Отважные люди

Изучив этот блок, вы сможете:

• Узнать о расцвете Мидо-Персидской империи
• Описать возвращение евреев в Иерусалим для восстановления храма
• Рассказать, почему евреи остановили работы над храмом и не решались их возобновить
• Рассказать о трудах Захарии и Аггея, и о возобновлении работы над храмом
• Описать завершение восстановления храма и празднование

Период восстановления – работа Зоровавеля и священника Иисуса

Ездра 1:1 - 4:5; 5 - 6

«А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?» (Агг 1:4)

В Книге Ездры 1:1-4:5; 5-6 говорится вовсе не о Ездре, а о событиях, которые произошли примерно за 50 - 70 лет до того, как он возвратился в Иерусалим. Основными темами в этих главах являются восстановление храма и главные персонажи, которые сыграли важную роль в выполнении этих работ - князь Зоровавель, священник Иисус и пророки Аггей и Захария. Описанные здесь события произошли между 536 и 516 г. г. до Р. Х.

Расцвет Персии

Около 550 г. до Р.Х. царь Аншана (провинция в Эламе) Кир II подавляет Астиага, царя Мидии, и становится могущественным царём обширной Мидо-Персидской империи (550-529 до Р.Х.). В 539 г. до Р.Х. он берёт город Вавилон без боя с царём вавилонским Набонидом (согласно летописям Набонида). В стремлении показать, что он не является таким жестоким и требовательным правителем, как ассирийцы и вавилоняне до него, Кир II восстанавливает бога Мардука в его традиционной роли бога Вавилона. Он также издаёт указ, чтобы все народы его империи вернулись в земли, из которых они были приведены в изгнание, и восстановили поклонение своим богам. В соответствии с этой новой политикой, в 538 г. до Р.Х. Кир издаёт указ о том, чтобы евреи вернулись в Иерусалим и восстановили храм. Как и другие персидские документы, официальная копия указа была написана на арамейском языке и помещена в царском архиве в Экбатане (Екбатане) (Езд 6:2-5). Неофициальную копию указа обычно писали на языке народа, к которому относился этот указ (в данном случае, на древнееврейском), и передавали его вождям (2 Пар 36:22-23; Езд 1:1).

После Кира к власти приходит Камбис II (529-522 г.г. до Р.Х.), который успешно сражается против греков и завоёвывает острова Самос и Кипр, но кого убивает некий Гаумата, который ложно утверждает, что он является законным наследником знаменитой династии Ахеменидов, основанной Киром.

Дарий I Гистасп (522-486 г.г. до Р.Х.) восстаёт против Гауматы и становится царём Персии. Сведения о его приходе к власти сохраняются в знаменитой Бехистунской надписи, которая написана на древне-персидском, эламском и акадийском языках на склоне утёса по левую сторону основного караванного пути из Багдада в Тегеран примерно в 105 километрах от Хамадана. Работы по восстановлению храма Зоровавелем и Иисусом были завершены на шестом году его правления (516 г. до Р.Х.).

Евреи возвращаются в Иерусалим и приступают к восстановлению храма (Езд 1-3)

Через семьдесят лет после первого этапа вавилонского плена в 605 г. до Р.Х. (см. Иер 25:1, 11-12), в соответствии с изданным в 538 г. до Р.Х. указом Кира (2 Пар 36:22-23; Езд 1:1-4), в 536 г. до Р.Х. евреи под властью Шешбацара (1:8, 11, 5:14, 16) (Шенацара), сына Иехонии (ср. 1 Пар 3:17-18), возвращаются в Иерусалим, чтобы восстановить храм. Кир оплачивает часть расходов из царской казны (Езд 3:7; 6:4), и евреи должны сами собрать часть средств на эту работу (1:4-6). Кир отдаёт Шешбацару и его собратьям много сосудов храма, которые Навуходоносор унёс в Вавилон и положил в храме своих богов (1:7-11). Была проведена перепись людей, которые могли доказать своё происхождение по записям в родословных, а также тех, кто не мог доказать своё происхождение. Тем, кто не мог доказать своё происхождение, не было разрешено служить священниками. Общее число составляло 42360 человек, не считая слуг и служанок. Они вернулись в Иерусалим под руководством князя Зоровавеля, внука Иехонии, и Иисуса, священника (Езд 2). Затем Зоровавель и Иисус устроили жертвенник всесожжения и приносили на нём жертвы. В соответствии с законом они соблюдали праздник Кущей. Они закладывают основу храма, и священники и левиты со всем народом радуются и славят Бога за то, что было сделано (Езд 3).

