Хвала в Псалмах

Изучив этот блок, вы сможете:

• Понять аспект хвалы в Псалмах
• Узнать, как появились Псалмы
• Показать, как делятся Псалмы
• Показать, как в Псалмах выражена национальный характер Израиля
• Объяснить, как в Псалмах показаны могущественные дела Божии в прошлом, настоящем и будущем

ХВАЛА В ПСАЛМАХ

Хвалите Бога во святыне Его,

                 хвалите Его на тверди силы Его.

Хвалите Его по могуществу Его,

                 хвалите Его по множеству величия Его.

Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.

                                                   Псалом 150:1-2, 6

                 Яхве настолько верный, любящий и заботящийся о Своём народе, что со слова «хвала» начинается каждое высказывание о нём в этой последней главе Книги Псалмов. У людей, которые близко ходили с Богом, Он постоянно был в мыслях и на устах. Эти мысли часто записывались для будущих поколений. В них отразилось большинство сторон их частной и общественной жизни. Тем не менее, они сосредоточены на Яхве и на Его обращении с людьми. Он приходил на помощь в трудные времена. Он действовал могущественно, чтобы сделать Израиль великим народом. Он прощал и исцелял. Во всех путях Своих Он был достоин хвалы!

                 Книга, которую Израиль использовал для поклонения, Книга Псалмов, раскрывает личные переживания и мысли народа Божьего. Последующие поколения сохраняли и запоминали особенно содержательные псалмы, и получали от них удовольствие. Псалмы пришли из периода истории Израиля в более чем 500 лет. Они раскрывают нам сущность веры Израиля. В самом деле, если бы все остальные документы были утеряны, веру Израиля можно было бы вновь обрести из Псалмов. Песни и гимны какого-либо народа часто многое говорят об их мыслях и проблемах.

                 Люди гораздо больше поют о том, кто они есть или кем надеются стать, чем они это осознают. Псалмы Израиля рассказывают нам, кто были эти люди – об их неудачах, надеждах, радостях и печалях. Но главным образом они говорят нам о ежедневном хождении с Богом, Который постоянно участвует в жизни каждого из Своих детей. Он делал это в прошлом, делает это сейчас и будет продолжать это делать в будущем.

Как появились псалмы

                 Давид помог собрать ранние псалмы для использования их в храмовом богослужении. Вероятно, некоторые псалмы появились до Давида (около 1000 г. до Р.Х.).

Некоторые люди утверждают, что устная поэзия предшествует прозе. Например, поэмы Гомера составили самую раннюю литературу Греции. В течение нескольких веков они распространялись устно, а потом их записали. В Книге Бытия содержится ряд поэтических фрагментов, которые, вероятно, имели древнее происхождение (Быт 14:19-20; см. также Исх 15:21). Народ Божий знал о Боге не только через Его великие дела, но и из пересказов этих дел. Вера была порождена в Израиле словами Бога, которые раскрыли то, что означали эти дела. Бог творит и словами, и делами. На самом деле, Его слова приводят к делам. «И сказал Бог: да произведет земля душу живую» (Быт 1:24). Бог создал народ веры посредством Своих слов и действий. Когда народ Яхве пел псалмы, они возрастали в вере. И мы тоже!

                 Псалмы Израиля отражают серьёзный интерес Яхве к Своему народу и к реакции людей на Него. В них не дано слишком много деталей, таких, как даты,

______________________________________________________________________

Псалмы Израиля отражают серьёзный интерес Яхве к Своему народу и реакцию людей на Него.

______________________________________________________________________

места и события. Но они богаты рассказами о том, как израильтяне смотрели на свой мир, об их реакции на то, что сделал и делает среди них Бог, и об их различных потребностях. Песни были в основном храмовые, но они отражали личные и общие проблемы.

                 Псалмы имеют две основные цели: (1) хвала и благодарение и (2) плач и моления. Рассматривая их глубже, мы находим шесть типов псалмов: (1) псалмы плача (Пс 12), большинство псалмов - около 60 - являются псалмами плача; (2) псалмы хвалы (Пс 32), (3) храмовые псалмы (Пс 65), (4) псалмы о царях (Пс 44), (5) псалмы в честь царствования Яхве (Пс 46), и (6) псалмы мудрости или наставления (Пс 1).

