославился
• Сказать, что значит весть о страдающем Слуге для современного человека
• Объяснить, как Христос стал совершенной жертвой за грех

Слуга, который страдает

Книга пророка Исаии 53

Книга Деяний 8 повествует о том, как христианин и проповедник Филипп встретился с вельможей из Эфиопии. Эфиоп возвращался из Иерусалима, где поклонялся Богу. Вероятно, он когда-то был обращён в иудаизм или был одним из язычников, которые поклонялись Богу Израиля, участвовали в религиозной жизни в синагоге, но не были полностью обращены потому, что не были обрезаны (см. Деян 10:1, 2; 13:26). Не удивительно, что этот язычник читал Книгу пророка Исаии, одного из еврейских пророков. Назван даже отрывок – 53:7, 8:

Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.

Филипп подошёл к колеснице эфиопа и предложил объяснить отрывок, который тот читал. Вельможа сразу спросил: «Прошу тебя : о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?» (Деян 8:34). В Библии сказано, что Филипп начал от этого Писания и «благовествовал ему об Иисусе» (Деян 8:35).

Как мог ветхозаветный пророк за восемьсот лет до рождения Иисуса написать о Нём и Его смерти? Ответ в Книге пророка Исаии 53.

Вы могли узнать, как и когда было дано это пророчество, из курсов ДО 401 и 402, блоков, которые говорят о Исаии. Там обсуждались стихи, посвящённые Слуге. В этом блоке мы подробнее рассмотрим пророчество о Слуге, который страдал.

Тема пророчества: страдающий Слуга

В предшествующих главах Исаия говорит, что обещанное утешение принесёт совершенный «Слуга» Господень. Он исполнит всё, что не удалось Израилю, и благодаря Ему народ возродится. Слуге посвящены, по крайней мере, четыре отрывка, которые часто называют «песнями о Слуге»: Книга пророка Исаии 42:1-4; 49:1-13; 50:4-11 и 52:13-53:12. В последний отрывок входят стихи, которые эфиоп читал в Книге Деяний 8.

Книга пророка Исаии 53, в частности, рассказывает о беде, которая постигла Слугу: Он был послан Богом, но отвергнут Его же народом. Его глубоко презирают, к Ему не проявляют никакого уважения. Удивительно то, что Он страдал не за свои преступления, а за преступления, совершённые другими людьми. Пророк говорит, что всё это каким-то образом соответствует замыслу Бога спасти людей. В своё время Слуга будет превознесён потому, что был верным и покорным.

Авторы Нового Завета были согласны в том, что Книга пророка Исаии 53 говорит о Христе и Его страданиях, хотя и была написана задолго до Его рождения. С точки зрения Нового Завета Израиль окончательно восстановится не с помощью военной силы или политического влияния, а с помощью Сына Божьего, страдающего Слуги. Он станет искупителем не только для Израиля, но для всех народов. Он даст и физическое исцеление, и духовное спасение. Израильтяне могли не знать, кто именно окажется Слугой, но авторы Нового Завета были полностью уверены в том, что это Христос.

Например, в Евангелии от Матфея 8:14-17 мы читаем о том, как Христос исцелил тёщу Петра. Рассказ заканчивается словами: «Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (это цитата из Книги пророка Исаии 53:4). Иоанн тоже повторил слова из Книги пророка Исаии 53:1, когда говорил о том, что иудеи не верят знамениям, которые совершает Христос: «Господи! кто поверил слышанному от нас?» (Ин 12:36-41). Пётр, призывая христиан с готовностью страдать за веру, пересказал стих из Книги пророка Исаии 53, предварив его такими словами: «Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет 2:21). Итак, Книга пророка Исаии 53 крайне важна потому, что показывает, как ясно пророки Ветхого Завета говорили о Христе и Его пришествии.

Его отвергли – 53:1-3

В Книге пророка Исаии 53 впервые предсказано, что от Христа отвернутся. Первые три стиха этой главы говорят о том, что страдающего Слугу отвергли. В первом стихе задан вопрос: «Кто поверил слышанному от нас?» Ответ на вопрос очевиден: «Не многие». В Послании к Римлянам 10:16 Павел процитировал этот стих, чтобы показать, что лишь малая часть иудеев, которые его слушали, были готовы поверить в то, что слышали. Книга пророка Исаии 53:2 говорит, что Слуга не имел «ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему». Часто считают, что этот стих значит, что Иисус не был внешне привлекательным. Однако вероятнее стих указывает на то, что Его современники судили о Нём поверхностно, не видели в Нём ничего особенного и поэтому не смогли увидеть то, что нужно. В стихе 3 написано: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни… Он был презираем, и мы ни во что ставили Его».

