Подготовка к завоеванию

Изучив этот блок, вы сможете:

• Дать обзор Книги Иисуса Навина.
• Понять, что цели Бога превосходят цели человека.
• Увидеть необходимость совместных усилий при выполнении трудной задачи.
• Показать мудрость рассмотрения трудной ситуации перед попыткой преодолеть её.

Подготовка к завоеванию Ханаана

Книга Иисуса Навина. Главы 1 и 2

«Господь Бог ваш успокоил вас и дал вам землю сию» (Иис Н 1:13)

История является результатом деятельности Бога и человека на земле. Библия утверждает, что дела Бога имеют более значимые цели, чем деятельность человека, и что, когда цели Бога вступают в противоречие с целями человека, сила Божия обеспечит достижение Его целей. Когда человек подчиняет свою волю Богу, Бог действует через него ради достижения Своих целей на земле. Одновременно человек несет ответственность за выполнение своей роли в достижении этих целей. В рамках своей ограниченности человек свободен выбирать участвовать ему в Божиих замыслах или противостоять им. Человек вынужден взять на себя ответственность ради своего же блага и выбрать одно из двух.

Именно в этих рамках свободы выбора необходимость подготовки человека к выполнению работы, которую Бог предназначает для него, выдвигается на первый план. Как в Ветхом, так и в Новом Завете есть несколько примеров, которые так или иначе показывают подготовку, которую Божий народ должен был провести для достижения божественных целей. Классическими примерами этого являются подготовка Моисея вывести Израиль из Египта и подготовка Павла стать благовестником для язычников. В Книге Иисуса Навина 1-2 придаётся особое значение тому, что завоевание Ханаана стало возможным только благодаря вмешательству Бога и тому, что Он дал для народа возможности завладеть землей. Однако текст также подчеркивает, что Израиль должен был провести надлежащую подготовку, чтобы через них Бог достиг Свои цели.

Цели Бога превосходят временность человека (Иис Н 1:1-11)

Книга Иисуса Навина делится на три больших раздела (главы 1-12, 13-22, 23-24). Каждый раздел начинается с утверждения, указывающего на время происходящего: 1:1 - «По смерти Моисея»; 13:1 – «Когда Иисус состарился, вошел в лета » и 23:1 – «Спустя много времени после того, как Господь успокоил Израиля от всех врагов его со всех сторон, Иисус состарился, вошел в лета». Моисей был великим вождем Израиля. Он провел народ Божий через многие трудные ситуации, и они научились полагаться на его руководство. Но по прошествии времени Моисей умер (см. Втор 34:5-8). Однако это не разрушило Божии замыслы. Бог действует через людей, которые подчиняют Ему свою жизнь, но Он не зависит от них. Незаменимых людей нет.

Бог поручил Моисею подготовить Иисуса, сына Навина (Чис 13:17), чтобы тот занял его место. Однажды Иисус Навин уже проявил себя как полководец Израиля (Исх 17:8-13).

Когда Моисей не повиновался Богу, ударив по скале в Кадес-Варни, он молил Господа назначить на его место мужа, который введет народ в землю Ханаана. Бог избрал Иисуса Навина (Чис 27:12-23; Втор 3:28). Моисей возложил руки на Иисуса и поручил ему руководить народом после его смерти (Чис 27:18, 22-23; Втор 1:37-38).

Книга Иисуса Навина 1:1-11 предполагает, что её читатель знаком с предысторией. Здесь уделяется большое внимание тому, что Иисус Навин продолжает работу, начатую Моисеем. При жизни Моисея Иисус был его «служителем» (с. 1; см. Исх 24:13; 33:11; Чис 11:28), но когда Моисея не стало, Иисус должен был взять на себя роль вождя народа (с. 2). Бог обещал Моисею, что даст Израилю всякое место, на которое ступит их нога (Втор 11:24), а сейчас Он повелевает Иисусу возглавить народ в завоевании земли и расселении на ней, чтобы исполнилось это обетование (с. 3). Подобно тому, как Господь был с Моисеем, Он обещает быть с Иисусом (сс. 5, 17), если тот будет тщательно соблюдать закон, который был завещан ему Моисеем (с. 7). Книга Иисуса Навина, глава 1, неоднократно называет Моисея «рабом Господним» (сс. 1,2,7,13,15), что напоминает сказанное о его смерти в Книге Второзаконие 34:5. Такого же титула удостаивается Иисус Навин (Иис Н 24:29).

Книга Иисуса Навина 1 подчеркивает, что Бог «даёт» Израилю землю (сс. 2,3,6,11,13,15). Благодаря руководству Бога и Его помощи завоевание земли Израилем и расселение на ней настолько определенно, что Бог не только говорит «Я даю вам землю, (сс. 2,11,15), и “Я клялся дать вам землю» (сс. 6,13), но также «Я даю вам» (в значении «уже дал») (с. 3), как Он дал коленам Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина землю к востоку от Иордана (с. 15).

