Пророчество исполнилось, когда Христос умер (1)

Изучив этот блок, вы сможете...

• Узнать, как исполнились пророчества о смерти, погребении и воскресении Христа, записанные в Псалмах 8, 23, 40, 117 и Книге пророка Захарии 11

Пророчество исполнилось, когда Христос умер (1)

Смерть, погребение и воскресение Христа стали яркими исполнениями ветхозаветных пророчеств. Подробности того, как распнут нашего Спасителя, были раскрыты в пророчестве ещё до Его рождения. В этом и следующем блоках мы рассмотрим примеры из четырёх псалмов и Книги пророка Захарии. Изучите эти примеры пророчеств и исполнений, пусть они укрепят вашу веру в то, что Иисус – Сын Божий.

Тот, под ногами Которого всё (Псалом 8:4-6)

В Книге Бытия 1:26-28 Бог повелел Адаму и его потомкам властвовать над всей землёй. Псалом 8 во многом повторяет это повеление, прославляя и благодаря Бога за Его заботу о человечестве. В стихе 5 написано:

Что человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

Человек чрезвычайно мал по сравнению с размерами вселенной. Если бы размеры определяли его место во вселенной, он бы не имел большого значения. Однако «сладкий певец Израилев» говорит, что высокое место человека видно из следующего: (1) он стоит лишь немногим ниже ангелов, (2) ему дана власть над всем миром. Великий Бог «всё положил под ноги его ». «Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему» (Евр 2:8).

Постепенно со времён Адама человек покорил всякое животное, а также землю, море, небо и космос. Люди одержали столько побед над окружающей средой, что даже скептики не решаются заявить, что что-то не может быть сделано.

Несмотря на движение человека вперёд, от Адама и до Иисуса оставался один несокрушимый враг – смерть. Двум людям (Быт 5:24 и 4 Цар 2:11) не пришлось умирать, но они стали исключением. Остальным людям было положено однажды умереть (Евр 9:27). Для неверующих людей всё блекло перед неизбежностью смерти.  Люди боялись смерти, и поэтому всю жизнь были в рабстве (Евр 2:15). Редкие случаи воскресения (3 Цар 17:21, 22; 4 Цар 4:35; 13:21) не давали твёрдой надежды потому, что каждый воскрешённый должен был опять умереть. Смерть по-прежнему царствовала, и тела человеческие тлели. Как же человеку было избавиться от рабства смерти? Действительно ли Бог отдал во власть человеку «всё»? Оставалось ли единственное необъятное исключение, которое не подчинялось власти человека?

По мудрости Божией Иисус был послан на землю. Он не пришёл в образе ангела потому, что тогда не смог бы стать частью обещания Божьего дать «человеку» (Быт 1:26, Пс 8:5) власть над всем миром. Кроме того, ангелы не умирают (Лк 20:36). По мудрости Божией человек Иисус Христос своей смертью окончательно победил смерть.

Поэтому Бог послал Иисуса в образе человека, с плотью и кровью, подвластного смерти, «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр 2:14). Его воскресение отличалось от всех остальных потому, что «смерть уже не имеет над Ним власти» (Рим 6:9). Он «не обратится в тление» (Деян 13:34). Он мог обещать: «ибо Я живу, и вы будете жить» (Ин 14:19).

Прошло две тысячи лет после воскресения Иисуса, но мы ещё не увидели, как полностью выполнилось обещание Божье человеку, которое Он дал в Книге Бытия 1:26 и Псалме 8:5. Однако теперь страха нет, ведь если Иисус мог воскресить Себя для вечной жизни, имея ключи смерти (Отк 1:17, 18), то мы можем быть уверены, что Он обеспечит победу и нам. Если Бог обещает, Он обязательно выполняет обещание! Иисусу «надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть, потому что все покорил под ноги Его» (1 Кор 15:25-27).

Таким образом, пророчество, изначально данное всем людям, было точным пророчеством для одного человека, Иисуса Христа. Без Него обещание, которое Бог дал Адаму и повторил в псалме, оказалось бы пустым. Благодарение Богу, который даёт нам победу через Господа Иисуса Христа! Благодарение Богу за Его удивительное пророческое слово!

Отвергнутый краеугольный камень (Псалом 117:22, 23)

Псалом 117:22 предсказывает, что Иисуса отвергнут, как камень для строительства:

Камень, который отвергли строители, соделался главою угла.

Иисус упомянул это предсказание, когда говорил, что от Него отвернутся иудейские начальники:

Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? (Мф 21:42)

Когда Пётр обращался к иудейским начальникам, он, как и Христос, приводил в пример Псалом 117:22, 23: «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла» (Деян 4:11).

Об Иисусе как камне говорится не только в Псалме 117:22, 23. Пророк написал о том, что сбудется в Евангелии: Иисус станет «скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены» (Ис 8:14, 15).