Евреи сталкиваются с противодействием, и работа прекращается (Езд 4:1-5)

Когда враги евреев (по-видимому, самаряне и их союзники, ср. с 10, 17) видят, что основание храма было успешно заложено, они приходят к Зоровавелю и начальникам, и просят разрешить им строить храм вместе с ними, но евреи отказываются. Тогда враги начинают им препятствовать и нанимают советников, чтобы сорвать их планы. Работы над храмом прекращаются с 536 до 520 г. до Р.Х., т.е. на 16 лет.

Евреи не решаются возобновить работу над храмом

В книге Аггея показано, что в течение шестнадцати лет, когда евреи пренебрегали работой над храмом, у них появляется определённый отрицательный настрой, который препятствует возобновлению работы, даже когда условия для этого становятся благоприятными.

• Они заняты своими собственными интересами, в том числе строительством собственных домов, зарабатывают себе на жизнь и стараются повысить своё благосостояние (Агг 1:2, 6). Аналогичным образом, Иисус Христос предупреждает своих последователей не беспокоиться о еде, одежде и жилье, а искать прежде Царства Божия (Мф 6:25-34).
• Они скупятся отдавать свои деньги. Они понимают, что они должны жертвовать щедро, чтобы платить рабочим, занятым на строительстве. Господь напоминает им: «моё серебро, и моё золото» (Агг 2:8).
• У них появилась привычка откладывать всё на потом. Возможно, первые несколько месяцев после прекращения работ евреи чувствовали угрызения совести, поскольку они не продолжали эту порученную Богом работу. Но чем больше они оттягивали, тем легче им было её откладывать. Павел увещевает христиан: «Будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор 15:58).
• Евреи также боялись врагов. Возможно, они были в меньшинстве, или, как кажется, у их врагов было больше влияния на персидские власти, чем у них. Поэтому Господь заявляет: «Дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь!» (Агг 2:5).
• Наконец, евреи считают, что работы по восстановлению храма не настолько важны, как казалось на первый взгляд. Некоторые из них видели храм, построенный Соломоном, до того, как вавилоняне его разрушили, и они были убеждены, что им никогда не построить такое величественное сооружение. Поэтому, рассуждали они, если они не смогут сделать столь же хорошую работу, какая была сделана прежними поколениями строителей, они не будут делать этого вообще.

Тем не менее, как указывают Аггей и Захария, то, что может показаться неважным в глазах человека, может быть очень важно в глазах Бога. Аггей спрашивает: «Кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?» (2:3), и Господь отвечает: «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф» (2:9). Аналогичным образом Захария говорит: «руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его. …Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля» (Зах 4:9-10).

Дьявол постоянно пытается отговорить людей Божьих делать то, чего хочет Бог, построить то, что хочет Бог, чтобы было построено. Оправдания пренебрежения работой по завершению храма, которые приводили евреи, слишком часто повторяются в сердцах и на устах у христиан.

Работа Аггея и Захарии (Езд 5:1-2)

Весть Аггея и Захарии колеблющимся и равнодушным работникам - евреям является очень простой, но очень действенной: «Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь» (Агг 1:8). И реакция народа была необыкновенной. Они убоялись Господа (1:12), их дух был возбуждён (1:14), они послушались гласа Господа (1:12) и начали работать над храмом (1:14).

Но, как и пророки, бывшие прежде них, Аггей и Захария озабочены гораздо большим, чем просто восстановлением физического здания храма. Они увещевают народ сосредоточить их сердца и помыслы на Господе, и относиться к своим собратьям честно и с любовью. Эти слова из Книги Захарии прекрасным образом обобщают данный аспект их сообщения: «Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь» (Зах 8:16-17).

Восстановление храма завершено (Езд 5:3-6:22)

Когда Фафнай, правитель персидской провинции, называемой «Заречье», узнаёт, что евреи возобновили строительство храма, он посылает письмо Дарию I. Он пишет, что евреи возобновили работу, которая остановилась шестнадцать лет назад, и что, когда он поинтересовался об этом, они сказали ему, что Кир II разрешил Шешбацару вести евреев в Иерусалим и восстановить храм, и что он вернул им сосуды храма, которые унёс в Вавилон Навуходоносор. Фафнай просит Дария, чтобы поискали в царских летописях в Экбатане, был ли когда-либо издан такой указ (Езд 5:3-17).

Дарий устраивает поиски, находит указ и направляет письмо Фафнаю, поручив ему позволить евреям завершить храм, и заплатить им в полном объёме и без задержек из царских доходов. Евреи продолжают работу и заканчивают храм в шестой год Дария (516 г. до Р.Х.). Они устраивают посвящение храма с большой радостью и жертвоприношениями. На четырнадцатый день первого месяца они празднуют Пасху, затем праздник опресноков, согласно тому, что написано в книге Моисея (Езд 6).