                 Совершенно очевидно, что израильтяне выражали через псалмы интерес ко всем этапам своей жизни. В частности, они приносили к Яхве свои личные проблемы, и проблемы всего народа. Кроме того, они прославляли Бога за те времена, когда Он отвечал на их жалобы, и выражали надежду на будущее, потому что они совершенно ожидали, что Он вновь поможет. Это напоминает современному христианину утверждение Петра: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Пет 5:7).

Структура Книги Псалмов

                 150 псалмов делятся на пять книг - главы 1-40, 41-71, 72-88, 89-105 и 106-150. В конце каждой книги мы находим славословие или выражение хвалы. Псалом 150 можно считать славословием ко всей книге Псалмов.

В начале каждой книги содержатся псалмы плача, но ближе к концу - хвалебные гимны. И есть свидетельства небольших отдельных собраний внутри пяти больших книг. В конце книги мы читаем следующий комментарий: «Кончились молитвы Давида, сына Иесеева» (Пс 71:20). Все псалмы Асафа находятся в Книге III (72-88), за исключением псалма 49. Богословы называют Псалмы 94-99 «псалмами восшествия на престол». Псалмы 119-133 содержат подзаголовок «Песнь восхождения». Эти псалмы, возможно, использовались народом, как они уходили из дома и отправлялись в Иерусалим на религиозные праздники. Псалмы 112-117, которые начинаются и заканчиваются словами «Аллилуйя» или «Славьте Господа», называются псалмами-галелями. Их, вероятно, пели на трёх великих праздниках. Псалмы 145-150 заканчиваются словом «Аллилуйя».

                 Псалмы дают нам богатое, разнообразное собрание опыта народа Божиего в том, как они пытаются поклоняться и служить Ему. Таким образом, мы должны суметь обнаружить в псалмах комментарии, которые отражают и нашу ситуацию. Когда я читаю некоторое время Псалмы, я всегда могу найти в них слова, которые соответствуют любому моему настроению.

                 Около времени смерти Давида священники, ответственные за музыку в храме, собрали старые псалмы и псалмы Давида, Асафа и других. Ещё несколько псалмов были добавлены в течение следующих 150 лет, и ко времени Езекии (около 700 г. до Р.Х.) это собрание насчитывало более девяноста псалмов. Некоторые псалмы были написаны в северном царстве (например, псалмы 76, 79 и 80), и, возможно, были добавлены к собранию во время изгнания. Когда в 520 г. до Р.Х. люди вернулись в Палестину, они пытались восстановить веру прежних дней, в том числе и храмовую музыку (Неем 12:27-30). Различные собрания псалмов были завершены в V и IV веках до Р.Х. Они были разделены на пять книг, возможно, по аналогии с пятью книгами закона Моисеева. Были добавлены начальные и конечные строки, и, возможно, в некоторых случаях, заголовки.

                 В Псалмах рассказывается о хождении с Богом в течение семисот или восьмисот лет. Они появились из разных эпох и разных мест. Таким образом, можно легко объяснить их богатство. Ключом ко всему собранию псалмов была хвала Яхве. «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (Пс 105:1)!

Национальный характер Израиля

                 Псалмы отражают ключевые моменты реальности с точки зрения Ветхого Завета. В них мы находим глубокое утверждение самосознания Израиля. Национальный характер Израиля явно определялся в его отношениях с Яхве, и в роли каждого человека в сообществе народа Божиего. У этих отношений было прошлое, настоящее и будущее. Израиль получил свои национальные черты от Бога, который создал и воспитал это сообщество в прошлом. Это сообщество жило на благие дары Бога в настоящем, но ожидало продолжения Его действий и в будущем. Они знали, кто они были, из-за того, среди кого они были и Кому они принадлежали.

                 Многие люди сегодня переживают кризис личности. Они буквально не знаю, кто они. Однажды я разговаривал с человеком, который переживал психическое потрясение. Он провёл некоторое время в психиатрической больнице. Его проблема состояла в кризисе личности. Успешный служащий компании электроники, он обладал всеми признаками человека с хорошо сложившейся жизнью, но его мир стал пустым. Он жил не в том районе, где он вырос. Этот человек больше не отождествлял себя с родным домом, его там не очень охотно принимали. Он не принадлежал ни к какой группе, он не легко отождествлял себя с компанией, в которой работал, и он не был уверен, что верит в Бога. Его личностью была его работа. Он отрезал себя от прошлого. У него не было особых причин предвкушать будущее, так как он уже совершил то, что намеревался делать в своей жизни. Он понял, что ни с чем не связан, что он добился успеха, и что этот успех не имеет никакого смысла – тогда у него появилось ощущение пустоты. Всё было бессмысленно.

