Давид и семья Саула

Изучив этот блок, вы сможете:

• Рассказать, как священники помогли Давиду, за что Саул убил их.
• Назвать города за пределами Израиля, в которых Давид спасался от Саула.
• Назвать случаи, когда Давид бежал от Саула.
• Рассказать о Давиде и Авигее.
• Назвать случаи, когда Давид пощадил жизнь Саула.

Обращение с врагом – Давид бежит от Саула

1 Книга Царств 21- 26

«За любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь; воздают мне за добро злом, за любовь мою – ненавистью» (Псалом 108:4-5)

С того самого момента, когда Давид только пришел на службу к Саулу, он был верен царю и был в высшей степени полезен его делу. Он играл Саулу на гуслях, чтобы злой дух отступал от него (1 Цар 16:23; 18:10; 19:9). Он принял вызов Голиафа и убил исполина и, таким образом, спас израильтян от филистимлян (17:48-53; 19:5). Он отвечал за военных людей Саула (18:5) и не жаловался, когда Саул удалил его от себя и поставил тысяченачальником (18:13). Он убил 200 филистимлян чтобы получить руку Мелхолы, когда Саул потребовал убить только сто (18:25-27). В борьбе против филистимлян он был более успешен, чем все слуги Саула (18:30; 19:8). Давид был начальником телохранителей Саула (22:14), одним из его наперсников (вместе с Авениром и Ионафаном (20:25) и оруженосцем (16:21). Однако, несмотря на всё это, Саул завидовал Давиду и боялся, что тот отнимет у него престол (18:8-9; 20:31). Поэтому он решил убить его, и Давид на некоторое время стал беженцем, жизни которого постоянно угрожали. Рассказ о бегствах Давида начинается в 1 Книге Царств 19-20 и продолжается в главах 21-26, где рассказывается о событиях, которые происходили в тот период, главным образом, в южной части Иудеи вплоть до времени, когда он решил притвориться филистимлянам дезертиром. В течение этого времени Саул несколько раз пытался убить Давида, но Давид хорошо обращался с ним и не убил его, когда была такая возможность.

Ахимелех и священники в Номве помогают Давиду, за что Саул убивает их (1 Цар 21:1-9; 22:6-23)

Оставив Ионафана недалеко от Гивы, Давид направляется на юг в Номву, куда после разрушения Силома перебрались священники Илия. Он говорит священнику Ахимелеху, что выполняет поручение царя Саула. По просьбе Давида священник даёт ему пять хлебов из хлебов приношения и меч Голиафа. Слуга Саула Доик идумеянин был свидетелем этой сцены (21:1-9).

Позднее, когда Саул спрашивает своих слуг о местонахождении Давида, Доик говорит ему, что видел Давида с Ахимелехом в Номве. Саул призывает Ахимелеха и священников из Номва и обвиняет их в заговоре вместе с Давидом. Ахимелех заявляет, что не знал, что Саул против Давида, однако это не убеждает Саула. Саул приказывает своим слугам убить Ахимелеха и священников из Номва, но те отказываются убивать священников Господа. Тогда Саул поручает Доику сделать это. Доик убивает 85 священников, после чего идёт в Номв и убивает там женщин, детей и животных (22:6-19). В этой кровавой резне спасается только сын Ахимелеха Авиафар. Он бежит к Давиду в Кеиль (см. 23:6), где его ставят одним из священников (вместе с Садоком – см. 2 Цар 8:17; 20:25) (1 Цар 22:20-23).

Кровавое убийство Ахимелеха и священников, устроенное Доиком, представляет следующую ступень в исполнении конца Илиева священства, о котором объявил неизвестный человек Божий (1 Цар 2:27-36). Следующий график показывает отношения в этом священстве.

Библейская информация, касающаяся родословия Илия, неполная и отчасти проблематичная. От Ифамара до Илия родословие отсутствует. То, что Илий был потомком сына Ааронова Ифамара, основывается на взгляде, что Авиафар в 1 Книге Паралипоменон 24:3,6 – это тот же Авиафар, который упоминается в 1 Книге Царств 22:20; 23:6,9. Если так, то и его отца (1 Цар 22:20; 23:6) и его сына (2 Цар 8:17; 1 Пар 24:6) звали Ахимелех. Некоторые ученые считают, что Ахимелех (отец Авиафара) и Ахия – это два имени одного человека, что вполне возможно. Когда Соломон удалил Авиафара от священства (3 Цар 2:26-27), Садок и его потомки полностью захватили священство.