Именно это рассказывает Новый Завет о Христе: Его отвергло большинство иудеев, к которым Он пришёл как Мессия. Неприятие – одна из основных тем Евангелия от Иоанна. Это видно в следующих стихах:

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли (Ин 1:9-11).

Его не принимают и сейчас! Как и раньше, Христос, Слуга, который страдает, не привлекает людей, которые сосредоточены на себе, своих интересах и собственной значимости. Его отвергает большинство. Если бы Он пришёл на землю в облике могущественного правителя, состоятельного бизнесмена, выдающегося спортсмена или звезды экрана, Он, несомненно, собрал бы множество последователей. Страдающий слуга из Книги пророка Исаии 53 нравится людям сейчас не больше, чем две тысячи лет назад.

Он страдал за других – 53:4-6

Исаия предсказал, что Христос пострадает за других людей. Стихи 4-6 подчёркивают, что Слуга страдал за других, в том числе и за самого пророка. Внимательный читатель увидит, что слова «наши», «мы», «нас» встречаются в этих стихах девять раз. «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни… Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши…  ранами Его мы исцелились». Богословы называют страдания Христа искупительными или заместительными. Это значит, что Христос понёс наше наказание вместо нас. Пострадав и умерев на кресте, Он прошёл за нас через то, что мы заслужили.

Новый Завет говорит, что на кресте Христос умер за грехи всего мира:

Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились (1 Пет 2:24).

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за всего мира (1 Ин 2:1, 2).

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга (1 Ин 4:9-11).

Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева (Рим 5:6-9).

Христос пострадал и умер за нас – вот что должно притягивать нас в Евангелии. Чтобы яснее понять эту истину, можно применить к себе слова Книги пророка Исаии 53: «Но Он взял на Себя мои немощи и понес мои болезни…  Он изъязвлен был за мои грехи и мучим за мои беззакония; наказание мира моего на Нем, и ранами Его я исцелился».

С Ним обошлись жестоко – 53:7-9

Исаия предсказал, что Христос будет страдать несправедливо. Стихи 7-9 передают, с какой несправедливостью пришлось столкнуться Слуге ради других людей. Исаия говорит, что Он был истязуем и страдал, но не из-за собственных проступков. Стих 7 подчёркивает, что Он принёс себя в жертву добровольно. Страдая, Он «не открывал уст своих», чтобы возразить или нанести ответный удар. Его лишили жизни, и даже в Его погребении проявилось унижение, ведь Он «не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (53:9).

Лука рассказывает о том, как Он предстал перед судом римского правителя Пилата. Этот рассказ тоже подчёркивает невиновность Христе. Несмотря на обвинения, которые выдвигали против Него первосвященники и их последователи, Пилат заявил: «Я не нахожу никакой вины в этом человеке» (Лк 23:4). Иисуса отправили к иудейскому царю Ироду, чтобы тот исследовал обстоятельства Его дела. После этого Пилат объявил иудейским первосвященникам и начальникам народа:

Я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу (Лк 23:13-16).

Иудейские начальники стали требовать, чтобы отпустили Варавву, а Иисуса распяли. Пилат удивился и недовольно спросил: «Какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу» (Лк 23:22). Наконец, Пилат поддался давлению толпы, отпустил известного убийцу Варавву и отдал Христа на распятие.

Эти события поражают нас несправедливостью. В том-то и дело! Суть спасения не в справедливости, а в милости. По справедливости мы должны были страдать за свои грехи. Но благодаря кресту мы можем получить спасение. Христос был готов взять на себя наказание, которого не заслужил, а Исаия предвидел всё, что произойдёт.

Он прославился – 53:10-12

Исаия говорит, что страдания Иисуса приведут Его к славе. Страдающий слуга в главе 53 не остаётся без оправдания. Заключительные три стиха главы обещают:

Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу…(53:10-12).

В Послании к Римлянам 4:1-8 Павел написал, что именно это произошло после того, как Христос пострадал. Он сказал, что благодаря вере в Иисуса мы считаемся праведными, хотя мы грешники и заслуживаем осуждения. В трёх заключительных стихах Книги пророка Исаии 53 содержится косвенное предсказание того, что Христос воскреснет. Несмотря на то, что Он был «отторгнут от земли живых» (53:8), Он когда-то «узрит потомство». В 11 стихе написано: «На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством». Он должен был быть возвеличен благодаря тому, что совершил («Я дам Ему часть между великими» 53:12). Эти слова очень похожи на те, которые Павел записал в Послании к Филиппийцам 2:9-11:

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

Становится ясно, что слова Исаии о страдающем слуге предсказывали, что Христу придётся пострадать на кресте. Пророк сказал не только о том, что Ему предстоит, но и о том, что произойдёт благодаря Его страданиям.