                 Несмотря на надежду, что внутренняя структура человека и его настоящее окружение являются адекватными составляющими, из которых можно создать национальный характер, люди, которые пытаются это сделать, в ________________________________________________________________________

Величие и смысл жизни в Израиле основывались на том, что народ получил свой национальный характер через сообщество и через Бога, который действовал в прошлом и в настоящем и имел интересные и многообещающие планы на будущее.

________________________________________________________________________

конечном итоге оказываются в глубинах отчаяния. Величие и смысл жизни в Израиле основывались на том, что народ получил свой национальный характер через сообщество и через Бога, который действовал в прошлом и в настоящем и имел интересные и многообещающие планы на будущее.

Из прошлого

                 У Израиля были корни. У народа были общие национальные черты с их родителями, бабушками и дедушками, прадедушками, тётями, дядями, двоюродными братьями и другими людьми из многих поколений до них. У народа была ясная личная история. Но это не была обычная человеческая история, которую творили люди. Сам Бог действовал в истории Израиля. История Израиля уходила корнями в духовный мир, потому что она была начата Яхве, Творцом неба и земли.

                 В ряде псалмов ясно сказано, что люди поклонялись Яхве вследствие Его могущественных дел в прошлом. Псалом 104 восхваляет Бога за «дела Его в народах» и «все чудеса Его» (стихи 1, 2). Псалмопевец рассказывает о завете с Авраамом, казнях в Египте, исходе, водительстве в пустыне, даре земли и о законах. Бог сотворил «все чудеса Его» (стих 5) для Своего народа, а не только, чтобы показать Свою силу. «И вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии, и дал им земли народов» (стихи 43-44).

Радость народа Яхве исходила от Бога, Того, Кто был в центре действительности, Того, Кто сотворил всё существующее, Бога вселенной, который действовал могущественно для них и среди них. Он повлиял на национальный характер их предков. Чтобы определить, кем они были, им только нужно было напомнить себе о том, откуда они произошли. «Воспоминайте чудеса Его, которые сотворил, знамения Его и суды уст Его, вы, семя Авраамово, рабы Его, сыны Иакова, избранные Его» (стихи 5-6).

                 Псалом 135 восхваляет неизменную милость Божию, которая явлена в Его делах сотворения, разделения Красного моря, водительства народа в пустыне, в победах над жителями Палестины и в даре земли. Все эти прошлые деяния дали народу нынешний характер, потому что этот же самый Бог изо дня в день удовлетворяет потребности людей в сообществе веры. Народ Израиля знал, кто они такие и что о них хорошо заботятся благодаря Тому, Кто сотворил много чудесных дел в их прошлом.

                 В нескольких псалмах также ярко изображены чудесные дела Бога. В Псалме 113 отмечается переход через Красное море и Иордан. «Море увидело и побежало; Иордан обратился назад. Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы» (стихи 3-4). Псалом 134 сосредотачивает внимание на завоевании Ханаана, Псалом 8 на сотворении, Псалом 118 на законе и Псалом 88 на обещании Давиду. Всё это было делами Бога, существование которого уходит корнями в вечность.

                 Прежде нежели родились горы,

                    и Ты образовал землю и вселенную,

                 и от века и до века Ты - Бог.

                                                             Псалом 89:3

                 Мы часто с удивлением читаем псалмы плача, такие, как псалмы 12 и 34. Несмотря на то, что псалмопевец, кажется, находится в трудном положении, он не отчаивается. По его мнению, бедствие не приводит к бессмысленности. Он уверен, что Бог, Который в прошлом поворачивал события в обратном направлении, вмешается и обратит настоящие бедствия во благо.

                 Народ Израиля также обрёл свой национальный характер благодаря своему месту в сообществе народа Божиего, а не только благодаря Его чудесным делам.

                 Познайте, что Господь есть Бог,

                    что Он сотворил нас, и мы - Его,

                    Его народ и овцы паствы Его.

                                                   Псалом 99:3

                 Каждый человек был членом стада, сообщества людей, которые знали, кто они такие. И поскольку они знали, кто они, каждый человек также знал, что он принадлежит к Божиему стаду. Когда происходили великие события, у каждого израильтянина было сообщество людей, кому рассказать свою историю. «Я возвещал правду Твою в собрании великом» (Пс 39:10). Длинные корни этого сообщества уходят в далёкое прошлое. Корни истории Израиля можно обобщить в кратком поэтическом утверждении. Его прошлое было общим прошлым. Оно состояло из израильского народа и их Бога. Их национальный характер был основан на твердыне, которую нельзя поколебать: «Господи, твердыня моя и Избавитель мой!» (Пс 18:15). Бог Израиля укрепил Свои корни в среде Своего народа.

