Пастырь народа Божьего

Изучив этот блок, вы сможете:

• Определить, что именно Давида избрал Бог быть пастырем Его народа
• Рассказать о призвании Давида
• Описать Давида, как великого царя
• Показать исполнение Богом Его обещания Своему народу и Давиду
• Объяснить, что Давид был законодателем, подобным Моисею

ПАСТЫРЬ ДЛЯ НАРОДА БОЖИЕГО

И избрал Давида, раба Своего,

          и взял его от дворов овчих

И от доящих привел его пасти народ Свой,

          Иакова, и наследие Свое, Израиля.

И он пас их в чистоте сердца своего

          и руками мудрыми водил их.

                              Псалом 77:70-72

          Бог всегда любил женщин и мужчин, которые отвечали на Его инициативы. В Ветхом Завете Давид особенно выделяется среди многочисленных богобоязненных людей. Почему Бог избрал Давида? Автор псалмов говорит, что Бог избрал его быть «пастырем народа Его, Иакова, Израиля наследия Его».

          Бог открывает Свои замыслы в обетованиях. Он обещал Ною никогда больше не уничтожать землю потопом. Он обещал Аврааму, что через него и семя его Он продолжит давать человеку Его благие дары. Семя Авраама станет могучим народом и будет светом для других народов. Через этот народ Яхве продолжит дело благословения человека, созданного по Его образу.

          Но народ Божий сталкивался с трудностями. На него нападали враги. Иногда он игнорировал пути Божии. Ему часто не хватало сильного руководства, которое было бы на стороне Яхве. Поэтому Бог избрал Давида, чтобы тот способствовал Его любящей заботе. Он избрал Давида пастырем Своего народа, чтобы вести их по Своим путям. Обещание Давиду имело далеко идущие последствия.

В этом обещании Яхве объявил родословную царей, которая будет существовать всегда. Как это возможно? Немногие народы имели одну родословную лидеров в течение более чем 500 лет. Так как же Бог мог обещать Давиду, что потомки его будут царствовать вовеки?

Призвание Давида

          Давайте посмотрим на события, которые привели к избранию Давида. Около 1200 г. до Р.Х., через 700 лет после смерти Авраама, Божий народ поселился в Обетованной земле после первых завоеваний. Но даже в момент смерти Иисуса Навина оставались отдельные районы, где жили иевусеи, филистимляне и другие народы. В течение следующих 200 лет Бог ставил вождей народа для решения конкретных задач. Позднее они были известны как судьи – Девора, Самсон и Самуил. Яхве действовал сильной рукой через этих людей, но преемственности не хватало.

          В конце одиннадцатого века в воздухе появились ветры перемен. Под руководством Самуила войскам Израиля удалось вернуть некоторые города от филистимлян, и был мир с аморреями (1 Цар 7:14). Но Самуил старел, и его сыновья, похоже, не были подходящими кандидатами на звание судей, поскольку, как и сыновья Илия, они «брали подарки и судили превратно». Филистимляне вновь угрожали. Для многих людей, казалось, был подходящий момент назначить царя, как у других народов. Израиль ещё не пошёл этим путём. Израилю не нужен был царь – Сам Яхве был их царём. Когда вожди народа попытались сделать царём Гедеона после его блестящих успехов против мадианитян, он ответил: «Ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами» (Суд 8:23). Но теперь Самуил состарился, и вожди думали, что пришло время (1 Цар 8:4-5). Самуил был очень недоволен. Без сомнения, он посчитал, что это требование имеет отношение к труду всей его жизни. Но Яхве велел Самуилу удовлетворить просьбу народа, поэтому Самуил помазал Саула из колена Вениаминова царём Израиля (1 Цар 10:1). Саул, таким образом, стал помазанником Божиим, получив звание, которое будет иметь большое значение в будущем.

          Саул царствовал в течение около двадцати лет, но в начале своего правления он сделал зло в очах Господа, принеся домой добычу от набега на Амалика (1 Цар 15:10-22). Саул попытался оправдаться тем, что он принёс животных, чтобы принести жертву Богу в Галгале. Самуил затем высказал мысль, которая эхом отдавалась на протяжении всей истории Израиля и даже в наше время. «Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар 15:22).

          Саул не оправдал надежд Бога. В этом смысле, это была ошибка. Но даже здесь очевидна любовь Бога. Бог возлагает большие надежды на каждое существо, созданное по Его образу.