Давид идёт в Геф Филистимский, Одоллам и Массифу Моавитскую (1 Цар 21:10-22:5)

В отчаянии Давид покидает землю Иуды и идёт в Геф Филистимский, чтобы искать там убежище у царя Гефского Анхуса. Однако слуги царя говорят ему, что Давид – это тот, о ком женщины Израиля пели: «Саул поразил тысячи, а Давид - десятки тысяч» (21:11), когда он убил Голиафа (см. 18:7). Они называют Давида «царем той страны (Израиля)» (21:11). Опасаясь, что Анхус поверит своим слугам и убьёт его, Давид притворяется сумасшедшим, и царь выгоняет его (21:10-15).

Давид останавливается в пещере Одолламской (примерно в 29 километрах к юго-западу от Иерусалима), где он предлагает убежище своим братьям, дому своего отца и всем недовольным («огорченным душою») и находящимся в трудном положении, т.е. всем, кого притесняет Саул. К Давиду приходит около 400 человек, и он становится их начальником (см. также 2 Цар 23:13). Начиная с этой небольшой группы, Давид постепенно возрастал в силе, и в конечном счете стал царем над всем Израилем (1 Цар 22:1-2).

Из-за противостояния Саула Давиду жизнь родителей Давида находится в опасности, поэтому он ведёт их к царю Моавитскому в Массифе и оставляет их под его заботу. Затем он возвращается в пещеру Одолламскую. Пророк Гад советует ему уйти из Одоллама, поэтому Давид со своими людьми идут на юг (22:3-5).

Давид спасается от Саула в Кеиле, в неприступных местах в лесу, в Маоне и в Ен-Гедди (1 Цар 23-24)

В 1 Книге Царств главах 23-24 рассказывается о четырех случаях, в которых Давид бежал от Саула, когда тот пытался убить его, потому что Господь был с ним (см. 23:14,16; 24:10,19).

Давид узнаёт, что филистимляне воюют против Кеиля. По повелению от Господа он и его люди идут в Кеиль и избавляют город от врагов. Именно здесь священник Авиафар присоединяется к Давиду и бежит от резни, устроенной Доиком (23:6; см. 22:20-23). Саул узнаёт, что Давид находится в Кеиле и направляется туда со своими воинами, чтобы убить его. Господь открывает Давиду, что жители Кеиля выдадут его Саулу, поэтому он и его люди (числом 600, см. 23:13) идут дальше на юг в пустыню Зиф (23:1-14).

В страхе от Саула Давид и его люди приходят в неприступные места в лесу. Ионафан узнаёт, где находится Давид, приходит к нему в лес и «укрепляет его упованием на Бога» (23:16). Он заверяет Давида, что Саул не найдёт его, что он будет царем над Израилем, и что он, Ионафан, будет вторым после него. Они заключают союз, и Ионафан возвращается домой (23:15-18). Жители Зифа говорят Саулу, где скрывается Давид, и Саул ведёт своих воинов искать его (23:19-24а).

Давид со своими людьми переходит дальше на юг в пустыню Маон. Саул и его войско уже готовы схватить Давида на склоне горы, когда приходит посланник и говорит Саулу, что он со своими людьми должен быстрее вернуться и сразиться с филистимлянами, которые снова вторглись на землю. Саул и его люди уходят, а Давид идет и живёт в безопасных местах в Ен-Гадди (23:24б-24:1).

После сражения с филистимлянами Саул узнаёт, что Давид находится в пустыне Ен-Гадди. Саул вместе с 3000 отборных людей идут в Ен-Гадди. Давид со своими людьми прячутся в глубине большой пещеры. Саул заходит в пещеру, и Давид отрезает край его одежды, но не поддаётся уговорам своих людей убить его, потому что Саул – Божий помазанник. Когда Саул уходит из пещеры, Давид идёт вслед за ним. Он показывает ему край одежды и заявляет, что если бы хотел, то мог бы убить его. То, что Давид не сделал этого, должно показать Саулу, что он без причины делает его врагом. Давид говорит, что он слишком «незначителен» для Саула, чтобы с таким рвением преследовать его: он «мертвый пёс» и «блоха» (24:15). Подобно Голиафу, Давид называет себя псом, чтобы подчеркнуть свою незначительность. Понимая, что произошло в пещере, Саул признаётся Давиду: «Ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом» (24:18). Саул говорит Давиду, что знает, что он будет царем, и что будет основано его царство. Саул умоляет Давида поклясться ему, что после его смерти он не искоренит потомство Саула и не уничтожит его имени. Давид соглашается. Саул возвращается в Гиву, а Давид в Одоллам (24:2-23).