Вечный Бог

                 Поскольку Бог действовал в прошлом Израиля, народ верил, что Он присутствует всегда, действуя также в жизни каждого поколения. Псалмопевец смотрел на прошлое, будущее и настоящее каждой жизни и видел Бога в каждом моменте времени. «Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою» (Пс. 138:5). Псалом 17 говорит, что, когда верные Божии призывают, Он отвечает. «Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь» (стих 4). Псалмопевец также описывает ошеломляющее явление Бога, когда Яхве прибывает помочь Своим слугам. «Он простер руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих» (стих 17).

Благодаря огромной Божьей помощи, день псалмопевца успешен. «С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену» (стих 30). Поскольку корни Израиля уходили глубоко в прошлое, настоящее имело определённость и смысл. В их жизни не было пустых моментов, не было никакого мёртвого затишья после лет напряжённых трудов, и не было никаких мучительных раздумий по поводу того, имело ли что-либо смысл. Значимость настоящего утверждалась на убедительном свидетельстве из прошлого.

                 Народ Господень живёт под постоянным наблюдением Яхве. «Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня» (Пс 3:6). Содержание Псалма 22 имеет заслуженную значимость, потому что этот известный псалом утверждает, что Бог сейчас заботится о Своём народе, как пастух заботится о своих овцах. «Он водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою» (Пс. 22:2-3). Настоящее не пусто, потому что Бог ходит со Своим народом, и они ходят с Ним. Народ Господень – это Его овцы. Они являются частью стада. У них есть национальные черты от пастыря и от стада. «Ибо Он есть Бог наш, и мы - народ паствы Его и овцы руки Его» (Пс 94:7). Он ведёт их по трудностям жизни и поддерживает их. Его существование в их нынешние моменты реально, потому что Он прощает и творит новую жизнь для Своего народа, когда они спотыкаются. «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня… Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня» (Псалмы 50:12, 14). В Псалмах отражается настоящая работа Бога и Его действия в прошлом. На самом деле, вследствие Его прошлых действий настоящее имеет такое решающее значение, что его стоит обсуждать и проявлять к нему интерес.

Будущее принадлежит Ему

                 Божий народ крепко утверждён в прошлом, но они также связаны и с будущим. Они знают, где они были и куда направляются. У них нет опасения сбиться с курса.

                 Призыв ожидать Господа говорит нам, что будущее - это будущее Яхве. Иногда в настоящем возникают проблемы, или случается бедствие, которое приводит к сильному стрессу. Иногда наши недоброжелатели, кажется, берут верх над нами. Но люди Яхве никогда не отчаиваются, даже если им приходится переживать много горестных моментов (Пс 43). В конце концов, их национальный характер не сложился моментально. Если бы это было так, как у многих людей сегодня, они бы сталкивались с одним бедствием за другим, и с одним поражением за другим. Каждый день они должны были бы вновь и вновь спрашивать себя, кто они на самом деле. Но люди Яхве чувствуют «буксир» из будущего. Они видят стальной трос, тянущийся к самому горизонту. Они ждут Господа, и в полной уверенности предвидят, что Он приведёт их безопасно в Свою желанную гавань. «Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа!» (Пс 30:25). Будущее обеспечено, потому что Сам Яхве вечен. «И от века и до века Ты – Бог» (Пс 89:3). Благодаря Его великим делам в прошлом, Его народ может быть уверен в своём будущем. «Чтобы пересказать грядущему роду, ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он будет вождем нашим до самой смерти» (Пс. 47:13-14). Бог взял обязательство даже на будущее.

                 Вовек сохраню ему милость Мою,

                    и завет Мой с ним будет верен.

                 И продолжу вовек семя его,

                    и престол его - как дни неба.

                                         Псалом 88:29-30

                 Яхве дал Своему народу песни. Он дал им песни даже на самые ужасные времена. Он давал песни ночью. Яхве любит радость. Он любит хвалу. Он любит слушать Свой народ. Ему нравится помогать им в день их бедствий. Яхве любит псалмы.

                 Днем явит Господь милость Свою,

                    и ночью песнь Ему у меня,

                 молитва к Богу жизни моей.

                                                   Псалом 41:9