Особенно Он хочет, чтобы они стали великими лидерами-пастырями своего народа. Иногда надежды Бога разбиваются, когда предполагаемые лидеры отказываются повиноваться. Бог жаждет повиновения, и призывает, но не принуждает к повиновению. Саул оказался ложным пастырем.

          Самуилу, следовательно, надо было помазать нового царя. Это был Давид, младший сын Иессея. У Давида был опыт реального пастушества. Он целыми днями пас овец своего отца (1 Цар 16:11).

          Но Давид унаследовал царство только несколько лет спустя. Саул видел в нём личную угрозу и искал убить его. Давид собрал группу воинов и жил среди филистимлян. Наконец, Саул был ранен в бою и покончил с собой (1 Цар 31:1-6). Давид поселился в Хевроне, и мужи Иуды помазали его царём (2 Цар 2:4). После последующих побед над сыновьями Саула старейшины Израиля пришли в Хеврон и также помазали Давида своим царём (2 Царств 5:3). Давид был теперь провозглашён царём над всем Израилем.

Великий царь

          Давид был великим царем, мужем по сердцу Божиему (1 Цар 13:14). Он был выдающимся воином и впечатляющим вождём. Он установил границы могущественной империи, простирающейся от реки Нил до реки Евфрат.

________________________________________________________________________

Давид был великим царем, мужем по сердцу Божиему.

________________________________________________________________________

Он был человеком многих талантов, разных настроений и многих недостатков. Но, прежде всего, он был истинным пастырем народа Божиего. Он возглавлял их в поклонении Яхве. Благодаря его усилиям, народ был благословлён, и, в свою очередь, его народ было благословением для своих соседей.

          Давид принёс мир в свою область. Всю свою жизнь он доверял и повиновался Господу. Конечно, Давид согрешал. Но когда он грешил, он каялся и изменял свои пути. Он был во главе своего народа даже в покаянии. Древнееврейские историки взвешивали и сравнивали царствование преемников Давида по меркам верности и преданности Давида.

Об Езекии было написано: «И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его» (4 Цар 18:3). Иеровоам I, однако, не смог соответствовать стандартам Давида. «А ты не таков, как раб Мой Давид, который соблюдал заповеди Мои и который последовал Мне всем сердцем своим» (3 Цар 14:8).

          К концу царствования Давида Бог дал ему впечатляющее обещание, потому что любил его. Обещание состояло в благословении Давида и всех его потомков навсегда. Всем народам это тоже будет во благо. В дальнейшей истории Иуды обещание Давиду обеспечивало стабильность в условиях неустойчивости, надежду во времена безнадежности и постоянство во времена перемен. Даже в мрачные дни, когда земля была разорена и Иерусалим разрушен, обещание Давиду давало лучик надежды.

          Псалом 88 даёт нам наиболее яркое выражение обещания или завета с Давидом.

          Вовек сохраню ему милость Мою,

                    и завет Мой с ним будет верен.

          И продолжу вовек семя его,

                    и престол его - как дни неба.

          Если сыновья его оставят закон Мой,

                    и не будут ходить по заповедям Моим;

          Если нарушат уставы Мои

                    и повелений Моих не сохранят:

          Посещу жезлом беззаконие их,

                    и ударами - неправду их;

          Милости же Моей не отниму от него,

                    и не изменю истины Моей.

                                                   Псалом 88:29-34

          Яхве действительно всегда любил Давида и семя его. Он не смирялся с беззаконием отдельных царей. Они были судимы в соответствии с законом Моисея. Но потомки Давида всегда будут царями для Яхве. Они будут вечно пасти свой народ.

Конкретное исполнение обетования

          Обещания Бога касаются реальной жизни людей. Согласно Ветхому Завету Бог действовал среди конкретных мужчин и женщин там, где они жили. Мы можем проследить в Ветхом Завете, каким образом Яхве сдержал Своё обещание Давиду. Но обещания Яхве иногда претерпевают удивительные повороты. Мы можем подумать, что сможем предсказать, как Он сдержит Своё слово. Но Он держит его по-своему, а не по-нашему. Он верен обещанию. Его любовь вечна. В то же время, Он будет Тем, Кем будет. Он будет действовать, исходя из Своих причин и в соответствии со Своими целями.

