Давид и Вирсавия

Изучив этот блок, вы сможете:

• Рассказать о троих сыновьях и одном внуке Иосии
• Рассказать о правителе Иерусалима Годолии
• Узнать о пяти пророках, которые пророчествовали в период перед падением Иуды
• Описать возвышение Иехонии
• Рассказать о служении Софонии и Иеремии
• Описать падение Иерусалима и Иудеи в 587 г. до Р.Х.

Возмездие за грех – падение Иуды

4 Царств 23:31-25:30; 2 Паралипоменон 36

«Ибо возмездие за грех – смерть» (Рим 6:23)

После смерти Иосии в Мегиддоне в 609 г. до Р.Х. цари, начальники и народ Иудеи впали в великий грех, и спустя чуть более двух десятилетий были уведены в вавилонский плен. Несмотря на попытки Иосии, направленные на реформы и восстановление, отступничество Манассии пустило слишком глубокие корни, чтобы его можно было легко уничтожить. Трое из четырёх царей этого периода были сыновьями Иосии, а ещё один был его внуком. Следующая схема показывает их взаимоотношения.

После взятия Иерусалима вавилонянами в 587 г. до Р.Х. вавилоняне назначили правителя Годолию, который в течение короткого времен правил как вассал Вавилона.

Хотя этот период был сравнительно коротким, в течение его жили и служили значительные персонажи Ветхого Завета: Иеремия, Аввакум, Даниил, Авдий и Иезекииль. В ходе данного блока им будет уделено должное внимание.

Иоахаз (609 г. до Р.Х.) (4 Цар 23:31-35; 2 Пар 36:1-4)

Когда фараон Нехао и египтяне убивают Иосию в Мегиддоне, народ Иуды ставит царём его сына Иоахаза (Иоахаз – это его царское имя, Саллум его личное имя – 1 Пар 3:15; Иер 22:11). Однако фараону Нехао это не нравится, он вызывает Иоахаза на север в Ривлу (где он находится со своим войском и собирается пойти на помощь ассирийцам против вавилонян в Кархемисе), свергает его с царского престола и отправляет в изгнание в Египет, где он в конце концов умирает. После того, как Иоахаза увели в плен, Иеремия говорит народу, что он никогда не вернется в Иудею (Иер 22:10-12). Иезекииль сравнивает его с молодым львом, которого народы поймали в свою яму (используется в качестве ловушки), и отвели в Египет (Иез 19:1-4).

Иоаким (609-598 г.г. до Р.Х.) (4 Цар 23:36-24:7; 2 Пар 36:5-8)

Фараон Нехао делает царём Иуды Иоакима (Иоаким – его царское имя, Елиаким его личное имя, 4 Цар 23:34), сына Иосии. С 609 по 605 г. г. до Р.Х. фараон Нехао и Египет господствуют над Иудой. По-видимому, именно в этот период Иоаким заставляет бедных рабочих построить ему красивый дом, а затем отказывается платить им за работу. Иеремия строго упрекает его за нечестность по отношению к беспомощным и нуждающимся, и за их угнетение (Иер 22:13-19). Обстановка в Иудее в это время становится настолько порочной, что пророк Аввакум спрашивает Господа, почему Он не вмешался и не наказал Свой народ (Авв 1:2-4). Господь говорит, что Он собирается послать вавилонян наказать евреев за их грехи (1:5-11). Аввакум очень потрясён этой вестью (1:12-17), но Господь заявляет, что праведникам нечего бояться (2:1-5). Иногда в течение раннего периода царствования Иоакима Иеремия идёт в храм и осуждает верующих, которые приходят сюда только из-за веры в сам храм и все его церемонии, а не из любви к Богу от всего сердца; и они также не проявляют подлинной любви к своим ближним. Он объявляет, что Иерусалим и храм будут уничтожены, как Силом и силомский храм, из-за великих грехов народа. За своё проповедование Иеремию арестовывают и почти приговаривают к смерти (Иер 26:7-16).