Что значит пророчество для нас

Несомненно, ветхозаветные стихи, так явно связанные с Новым Заветом, имеют значение для христиан.

Наше спасение было куплено дорогой ценой. Возможно, думая о Книге пророка Исаии 53, Пётр написал:

Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца (1 Пет 1:18, 19).

Наследники благословения не должны пренебрегать столь дорогим спасением (см. Евр 2:1-3).

Мы были куплены, поэтому наша жизнь нам не принадлежит. Христос сделал для нас так много, что мы никогда не сможем вернуть Ему долг. Единственный разумный ответ – всей жизнью служить Богу и прославлять Христа за то, что Он сделал это возможным. Павел написал:

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор 6:19, 20).

Павел написал эти слова, призывая избегать безнравственности. Мы были куплены дорогой ценой, поэтому есть то, что мы не должны делать. Есть и то, что мы должны делать лишь потому, что принадлежим Христу (см. Послание к Ефесянам 5 и 6, где даны примеры того, что христианам нужно и не нужно делать).

Часто Божий путь к победе лежит через страдания. Как отличается эта точка зрения от того, с чем мы обычно сталкиваемся. Крест и последующее воскресение Христа полностью подтвердили истинность этих слов. Иисус был превознесён именно потому, что пострадал, повинуясь замыслу Божию спасти мир. Не удивительно, что Павел, обращаясь к молодому сотруднику Тимофею, призывает его «страдать с благовестием Христовым силою Бога» (2 Тим 1:8). Почему Павел убеждал Тимофея страдать? Потому что именно так можно привести других людей ко Христу – если кто-то готов, подражая Самому Христу, заплатить любую цену, чтобы рассказать людям об Иисусе. Если мы не готовы тратить время, силы и деньги ради Евангелия, мы не сможем принести плод для Бога. Простого пути нет! Это же касается и нашего личного духовного роста: «нет креста, нет венца».

Страдания не обязательно означают, что Бог недоволен. Многие люди считают, что чем-то прогневали Бога, если в их жизни случилась беда, кто-то заболел или умер. Если бы это было так, то Христос, самый праведный из всех людей, страдал бы из-за собственных проступков. Но Он страдал потому, что делал именно то, что велел Ему Бог. Часто люди страдают из-за того, что хотят поступать правильно, а не потому, что сделали что-то неправильно.

Мы страдаем, приходя к Христу. Христос, страдающий Слуга Божий, испытал на себе насмешки и неприятие. Приближаясь к Нему, мы тоже можем пройти через это. Не все примут наше решение следовать за распятым Слугой, но пусть это нас не останавливает. Любое страдание стоит того! Христос увидел, к чему привел «подвиг души Его» (Ис 53:11), и мы тоже. Пусть боязнь страданий не удерживает нас от того, чтобы получить всё, что Христос хочет нам дать.

 Евнух из Эфиопии прочитал Книгу пророка Исаии 53 и задал хороший вопрос: «Прошу тебя : о ком пророк говорит это?». Мы узнаём ответ в Новом Завете: об Иисусе, который пострадал и умер за всех нас.

Христос, совершенная жертва за грех

Книга пророка Исаии 53 подчёркивает, что Слуга страдал без вины. Об этом подробно написано в Новом Завете: Иисус был человеком (так же как и Богом; Ин 1:1; Кол 2:9; Евр 1:8), но, несмотря на это, Он ни разу не согрешил.

Он начал служение после того, как провёл сорок дней в испытаниях в пустыне. Там Он сопротивлялся наихудшему из того, что мог предложить Ему сатана (Мф 4:1-11; Лк 4:1-13). Павел написал, что «не знавшего греха Он сделал для нас грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор 5:21). Выражение «сделал жертвою за грех» не значит, что Он был виновен в совершении греха. Наоборот, Он понёс на себе грехи всего мира. Похожие слова записаны в Первом послании Иоанна 3:5: «И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха».

Пётр призывал верующих не мстить за то, что им приходится страдать. Он сказал, что Иисус «не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Пет 2:22).

Вероятно, наиболее ясно о святости Иисуса написано в Послании к Евреям 4:15: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно , искушен во всем, кроме греха».

Иисус мог стать совершенной жертвой за грех ради нас, только если Сам был без греха, «непорочным и чистым Агнцем» (1 Пет 1:19), как того требовал закон Моисеев (Лев 3; 4).