          Почему царство Израиль разделилось, и потомок Давида Ровоам стал править только небольшой частью на южном конце земли? Мы знаем ответ, что жадный Ровоам последовал совету молодых людей и увеличил налоги, и авантюрист и идолопоклонник Иеровоам воспользовался недовольством народа и поднял успешное восстание на севере (3 Цар 12). Но 3 Царств 11 отвечает на этот вопрос с точки зрения обетования Бога Давиду.

          Резкий поворот вспять приверженности Соломона Господу привёл к этому разделению. Яхве сказал Давиду, что, если его сыновья нарушат Его уставы, то Он «посетит жезлом беззаконие их, и ударами - неправду их» (Пс 88:33). Сыновья Давида «напросились» на это. Яхве любил их и заботился о них ещё до того, как они родились. Они не должны были ничего делать, чтобы гарантировать или заслужить эту любовь. Но когда они отвернулись от Яхве, Он отвернулся от них и отвёл Свою любовь. Соломон утратил любовь Бога из-за своего неверия заповедям Божиим. «Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам» (3 Цар 11:4). Соломон нарушили первую заповедь в завете Моисея: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх 20:3). Бог решил не наказывать Соломона немедленно. «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый» (Исх 34:6). Яхве «два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь» (3 Цар 11:9-10).

          Как же Бог накажет Соломона? Он мог привести свирепые армии с востока, как Он это сделал позже. В данном случае, однако, Он выбрал внутреннее разделение. Он оторвал большой кусок царства Соломона и отдал его Иеровоаму. Какую высокую цену заплатил Соломон – цену, которую должны были взыскивать из века в век! Но тогда Соломон отвернулся от добродетели Давида, ежедневного хождения с Богом. Яхве желает участия, общения, непоколебимой любви со стороны человека. Он желает, чтобы в человеке были эти черты, потому что они также являются Его собственными чертами.

          Яхве был так разгневан, но Он дал обещание. «И не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал» (3 Цар 11:13). Здесь мы видим, как Бог в подробностях исполнил Своё обещание Давиду. Это иллюстрирует обе части завета. Обещание сохранить династию Давида осталось навсегда. Обещание наказать за неверность также следовало исполнить. Мы, вероятно, не ожидали бы, что наказанием будет потеря большой части царства. Но наши пути – вовсе не обязательно пути Божии. Он есть, Кто Он есть. Наши собственные ограниченные мысли никогда не предусмотрят крайние пределы действий Бога. Мы должны с подозрением относиться к людям, которые готовы утверждать, что Бог будет или не будет делать.

          Яхве всегда ищет лидеров, через которых Он будет действовать. Он воздвигает людей, чтобы вести и пасти Его народ. Но иногда пастыри Божии становятся небрежными. Они перестают присматривать за стадом. Затем они увлекаются собственными интересами и перестают ходить с Богом. Бог страдает. Он пытается направить их в нужное русло. Но если ничего не изменится, Он определяет меры наказания, которые могут повлиять на народ Божий в течение многих поколений. «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф 3:9-10).

Сдержал ли Бог Своё обещание Давиду?

          Давид начал своё правление около 1000 г. до Р.Х. С этого времени до 587 г. до Р.Х., или в течение 413 лет, потомки Давида царствовали в Иерусалиме. Четыреста лет - это большой срок. Очень немногие из многочисленных египетских династий длились более 200 лет и, возможно, ни одна больше 300 лет. Династии северного царства были относительно короткими. Самый длинной была династия Ииуя (842-746 до Р.Х.), чуть менее 100 лет.

          Так что династия Давида была удивительно длинной. Несмотря на длительный порядок наследования, однако, династия пришла к неожиданному концу, когда вавилоняне разрушили Иерусалим. Мы могли бы проследить династию далее 587 года. Иехония в восемнадцать лет потерпел поражение от вавилонян в 597 году и был уведён в Вавилон. Его сменил Седекия, но для многих людей Седекия был всего лишь временным правителем. У Иехонии было семь сыновей (1 Пар 3:17-18), и около 515 г. до Р.Х была сделана попытка восстановить царство потомкам Давида, при помощи внука Иехонии Зоровавеля (Агг 2:21-22). Правление потомков Давида, однако, закончилось (Иер 22:30). В период Нового Завета 500 лет спустя правили иродиане. Первый из Иродов, Ирод Великий (40-4 до Р.Х.), был идумей, хотя и считал себя иудеем; его современники также считали его иудеем. Радикалы того периода считали царствование Иродов недействительным, из-за обетования Бога Давиду.