В 605 г. до Р.Х, вавилоняне под началом Навуходоносора II поражают ассирийцев и египтян в Кархемисе (ср. Иер 46:2-13), и Иуда переходит под контроль Вавилона. 605 и 604 годы являются очень важными в истории Иуды, потому что в эти годы произошло много значительных событий. Из них особенно здесь следует отметить четыре.

• (1) Навуходоносор осаждает Иерусалим и уводит много талантливых молодых людей в вавилонский плен, чтобы научить их вавилонскому языку и культуре. Среди них Даниил и трое его друзей, Седрах, Мисах и Авденаго, которые отказываются есть кушанья царя, и которые выделяются мудростью и разумением (Дан 1). Это изгнание из Иерусалима небольшой группы людей в 605 г. до Р.Х. можно назвать первым этапом вавилонского плена.
• (2) Вскоре после этого Иеремия заявляет, что, поскольку Иуда стала настолько развращённой, Бог будет держать их в плену в течение 70 лет, но затем вернёт их на свои земли (Иер 25:1-14). Таким образом, 70-летнее изгнание, предсказанное Иеремией, должно датироваться начиная с четвёртого года правления Иоакима, т. е., с 605 г. до Р.Х., и заканчиваться возвращением евреев в Иерусалим под руководством Зоровавеля и священника Иисуса (сына Иоседекова) по указу царя Персии Кира, в 536 г. до Р.Х. (см. Езд 1).
• (3) В том же году, вероятно, из-за своей «проповеди в храме» (Иер 7, 26), которую Иеремия произнёс где-то между 609 и 605 г.г. до Р.Х., ему запретили ходить в храм. Поэтому он диктует свои слова личному писцу Варуху, чтобы тот читал их перед народом в день поста. В его сообщении говорилось, что Иуда будет уничтожена за свои грехи, и Иеремия пытался привести народ к покаянию, чтобы можно было избежать этого бедствия. Когда князья народа слышат, как Варух читает этот свиток на следующий год во время поста (604 г. до Р.Х.), они приносят этот свиток Иоакиму. По мере того, как царю читали эти слова, он разрезал свиток на маленькие кусочки и бросал их в огонь в жаровне. Иеремия диктует Варуху новый свиток и добавляет новые слова к тем, что уже были в первом свитке (Иер 36).
• (4) В 604 г. до Р.Х. (второй год правления Навуходоносора II), Даниил истолковывает видение вавилонского царя об огромном истукане. Это видение оказывается панорамным обзором истории вплоть до установления церкви. Золотая голова – это Вавилон; грудь и руки из серебра - Мидо-Персия; чрево и бёдра медные - Греция (на втором и третьем образах, см. также Даниил, глава 8, особенно стихи 20-21, овен с двумя рогами отождествляется с объединёнными силами Мидии и Персии, а козёл - с Грецией); ноги и ступни частью из железа, а частью из глины - Рим. Камень, который откололся от горы без помощи рук, и который стал великой горой и заполнил всю землю, это Царство Божие, церковь, которая была создана во время господства Римской имп

То, что фараон Нехао сделал Иоакима царём вместо его брата Иоахаза, может означать, что Иоаким был политически настроен про-египетски. В 602 или 601 г. до Р.Х. Иоаким восстаёт против Навуходоносора (4 Цар 24:1), вероятно, по настоянию и при обещанной поддержке Египта (24:7). Сначала Навуходоносор посылает на Иерусалим халдеев, сирийцев, моавитян и аммонитян, но, видимо, они не добиваются успеха. В вавилонских летописях записано, что сам Навуходоносор повёл вавилонскую армию против Иерусалима в декабре 598 г. до Р.Х. и осадил город. Он заковывает Иоакима в оковы и переселяет его в Вавилон, но по неизвестной причине в том же месяце Иоаким умирает, и его сыну Иехонии приходится пожинать последствия восстания своего отца. Эти трагические потери связаны с тем, что Господь наказывает Иуду за грехи Манассии (4 Цар 24:3-4).

