Мудрость через Притчи

Изучив этот блок, вы сможете:

• Осознать всеобщее уважение к мудрости
• Выявить природу «мудрости» в Ветхом Завете
• Узнать, что истинная мудрость исходит от Бога
• Понять, как Соломон получил свою мудрость
• Сформулировать послание мудрости

МУДРОСТЬ ЧЕРЕЗ ПРИТЧИ

                 Подобно тому, как традиция псалмов в Израиле связана с Давидом, традиция мудрости связана с Соломоном. Благодаря своей мудрости Соломон приобрёл международную известность. Громкое признание мудрости в Израиле, среди его соседей и дальних народов, предполагает, что мудрость пользовалась всеобщим уважением.

В отличие от прогремевших на горе Синай законов для сообщества завета, правом на мудрость обладают все люди. В своём вступительном утверждении Притчи заявляют, что мудрость для всех людей, а не только народа Израиля или Иуды.

                 Чтобы познать мудрость и наставление,

                    понять изречения разума;

                 усвоить правила благоразумия,

                    правосудия, суда и правоты;

                                                             Притчи 1:2-3

                 Царица Савская прибыла из своей далёкой страны в гости к Соломону, потому что она слышала о его мудрости и способности управлять. Аравийское царство Саба (Шеба) находилось в юго-западной части современной Саудовской Аравии, приблизительно в 2414 километрах от Иерусалима. Её визит показывает международный интерес к мудрости, и что мудрость имеет всеобщее применение. Царица была под впечатлением от пребывания рядом с Соломоном, видя его царство, и слыша его советы (2 Пар 9:5-7). Согласно книгам Царств, мудрость Соломона «была выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян» (3 Цар 4:30). Его притчи были многозначны. «И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять» (3 Цар 4:32).

                 Традиция мудрости в Израиле начиналась около городских ворот, где встречались старейшины, заключались сделки, и выносились суждения (Руф 4:1). Ко времени Соломона эти дела, очевидно, переместились на царский двор. Согласно древним обычаям, царя в Египте и других странах всегда окружали мудрецы (Быт 41:8, Дан 2:12).

Иеремия отводил мудрецам особую роль наряду со священниками и пророками. «Ибо не исчез же закон у священника и совет у мудрого, и слово у пророка» (Иер 18:18). Существовала мудрость семьи или клана, придворная мудрость, мудрость книжников, мудрость природы, и правовая и практическая мудрость. И была особая мудрость у воинов, моряков, земледельцев, и гадателей.

Форма Притчей

                 Хотя многие притчи приписываются Соломону, некоторые исходят от других авторов. Другие притчи, собранные более поздними мудрецами, не все были написаны Соломоном. Однако нет никаких оснований отрицать, что Соломон написал много притчей.

                 Первый заголовок в Книге Притчей таков: «Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского» (1:1). Второй заголовок гласит: «Притчи Соломона» (10:1). Третий заголовок утверждает, что в дни Езекии, спустя приблизительно 200 лет после смерти Соломона, были ещё дополнительно собраны его притчи (25:1). Два других заголовка приписывают некоторые притчи не-израильским источникам: «Слова Агура, сына Иакеева» (Прит 30:1) и «Слова Лемуила царя» (Прит 31:1) . Было желание получить мудрость более чем из одного источника, и даже из источников за пределами Израиля.

                 Форма и содержание текста в книге Притчей также отличаются друг от друга. Притчи 1-9 отличаются от Притчей 10-22:17. Материал в первых девяти главах содержит мысли, которые были развиты в более длинных отрывках текста. Литературная структура сохраняется на протяжении нескольких стихов. Очевиден гораздо больший интерес к Богу, и Его имя упоминается чаще. Притчи в главах 10 - 22:17 почти все состоят из двух строк. Предмет обсуждения в «соседних» притчах может относиться к одной и той же теме, а может быть, и нет. Чаще всего встречается литературная форма, называемая антитетический параллелизм: «Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения» (Прит 13:1). Обратите внимание на противопоставление между мудрым и буйным сыном, наставлением и обличением. Хотя в этом разделе иногда упоминается Бог, богословский аспект в этих притчах незначителен.

                 Нам нужно также рассмотреть природу «мудрости» в Ветхом Завете. Если вы много раз читали Книгу Иова или Притчи, у вас, возможно, появилось ощущение того, что означает мудрость. Если нет, то вы, возможно, сначала удивитесь. Для нас мудрость означает либо специальные знания, такие как технология космических полётов; экспертная информация, как, например, специалист по налоговому праву знает, как создать фонд; или интеллектуальные способности, когда философ осваивает идеи Александра Солженицына. Не такова, однако, мудрость Ветхого Завета. Мудрость по Ветхому Завету - это искусство выбрать свой жизненный путь с минимумом ушибов и синяков. Это практическое знание о правилах, управляющих миром и отношениями между людьми. Люди приобретают эту мудрость на собственном опыте, и они накапливают её из поколения в поколение. Совокупный опыт с точки зрения духовных ценностей передаётся от отца к сыну. Мудрость есть способность справляться с ситуацией и говорить правильные слова или делать правильные дела в нужное время.