Иисус, очевидно, ссылался на пророчество Исаии, когда сказал: «И тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Мф 21:44). Иисус настолько ясно показал, о чём говорится в пророчестве Исаии, что Его слушатели в точности поняли, что Он хотел сказать: «И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит» (Мф 21:45).

Павел позже подтвердил, что пророчество Исаии исполнилось, когда израильтяне отреклись от Иисуса: «Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна» (Рим 9:32, 33).

Наконец, Пётр в первом послании упомянул оба ветхозаветных предсказания о том, что Иисус станет отвергнутым камнем: «… а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла» и «камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены» (1 Пет 2:7, 8).

Предан другом (Псалом 40:10)

Ахитофела, советника Авессалома, называли Иудой Ветхого Завета. Его советы ценились во времена Давида и Авессалома «… как если бы кто спрашивал наставления у Бога. Таков был всякий совет Ахитофела как для Давида, так и для Авессалома» (2 Цар 16:23). Ахитофел, несомненно, часто бывал во дворце на обедах. Позже он выступил против Давида, поддержав Авессалома. Давид узнал о том, что его предал человек, которого он считал своим советником и которому доверял. Царь выразил свои чувства в Псалме 40:10. Он был побуждён написать: «Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту».

Иисус тоже знал, каково это, когда тебя предаёт человек, который притворялся другом. Очевидно, Давид до последней минуты не знал, что его предадут. Христос, напротив, с самого начала (Ин 6:64) знал, кто из апостолов пойдёт против Него. Иисус сказал об этом ещё до предательства. Он заранее открыл, что произойдёт, чтобы другие ученики могли ещё раз убедиться в том, что Он – Бог:

Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. Теперь сказываю вам, прежде нежели сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я (Ин 13:18, 19).

Ясно, что Христос считал Свой дар предвидения свидетельством того, что Он Бог.

Отказ от платы за предательство (Книга пророка Захарии 11:13)

Захария чётко сказал, что Иуда сделает с деньгами, которые получил за предательство, когда не сможет больше мириться с тем, что сделал: «И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах 11:13).

Ветхозаветное пророчество исполнилось косвенно. Матфей написал об этом так:

Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та "землею крови" до сего дня. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь (Мф 27:3-10).

Деньги Иуды пошли на покупку земли горшечника. «Землёй горшечника», вероятно, было известное под этим названием поле, которым раньше пользовались горшечники. Глина там, видимо, закончилась, и землю можно было купить задёшево.

Может показаться удивительным, что в некоторых переводах Матфей приписывает пророчество Захарии Иеремии. Может быть, Иеремия произнёс это пророчество устно и не записал его в книгу. Хотя вероятнее, что Матфей упоминал записанное пророчество Захарии.

Почему же Матфей приписал пророчество не тому автору? Он этого не делал. Он был вдохновлён Духом Святым и не мог ошибаться (Ин 14:26; 16:13). Даже если бы он ошибся, неверующие во Христа иудеи уже давно ухватились бы за такую ошибку и подняли бы шум. Но о таких нападках нам неизвестно.

Как же появилась ошибка в переводах? Насколько мы знаем, оригинал Евангелия от Матфея не сохранился. До наших дней дошли только копии, которые были сделаны много лет спустя. Какой-то переписчик, не знающий как следует Ветхого Завета, нечаянно написал «Иеремия» вместо «Захария». А те, кто переписывал тексты ещё позднее, не решились исправить даже очевидную ошибку.

В некоторых древних копиях в Евангелии от Матфея 27:9 написано «Захария», а не «Иеремия». Может быть, это точные копии того, что написал Матфей. Есть и такие древние копии, в которых в Евангелии от Матфея 27:9 написано просто «речённое через пророка», а имя не указано. Вероятно, составители этих копий в точности переписали слова Матфея. Каким бы ни был ответ на этот вопрос, пророчество о том, что сделают с деньгами за предательство, по-прежнему поражает.

Его одежду разделили (Пс 21:19)

Некоторые ветхозаветные пророчества имели два значения: главное и второстепенное, прямое и косвенное, для ближайшего и отдалённого будущего. Другие пророчества говорили только о Христе. Рассмотрим для примера Псалом 21:19: «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий». Это предсказание – одно из наиболее точных. В нём заранее говорится о том, что распинать Христа будут четыре воина, и что одежда Христа будет состоять из пяти частей. Четыре части воины легко поделят между собой. Но если поделить пятую на четверых, её уже нельзя будет носить. Чтобы сохранить одеяние целым, лучше всего было бросить жребий. Так воины и поступили:

Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий (Ин 19:23, 24).

Поношение у людей (Псалом 21:7)

Порой, когда, например, Семей злословил и бросал камни в Давида, который был в бегах (2 Цар 16:5, 6), сын Иессея чувствовал себя «поношением у людей и презрением в народе» (Пс 21:7). Он сказал

Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: "он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему" (Пс 21:8, 9)

Потомок Давида, о котором были даны пророчества, тоже был «поношением у людей и презрением в народе». Пророчество исполнилось, когда Его распяли:

Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: … если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын (Мф 27:39-43).