Иехония (598-597 г.г. до Р.Х.) (4 Цар 24:8-17; 2 Пар 36:9-10)

Информация из вавилонских летописей, казалось бы, позволяет предположить, что Иехония царствовал в Иерусалиме три месяца, с декабря 598 по март 597 г. После того, как Навуходоносор осаждает Иерусалим в течение трёх месяцев, Иехония сдаётся, и его уводят в вавилонский плен (как и предсказал Иеремия, Иер 22:24-30; ср. 13:18-19), вместе с приблизительно 10000 ведущих жителей Иерусалима, и уносят сокровища из храма и царского дворца, а также многие из сосудов храма (см. Иер 27:19-22). Это изгнание в 597 г. до Р.Х. можно назвать вторым этапом вавилонского плена Иуды. Среди тех, кого увели на этом этапе в плен, был священник Иезекииль, который впоследствии в Вавилоне получает свое пророческое призвание.

Седекия (597-587 г.г. до Р.Х.) (4 Цар 24:18-25:21; 2 Пар 36:11-21)

Последний царь иудейский – это ещё один сын Иосии и дядя Иехонии по имени Седекия (Седекия его царское имя, а его личное имя - Матфания). Седекия продолжает ходить нечестивыми путями своих предшественников, и Господь определяет, что сейчас самое время увести Иуду в плен. Приблизительно в 594 г. до Р.Х., возможно, в связи с восшествием на египетский престол фараона Псамметиха II (594-589 г.г. до Р.Х.), Едом, Моав, Аммон и Финикия решили восстать против Навуходоносора, и пришли в Иерусалим, чтобы попытаться убедить Седекию присоединиться к ним. Однако Иеремия смог убедить Седекию оставаться пока верным Вавилону (Иер 27:1-18). Навуходоносор призывает Седекию в Вавилон (Иер 51:59), и, видимо, Седекия способен убедить его в том, что он по-прежнему Вавилону верен.

Тем не менее, когда на престол Египта приходит фараон Вафрий, (589-569 г.г. до Р.Х.) и успешно завоёвывает землю филистимскую, напав от Средиземного моря, Седекия восстаёт против Навуходоносора. Вавилонский царь осаждает Иерусалим, и после осады, длившейся полтора года, в июле 587 г. до Р.Х. город пал. Это можно назвать третьим и заключительным этапом вавилонского плена. Во время этой осады Вафрий и египтяне угрожают Вавилону, идя с юга, но Навуходоносор на короткое время отводит свою армию из Иерусалима и отражает их нападение (см. Иер 34:21; 37:7-1 1). Когда вавилоняне возвращаются в Иерусалим и со временем прорываются через его стены, Седекия пытается бежать. Но вавилоняне его хватают и ведут на север к Навуходоносору, который поставил свою штаб-квартиру в Ривле. Навуходоносор убивает сыновей Седекии перед его глазами, выкалывает ему глаза и ведёт в Вавилон, во исполнение пророчества Иеремии (Иер 34:1-5) и Иезекииля (Иез 12:1-13). Вавилоняне разрушают стены Иерусалима и храм, сжигают царский дворец и дома в городе, и уносят остальные сосуды храма в Вавилон. Они оставляют беднейших из народа иудейского на своей земле трудиться виноградарями и пахарями. Когда идумеяне видят, что евреи находятся в тяжёлых условиях, они присоединяются к вавилонянам и впоследствии уносят оттуда богатую добычу. Авдий осуждает идумеян за помощь вавилонянам в грабеже Иерусалима (Авд 11-14), и он (Авд 1-17) вместе с Иеремией (Иер 49:7-22) объявляет, что они за это зло будут истреблены.