Территория, которую Бог предлагал Израилю, простиралась от «пустыни» на северо-востоке до Синайского полуострова на юге и от «Ливанских гор» на севере до реки Евфрат на северо-востоке («всю землю Хеттеев», т.е. Сирию) и до великого моря к западу (т.е. до Средиземного моря) (с. 4).

Территория, описываемая здесь, соответствует земле, которую Бог обещал потомкам Авраама (Быт 15:18-21); территории, которую Моисей повелел наследовать израильтянам (Чис 34:1-12; Втор 1:6-8; 11:24); протяженности владений Соломона (3 Цар 4:21,24); землям, к обладанию которыми должен был стремиться каждый израильский царь (Пс 71:8), и территорию, которую, как ожидал Иезекииль, будут контролировать иудеи спустя некоторое время после возвращения из вавилонского плена (Иез 47:13-20). В действительности Израиль никогда полностью не контролировал все эти земли, потому что не посвятил себя всецело Господу (хотя во дни Соломона (3 Цар 4:21,24) и Иеровоама II (4 Цар 14:25; Ам 6:14) был очень близок к этому).

Для выражения сотрудничества между Богом и Его народом при завоевании земли Ханаан в Книге Иисуса Навина 1 используются две важные фразы. С одной стороны, Бог обещает: «Я буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя» (сс. 5,9,17). С другой стороны, Он поручает Иисусу Навину и народу: «Будь тверд и мужествен» (сс. 6,7,9,18; см. Втор 31:7-8,23). Это необходимое и полезное поручение, потому что израильтяне боялись жителей земли Ханаанской. Господь увещевает Иисуса не бояться жителей Ханаана (с. 9). Иисус отвечает с верой и приказывает вождям войска израильского «подготовиться» к переходу через Иордан (сс. 10-11).

Необходимость совместных усилий при выполнении трудной задачи (Иис Н 1:12-18).

Когда колена Рувимово, Гадово и половина колена Манассиина попросили Моисея разрешить им поселиться к востоку от Иордана, он согласился при условии, что способные к войне в этих коленах примут участие в завоевании земли на западном берегу вместе с другими коленами (Чис 32; Втор 3:12-20). И вот сейчас Иисус напоминает этим коленам о том соглашении (сс. 12-15), и они с радостью соглашаются выполнить обещание, которое дали раньше (сс. 16-18). Такое полное энтузиазма отношение сотрудничества и единства является замечательным примером для народа Божиего в любую эпоху!

Мудрость рассмотрения трудной ситуации перед попыткой преодолеть её (Иис Н 2)

Хотя Бог обещал, что даст Израилю землю Ханаана, тем не менее, Его народ, должен был принять на себя ответственность завоевать её. В древности, при ведении военных действий, было принято посылать перед войском разведчиков, чтобы они внимательно изучили ситуацию, в которую должно было вступить войско. Ранее Моисей уже посылал соглядатаев в Ханаан, но тот план так и не воплотился в жизнь, так как недостаточная вера народа в Бога не позволила им выступить против народа той земли (Чис 13:1-14:10).

Когда Израиль стоял станом в Ситтиме (т.е. Аве-Ситтиме – Чис 33:49), который находился примерно в 15 километрах к востоку от Иордана и северо-востоку от Мертвого моря, Иисус Навин послал в Иерихон двух соглядатаев, чтобы они изучили ситуацию (с. 1). Некоторые жители этого города узнали, что израильтяне пришли осмотреть землю (с. 2) и вошли в дом блудницы Раав (с. 3). Эти люди сообщили об этом царю (с. 3). Интересно, почему этим двум соглядатаям разрешили пройти через городские ворота и свободно ходить по городу при том, что было известно, что они пришли осмотреть землю. Однако Библия ничего не говорит об этом.

Современным верующим людям кажется странным, что два соглядатая, посланные Иисусом, пошли в дом блудницы и остановились там ночевать (сс. 1, 3). Можно предложить три объяснения.

1. Народ Божий не всегда соответствует высоким нравственным стандартам воли Господа, о чем свидетельствуют многие примеры как в Ветхом, так и в Новом Заветах.
2. Эти соглядатаи могли пойти в дом блудницы, думая, что вряд ли их заметят в таком месте.
3. Когда израильтяне стояли станом в Ситтиме, они совершили поклонение («прилепились к») Ваал-Фегору, частью чего было «блудодейство с дочерями Моава» (Чис 25:1-3). Возможно, Раав была культовой проституткой Ваала в Иерихоне, и они пошли к ней под видом поклонения Ваалу того города посредством участия в блудодействе.