Откуда же исходит мудрость?

                 Любой человек, кто прочитает Второзаконие и Левит, а затем обратится к Притчам, заметит значительные различия. Второзаконие и Левит состоят из законов для общества завета, для внутренних и внешних отношений, а также для праздников. В Притчах содержатся правила для жизни, чтобы по правильному пути идти, и правильный голос слышать. Но, несмотря на различия, у этих книг общий источник, Бог. Закон и мудрость находятся в одной и той же книге, потому что они оба исходят от Бога. Но способы, посредством которых они исходят от Бога, разные. Люди, для которых предназначены закон и мудрость, одни и те же, за исключением того, что мудрость для всех людей, а не только для общества завета.

                 Каким образом способности к мудрости исходят от Бога? Слово Божие о законе было объявлено Моисею на горе Синай. Слово Яхве приходило через пророков в образах, предметах и словах, без каких-либо усилий со стороны самих пророков. Мудрость, очевидно, не была частью закона, провозглашённого на горе. Она не явилась в виде голоса или в видении человеку Божиему. Как мудрецы становятся мудрыми? Они учатся тому, что им передают их отцы.

                 Слушайте, дети, наставление отца,

                    и внимайте, чтобы научиться разуму,

                 потому что я преподал вам доброе учение.

                    Не оставляйте заповеди моей.

                 Ибо и я был сын у отца моего,

                    нежно любимый и единственный у матери моей,

                 и он учил меня и говорил мне…

                                                   Притчи 4:1-4

                 Но как отцы узнали то, что они передавали? Скорее всего, отцы узнали, наблюдая пути жизни и мира, и, изучая, какой путь создаёт «наименьшее трение». Мудрость происходит от наблюдения, тщательного просеивания опыта. Это не опыт одного человека. Это накопленный, проверенный опыт многих поколений. Но если мудрость проистекает из человеческих усилий, как она может исходить от Бога? Разве то, что приходит из человеческого опыта и то, что исходит от Бога, одно и то же?

                 Давайте начнём с ответа «да» и посмотрим, какие данные у нас есть, прежде чем ответить «нет». В литературе мудрости мы читаем, что сотворение и история отражают мудрость Бога, потому что посредством мудрости Он создал всё то, что существует (Прит 3:19 - 20).

                 Притчи 8:22-31 развивают эту тему далее. Сотворение само содержит явные признаки путей Божиих. Мы понимаем пути Божии, когда мы наблюдаем за природой и жизнью. Так же, как мы узнаем пути художника, изучая картину Пикассо «Герника», мы можем обнаружить пути Бога, изучая природу. Таким образом, когда человек выясняет пути природы через свой опыт, его выводы исходят от Бога, потому что они являются Божьими путями. Это аргумент универсальной этики. Всеобщая этика исходит из предположения, что все люди могут иметь правильное знание, изучая пути природы, потому что Бог является творцом природы.

Точка зрения Писания

                 Но такая позиция по всей видимости не является позицией Священного Писания. Во-первых, в тексте говорится, что мудрость Соломона не исходила ни от его земного отца, ни исключительно от собственной наблюдательности. Она пришла от Бога. «И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря» (3 Цар 4:29).

                 Как дал Бог Соломону мудрость? Было ли это через прорицание или через непосредственную передачу Его слова, как Он это делал пророкам? Ответ на этот вопрос, по-видимому, нет. «Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе» (3 Цар 3:12). И дал Бог Соломону мудрость, которую он и использовал в своей собственной жизни. Притчи 2 объясняют приобретение мудрости, прежде всего, напряжёнными человеческими усилиями. Человек должен послушать слова мудрости, затем предпринять усилия и взывать к Богу о понимании (2:3). Он должен усердно трудиться и искать мудрости, так же, как он бы потратил долгие, трудные часы на поиски сокровища (2:4). После всех этих усилий, ты «уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» (Прит 2:5).

                 Это можно сравнить с человеком, который пытается понять природу света в течение месяца, после чего, наконец, в мгновение ока ему приходит в голову гениальный ответ. Подобным образом, человек прилагает усилия для проницательного наблюдения и, наконец, достигает мудрости, но именно Бог даёт ему озарение. Мы делаем вывод, что мудрость приходит от Бога, потому что: (1) наблюдатель исследует природу и жизнь, в которой пролегают пути Бога, (2) он постоянно взвешивает и просеивает свой опыт умом, данным Богом; и (3) в конце концов, после предпринятых усилий он приходит к выводу. Но Бог даёт понимание в конце этой внутренней борьбы. Таким образом, мудрость, по сути, от Бога. Притчи – это Его слова. Но путь, по которому приходит слово Божие, отличается от пути, по которому приходят закон и пророчество.