Во время напряжённых и решающих лет до падения Иерусалима в 587 году до Р.Х. Иеремия постоянно подчёркивает, что будущее народа Божиего связано с изгнанниками, которые были уведены с Иехонией, и что воля Божия для оставшихся в Иерусалиме - сдаться Вавилону. Среди прочего, он пишет письмо к изгнанникам в Вавилон, которые были уведены в 597 г. до Р.Х., и говорит им, чтобы они устраивались в Вавилоне, и что, когда пройдёт семьдесят лет (начиная с 605 г. до Р.Х.), они вернутся в Иерусалим (Иер 29:1-14). После того, как Иехонию и его собратьев увели в Вавилон, Иеремия сравнивает их с корзиной хороших смокв и утверждает, что Бог вернёт их в Иерусалим. Седекию же и тех, кто остался с ним в Иерусалиме, полных решимости бороться против вавилонян, он сравнивает с корзиной плохих смокв, и заявляет, что они будут отвергнуты (Иер 24). Во время осады Иерусалима Иеремия показывает Седекии «путь жизни» (то есть, способ остаться в живых или выжить), а именно, сдаться Вавилону, и «путь смерти» (то есть, способ умереть), а именно, оставаться в Иерусалиме и сражаться против Навуходоносора и его войска (Иер 21:1-10). Однако Седекия упорствует в сопротивлении нападавшим вавилонянам, к своей собственной погибели.

В 593 г. до Р.Х. в Вавилоне (Иез 1:3) священник Иезекииль получает пророческое призвание, в котором Господь поручает ему быть стражем и предупредить свой народ о надвигающемся бедствии (Иез 3:16-21). В период между 593 и 587 г.г. до Р.Х. Иезекииль постоянно утверждает, что Иерусалим падёт, надеясь привести людей к покаянию, и призывает евреев, которые были уведены в плен с Иехонией, уповать на Бога, потому что будущее народа Божиего связано именно с ними (см. Иез 11:14-21). После падения Иерусалима Иезекииль продолжает воодушевлять изгнанников верить в Бога, что Он вернёт их обратно в свою землю (см. Иез 36:22-32; 37:1-14).

Годолия (4 Цар 25:22-26)

Навуходоносор оставляет Иерусалим под властью про-вавилонского правителя Годолии. Иеремии дано право выбора - пойдёт ли он в Вавилон или останется в Иудее, и он выбирает последнее (Иер 40:2-6). Через некоторое время группа евреев во главе с Исмаилом убивают Годолию. Вторая группа евреев во главе с Иохананом нападает на войска Исмаила и убивает многих из них, но Исмаил убегает в Аммон. Возможно, в страхе из-за того, как Навуходоносор может отреагировать на убийство Годолии, Иоханан и его сотоварищи бегут в Египет, и вынуждают Иеремию и Варуха пойти с ними против их воли (Иер 40:7-43:7).

Возвышение Иехонии (4 Цар 25:27-30)

Археологи раскопали в Вавилоне дощечки, датируемые с десятого по тридцать пятый годы правления Навуходоносора II (595-570 г.г. до Р.Х.), в которых записано, что Иехония и пять его сыновей получали определённые порции масла, ячменя и других продуктов питания. Это указывает, что он жил в Вавилоне нормальной жизнью и не был в тюрьме в течение большей части этого времени. Даже после того, как Иехонию увели в плен, многие евреи верили, что он вернётся в Иерусалим и будет царствовать вместо Седекии (см. утверждения лжепророка Анании в Иер 28:1-4). Нельзя узнать, почему Иехония был в тюрьме, когда Навуходоносора на престоле Вавилона сменил Евилмеродах, но, возможно, он пытался бежать и был посажен в тюрьму. Во всяком случае, когда Евилмеродах занимает престол (561-560 г.г. до Р.Х.), он выпускает Иехонию из тюрьмы, и Иехония регулярно обедает за царским столом. Около 25 лет спустя его сын Шенацар (1 Пар 3:17-18) и его внук от Салафиила, Зоровавель (ср. 1 Пар 3:17, 19; Езд 3:2, 8; 5:2; Агг 1:1, 12), приводят евреев в Иерусалим с целью восстановления храма.