Давид и Авигея (1 Цар 25)

Самуил умирает (25:1), и Давид идёт в Маон в пустыню Фаран. Давид и его люди по-доброму обходятся с пастухами богатого человека по имени Навал и помогают им. У Навала была жена по имени Авигея. Когда Навал стриг своих овец у горы Кармил (немного к северу от Маона), Давид посылает туда своих последователей попросить у Навала еды в ответ на помощь его пастухам. Навал отказывается дать хлеба Давиду и его людям. Давид готовится напасть на него, потому что тот ответил злом на добро (25:21). Один из слуг Навала рассказывает Авигее о произошедшем, и она быстро готовит большое количество еды и несёт её к Давиду. Она умоляет его не проливать кровь Навала и не пачкать своё благородное имя, потому что Навал таков, каково его имя (еврейское «безумие») (25:25). Авигея знает, что Бог поставит Давида вождём над Израилем (25:30), устроит ему твердый дом (25:28), потому что он воюет за Господа. Когда это произойдёт, Давиду не придется с сожалением смотреть назад, потому что он в гневе и без причины пролил кровь и не позволил Господу свергнуть его врагов. Давид благодарит Авигею, что она помешала ему пролить кровь. Авигея возвращается к Навалу и на следующее утро говорит ему, что случилось. Навал приходит в полное уныние. Через десять дней Господь поразил его, и он умер. Когда Давид узнаёт об этом, он прославляет Господа и говорит: «Господь воздал за посрамление, нанесенное мне Навалом» (25:39). Здесь Библия еще раз показывает божественный принцип «что человек посеет, то он и пожнет» (Гал 6:7). Давид сватается и берет в жены Авигею, а также Ахиноаму из Изрееля, потому что Саул отдал Мелхолу Фалтию (25:2-44).

Давид еще раз щадит жизнь Саула (1 Цар 26)

Давид и его люди возвращаются на север в пустыню Зиф. Жители Зифа снова сообщают Саулу, где прячется Давид (см. 23:19-24а). Саул приводит 3000 человек, чтобы сразиться с Давидом и убить его. Однажды ночью, когда Саул со своим войском спали в своём стане, Давид со своим племянником Авессой (см. 1 Пар 2:16) проникают в лагерь. Аввеса хочет убить Саула, но Давид запрещает ему, потому что Саул – помазанник Господа (26:9). Он говорит Авессе предать судьбу Саула в руки Господа, потому что либо Господь поразит его, или придет его день, и он умрет, или он пойдет на войну и погибнет в сражении (26:10). Давид берёт копье Саула и кувшин воды и вместе с Авессой уходит из стана. Он поднимается на гору, обращенную к стану Саула, вызывает Авенира и упрекает его за то, что он не охраняет Саула. Он показывает, что проник в стан и взял копьё Саула и кувшин с водою. Давид говорит Саулу, что не сделал ничего, что могло бы оправдать его охоту на него как на куропатку (26:20). Саул признаётся, что «безумно поступал и очень много погрешал» (26:21). Он обещает Давиду, что не будет пытаться причинить ему зла, если Давид вернется к нему. Однако Давид не верит этому. Он возвращает Саулу его копьё и уходит (26:1-25).

В 1 Книге Царств главах 21-26 раскрывается важная тема: когда Давид делал другим добро, они пытались ответить ему злом. Он избавил город Кеиль от филистимлян, но они хотели предать его в руки Саула (23:1-14). Он пощадил жизнь Саула в пещере Ен-Гедди (24:6,10) и в стане Саула в пустыне Зиф (26:9-11), несмотря на то, что Саул пытался убить его. Давид и его люди помогли пастухам Навала. Однако Навал отказался дать им еды, когда те нуждались в ней (25:5-11). Это напоминает о том, как обошлись с Иисусом иудеи и римляне, несмотря на то, что Он любил их, исцелял их больных и жаждал их покаяния и спасения (см.Мф 11:20-24; Лк 13:34; 23:34).