______________________________________________________________________

Притчи – это слова Божии, но путь, по которому приходит Его слово, отличается от пути, по которому приходят закон и пророчество.

______________________________________________________________________

                 Для кого предназначена мудрость? На основании косвенных доказательств в тексте можно прийти к выводу, что мудрость для всех людей. Сообществу Завета надлежит получить мудрость, ибо она от Бога. Сообщество Завета также имеет право на законы, провозглашённые на горе Синай. Но закон, данный на Синае, был для одного Израиля, не для всех народов, и только изредка другие народы получали наставления от Бога через пророков. Но другие народы также могут знать правила для правильной жизни, внимательно изучая законы природы. Яхве есть Бог народов. Он заботится обо всех людях. Бог перемещал и другие народы, кроме Израиля (Ам 9:07).

                 Амос и другие пророки осуждали народы, потому что они должны были прекрасно всё понимать из наблюдений о добре и зле в жизни и природе. «Так что они безответны» (Рим 1:20). В Ветхом Завете пути Яхве более очевидны в заповедях, которые Моисей принёс с горы, и также когда пророк говорит: «Так говорит слово Господне». Тем не менее, следы путей Божиих видны в жизни и природе, и Бог даёт понимание тем, кто ищет долго и упорно. Пути Господни доступны для всех людей, и все люди подотчётны Богу.

Весть мудрости

                 Весть мудрости предназначена всем израильтянам и всем другим людям в мире. И сыны Израиля, и все люди знают, что Яхве есть Творец неба и земли, и что все люди носят Его образ. По традиции мудрости, Ветхий Завет признаёт, что все люди в мире находятся в одинаковом положении, и у них общие проблемы и решения. В разные периоды истории Израиля закон и слова пророков затмевали мудрость. Но мудрость остаётся, и иногда, когда времена бывают подходящими, она выходит на поверхность. Это времена, когда ценятся размышления и наблюдения людей, и люди ищут всеобщего понимания добра и зла, а не просто верований той или иной религиозной традиции.

                 Весть мудрости многогранна, но основные убеждения состоят в том, что (1) мир упорядочен, потому что «мудрость» Яхве действовала в сотворении; (2) мудрые люди, которые понимают особенности творения, дают советы, которые позволят улучшить качество и продолжительность жизни; (3) Бог создал вселенную так, что добродетель вознаграждается, а порок наказывается; и (4) человек должен бояться Господа, а не просто знать пути Божии. Нужно также бояться Господа, чтобы смириться и жить с умом.

1. Мир упорядочен. Упорядоченность сотворения, пожалуй, наиболее ясно выражена в Книге Екклесиаста. «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать» (Еккл 3:1-2). Всё происходит в своё время, но всё это повторяется. Ничего не меняется. Вселенная похожа на армию, которая марширует на месте. Существует движение, но то же самое действие в этом движении повторяется снова и снова. Есть «время насаждать, и время вырывать посаженное» (3:2). Посадка сменяется сбором урожая, но посадка и сбор урожая продолжаются «как часы». Мир упорядочен, потому что всё, что происходит, повторяется с предсказуемыми интервалами. «Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, - и Бог воззовет прошедшее» (3:15). Если что-то во Вселенной нарушит обычный ход вещей, Бог поспешит поставить его на место.

                 Тот факт, что Бог обладал мудростью, когда Он сотворил Землю, также свидетельствует об упорядоченности творения.

                 Когда Он уготовлял небеса, я была там.

                    Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны,

                 когда утверждал вверху облака,

                    когда укреплял источники бездны,

                 когда давал морю устав,

                    чтобы воды не переступали пределов его,

                 когда полагал основания земли:

                    тогда я была при Нем художницею.

                                                                                 Притчи 8:27-30

                 Божья мудрость очевидна в сотворении. Бог любит созданный Им порядок.

2. Мудрость раскрывает качество жизни. Цель мудрости состоит в том, чтобы «усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше - знание и рассудительность» (Прит 1:3-4). Человек, который придерживается мудрости, будет иметь благополучие, радость, и долгую жизнь.

                 Блажен человек, который снискал мудрость,

                    и человек, который приобрел разум, –

                 потому что приобретение ее лучше приобретения серебра,

                    и прибыли от нее больше, нежели от золота:

                 она дороже драгоценных камней;

                    и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.

                 Долгоденствие – в правой руке ее,

                    а в левой у нее – богатство и слава;

                 пути ее – пути приятные,

                    и все стези ее – мирные.