          Поэтому следует задать вопрос, не нарушил ли Яхве Своё обещание. Более поздние труды Ветхого Завета ясно дают понять, что народ ожидал продолжения правления потомков Давида, несмотря на долгий разрыв во времени. Большой разрыв не исключал исполнения обещания. Автор Книг Царств говорит, что Манассия был настолько нечестивым, что Яхве просто позволил царству разрушиться (4 Цар 21:10-15). Яхве есть, Кто Он есть. Он будет истолковывать Свой завет по-своему. В какой-то момент в будущем Бог восстановит правление семени Давида.

          Невероятно хорошая весть первых учеников Иисуса состояла в том, что Бог неожиданным образом сдержал Своё обещание. Они утверждали, что Иисус, Сын Бога и потомок Давида через Марию, теперь царствует над Царством Божиим. Этот новое царство распространилось во все народы. Оно не знало границ. В конечном итоге оно охватит всю землю и вечность. Деяния 2 утверждает, что Иисус является потомком Давида и теперь царствует по правую руку от Бога. Он есть исполнение обетования «И продолжу вовек семя его» (Деян 2:33-36; Пс 88:30; Мф 1:1, 12:23). Бог не забыл Своего обещания! Иисус, Сын Давидов, царствует. Его правление будет вечным. Он не поддастся беззакониям других потомков Давида и не будет свергнут. Он «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр 4:15). Удивительным образом Бог показал Свою верность обещанию. Велика верность Твоя! Бог даровал пастыреначальника, несравненного лидера, от Самого Себя.

Законодатель, подобный Моисею

          Давид имел существенное значение, потому что он оказал глубокое и устойчивое влияние на храмовое богослужение. Летописец (автор книг 1, 2 Паралипоменон, Ездры и Неемии; традиционно считают, что это Ездра) представил Давида наряду с Моисеем как законодателя для Израиля, поскольку Давид сыграл важную роль лидера в поклонении Богу.

          По инициативе Давида ковчег завета был принесён в Иерусалим. Много раз сообщество людей Господних насаждается не «проповедником», а лидером из правительственных или деловых кругов. Когда Давид размышлял о том, чтобы принести ковчег, для его размещения у него была палатка, или скиния (1 Пар 15:3-16:1). Давид также отвечал за то, чтобы Иерусалим был городом - центром поклонения. Он захватил его у иевусеев, которым удавалось удерживать его в течение 300 лет (1 Пар 11:4-9). Из-за этого Иерусалим был назван городом Давида.

          Давид также предпринимал систематические меры по организации музыки в месте поклонения (1 Пар 16:4-6). Музыка включала как песни, так и музыкальные инструменты. Давид поддерживал сочинение и сбор псалмов, и, вероятно, сам написал ряд псалмов (2 Пар 29:30). И вследствие этой поддержки ряд псалмов был посвящён ему. Законы о священниках и жертвоприношениях пришли через Моисея, а законы о храмовом богослужении пришли через Давида.

________________________________________________________________________

Законы о священниках и жертвоприношениях пришли через Моисея. Законы о храмовом богослужении пришли через Давида.

________________________________________________________________________

          Летописец явно устанавливает аналогию Давида и Моисея. Эти утверждения отражают очевидный интерес летописца к Иуде, Иерусалиму, и царям династии Давида. Для него Давид является новым Моисеем в том смысле, что он продолжает дело первоначального законодателя и добавляет законы о храмовом богослужении, которые предложил Бог. Сопоставление этих двух законодателей совершенно очевидно в одном интересном отрывке.

В нём говорится о заповеди Моисеевой (2 Пар 8:13) и о распоряжении Давида (8:14). Эти термины в Ветхом Завете часто синонимичны (Втор 8:11). Далее в этом отрывке говорится, что Давид повелел (2 Пар 8:15; срав. Неем 12:44-47). Постановления Давида для поклонения исходили не просто из его собственной инициативы. «От Господа был устав этот чрез пророков Его» (2 Пар 29:25).

          Давид был великим человеком. Он был лидером, пастырем народа Божиего. Он ходил с Богом. Он призывал народ ходить так же. Он возглавлял народ в поклонении Богу. Мы сегодня нуждаемся в таком руководстве от сообщества верующих. Обещание Яхве Давиду вдохнуло вечную надежду в сердце народа Божьего.

          «После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни» (Ос 3:5).