При завоевании Ханаана Израиль имел дело не с единым (объединенным) народом под одним национальным царем. Напротив, страна была разбита на независимые большие и небольшие города-государства со своими собственными царями. В Книге Иисуса Навина называются «цари» таких городов-государств – царь Иерихонский (2:2: 6:2; 8:2; 10:1,28,30; 12:9), Гайский (8:1,2,23,28; 10:1; 12:9), Иерусалимский (10:1,3,4,23; 12:10), Хевронский (10:3,4,23,37,39; 12:10), Лахисский (10:3,4, 23; 12:11) и многие другие.

Очевидно, что Раав, хотя и блудница, была открыта для настоящего религиозного влияния. Сам Иисус находил таких людей, радостно принимал их в общение с Собой и укорял тех, кто отвергал их (см. напр., Лк 7:36-50). Раав «знала», что Господь отдаст израильтянам землю, и что хананеи будут бояться этих захватчиков (с. 9), потому что («ибо») она «слышала», как Господь высушил воды Красного моря (см. Исх 14:21-22) и как израильтяне полностью уничтожили за Иорданом царей аморейских Сигона и Ога (Чис 21:21-35) (с. 10). Она сделала вывод, что («ваш») Бог Израиля «есть Бог на небе вверху и на земле внизу» (с. 11; см. Втор 4:37). Господь Бог не есть какое-то местное или народное божество, но Бог всей земли. Бог Израиля не ограничен одним народом или одной полоской земли в регионе. Он есть единый Бог всей земли и всех небес. Да, Он избрал Израиль из всех народов (см. Втор 32:8-11; Ам 3:1-2 и др.), но Он сделал это, чтобы через Израиль «благословить все племена земные» (см. Быт 12:3; 22:18; 26:4 и т.д.). Среди прочих путей Он делал это, действуя в жизни Своего народа, чтобы, увидев Его великие дела, другие народы могли понять природу Бога. Многие чужеземцы не увидели уроков в истории Израиля, но были люди, подобные Раав, которые признавали руку Господню в великих делах в истории Израиля.

Метод, которым воспользовалась Раав, чтобы спасти двух израильтян-соглядатаев, ставит нас в трудное положение. Она солгала посланникам царя об этих людях, сказав, что не знала, откуда они пришли (с. 4), хотя ей было известно, что они израильтяне и пришли осмотреть землю, чтобы позднее уничтожить Иерихон (сс. 9-11). Она также упомянула, что эти люди, якобы, бежали за Иордан (с.7)., тогда как на самом деле спрятала их в снопах льна на кровле своего дома (с. 6). Несомненно, она намеревалась послать соглядатаев к западу от Иерихона, чтобы они прятались в Иудейских горах, пока не закончатся их поиски (с. 16). Очевидно, что соглядатаи не возражали против этого обмана.

Наверное, невозможно дать такое объяснение морального принципа в этой истории, которое удовлетворило бы всех. В Новом Завете говорятся слова похвалы о «вере» Раав в том, что она «с миром приняла соглядатаев» (Евр 11:31) и заявляется, что она «оправдалась делами, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем» (Иак 2:25). Можно предложить три объяснения.

1. Вовсе необязательно, что вдохновленный автор мирится с действиями тех, о ком он пишет.
2. Для достижения своих целей Бог может использовать неправильные поступки.
3. Бог смотрит на картину жизни человека в целом, а не на её мельчайшие детали. Авраам солгал о своих отношениях с Сарой (Быт 12:13; 20:2,5,11-13), но всё равно был отцом верных и другом Бога.

Ложь противна воле Божией, открытой человеку (см. Пр 6:16-19; Кол 3:9), и то, что некоторые из самых выдающихся служителей Бога были виновны во лжи, не меняет её греховной природы.

Когда согладатаи были готовы покинуть дом Раав, который находился в городской стене (с. 15), она попросила их дать ей верный «знак», что когда израильтяне будут уничтожать Иерихон, они пощадят её саму и дом её отца (с. 12). Этим «знаком» было их слово обещания, что если она не расскажет хананеям о планах Израиля напасть на Иерихон, они пощадят всех, кто будут в её доме во время штурма города (сс. 14, 20). Чтобы знать, какой именно дом принадлежит Раав, соглядатаи велели ей повесить красную веревку в окне, которое открывалось на внешней стороне городской стены (сс. 18, 21). По предложению Раав соглядатаи три дня скрывались в горах к западу от Иерихона (сс. 16, 22-23). Затем они вернулись к Иисусу в Ситтим на восточном берегу Иордана. Они рассказали о случившемся и ободрили его повести израильтян против Иерихона, потому что было ясно, что Господь отдал им землю Ханаана и жители земли боялись их (сс. 23-24).