                 Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее,

                    и блаженны, которые сохраняют ее!

                                                                       Притчи 3:13-18

                 Даже автор Екклесиаста, который иногда думает, что в конце концов мудрый человек не лучше глупца, тем не менее, считает, что мудрость улучшает  качество жизни, особенно для человека, у которого есть деньги.

                 Хороша мудрость с наследством,

                    и особенно для видящих солнце:

                 потому что под сенью ее то же, что под сенью серебра;

                    но превосходство знания в том, что

                 мудрость дает жизнь владеющему ею.

                                                   Екклесиаст 7:11-12

                 Бог сотворил Вселенную, пользуясь мудростью. Поэтому человек, который обнаруживает признаки мудрости в мире, и живёт соответственно, будет преуспевать в жизни, потому что он будет жить согласно правилам Бога. ________________________________________________________________________

Бог сотворил вселенную, пользуясь мудростью.

________________________________________________________________________

Так же, как локомотив может тянуть более тяжёлый груз и служить дольше, двигаясь по рельсам, потому что он был сделан, чтобы двигаться по рельсам, жизнь, которая протекает по правилам вселенной, будет более долгой и благополучной.

3. Добродетель вознаграждается, а порок наказывается. Если мир является упорядоченным и Бог благ, то вселенная должна быть устроена таким образом, чтобы люди преуспевали, делая добро, и испытывали трудности, делая зло. Мудрость мало говорит о наказании и награде после смерти, потому что добродетель вознаграждается, а нечестие наказывается в этой жизни. Эти награды и наказания не требуют специальных действий Бога. Награды и наказания исходят естественным образом от мира. Например, работа имеет свои награды, а леность имеет своё наказание (Прит 10:4). Людям, которые живут праведно, не о чем беспокоиться, но нечестивые живут в страхе (Прит 10:9).

                 Человек, который игнорирует требования брачных отношений, пострадает от последствий этого. Бог, возможно, не ударит в него молнией и не парализует его на пару недель или не убьёт, но мир устроен так, что ревность человека к любовнику своей жены всё равно приведёт к наказанию (Прит 6:27-35).

                 Иов и Екклесиаст, однако, предполагают, что слишком простое объяснение наград и наказаний, как правило, разочаровывает. Иов был очень добродетельным человеком, но пострадал от потери овец, скота, своей семьи. Автор Книги Екклесиаста говорит: «Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живет долго в нечестии своем» (Еккл 7:15 ).

                 Тем не менее, ни одна из этих книг не отрицает, что, по большей части, добродетель вознаграждается, а зло наказывается. Их интересуют исключения. Как их объяснить? Екклесиаст, возможно, не даёт ответа, кроме того, что существует элемент непредсказуемости с точки зрения человека, но не с точки зрения Бога. Поскольку человек не может заглянуть Богу за плечо, чтобы увидеть, что Тот собирается делать, ему нужно согласиться со своим положением и пользоваться тем, что ему в жизни выпадает. Иов, однако, предполагает, что жизнь сложнее, чем думают многие. Не просто присущие земной жизни правила, а решения Бога определяют ход жизни человека. Исключения объясняются действиями Бога во всей Его вселенной, направленными на то, чтобы установить Свои пути.

                 Следовательно, награды и наказания во вселенной происходят естественным образом. Но с точки зрения человека наблюдаются различные исключения. Судя по этому, праведность побеждает и зло проигрывает. Но человек не понимает в каждом конкретном случае, как это происходит, и он не знает все дела Божии.

4. Страх Господень. Не достаточно просто знать. Знание может просто сделать человека дилетантом, кто заявляет о любви к мудрости, искусству и этике, но, который показывает своим образом жизни, что ему на самом деле всё равно. Согласно традиции мудрости, человеку не будет никакой пользы, если он получит понимание мудрости, но не достаточно смиренен, или не чувствует себя ________________________________________________________________________

«Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление»

________________________________________________________________________

обязанным делать то, что, насколько он знает, правильно. Соломон был великим царем благодаря своей мудрости, но он столкнулся с бедствием, потому что он не боялся Господа. Его гордыня и неправедные желания уничтожали его великую мудрость (3 Цар 11:9-10). Следовательно, мудрость не имеет силы, если она не основана на страхе Божием. «Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление» (Прит 1:7). Люди, которые выигрывают от мудрости, это люди, которые достаточно боятся Господа, чтобы узнать Его намерения в отношении человека в мире, и затем принять решение жить соответственно этому. Без Бога мудрость бесплодна.

                 Господь любит мудрость. Через неё он сотворил небо и землю. Он предан отношениям со Своим творением навсегда. Он любит людей, которые ищут Его путей в этом сотворённом порядке. Эти люди, как правило, проживают долгую, полноценную, стоящую жизнь. Мудрость имеет практический характер