Подготовка преемника

Изучив этот блок, вы сможете:

• Узнать, когда произошли события Книги Есфирь
• Объяснить, как Есфирь стала царицей Персии
• Рассказать о заговоре по истреблению евреев
• Рассказать, как Есфирь рисковала жизнью, чтобы спасти свой народ
• Показать, что случилось с Аманом в результате его заговора против евреев
• Рассказать, как евреи смогли одолеть своих нападающих врагов

Перед лицом проблем во враждебной обстановке – рассказ о Есфири

Есфирь 1-10

«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф 5:15-16)

Дария I Гистаспа сменил на престоле Персии его сын Ксеркс I (486 -465 г.г. до Р.Х.), по Библии - Артаксеркс. Ксеркс вёл крупномасштабные войны против греков, и в 480 году смог пересечь залив Геллеспонт (Дарданеллы) и захватить греческий флот в заливе у острова Саламин. Однако последовавший морской бой был катастрофическим для Персии, и вскоре Ксеркс отступил. В остальной период своего царствования он страдал от внутренних раздоров в персидском правительстве. Книга Есфирь рассказывает о событиях, которые произошли с третьего (Есф 1:3) по тринадцатый год (3:7; 8:12, 9:1), царствования Ксеркса (т.е., 483 – 473 г.г. до Р.Х.). Таким образом, хронологически жизнь и дела Есфири и Мардохея идут после Зоровавеля и Иисуса, и до служения Ездры и Неемии.

События, записанные в Книге Есфирь, распадаются на девять эпизодов. В настоящем блоке будет показано, как в этих девяти эпизодах разворачивается история событий.

Эпизод I - Ксеркс устраивает в Сузах богатый пир (Есф 1)

В третий год своего царствования Ксеркс даёт богатый пир для всех князей и служащих Мидии и Персии в столице Сузах (современный Шуш, расположенный на юго-западе Ирана). Это очень древний город, история которого охватывает более пяти тысяч лет, и где Дарий I построил красивый дворец, который он описывает на Бехистунской надписи. Основной целью Ксеркса, кажется, было выставить всё, что у него было, напоказ, чтобы все видели и восхищались. Он выставляет свои богатства (ст. 4), своё величие (ст. 4), одежды и предметы роскоши (ст. 6), напитки (стих 7), и свой дух терпимости (все были вольны пить или не пить, по желанию, ст. 8). Он также решает показать красоту своей жены и царицы Астинь (ст. 10-11), но она отказывается прийти, и он сильно гневается (ст. 12-13). Он собирает своих мудрецов и советников, и они принимают решение, что Астинь должна быть лишена царского звания, и что этот указ должен быть разослан по всей стране, что никакая жена не должна позорить своего мужа, как попыталась опозорить Ксеркса Астинь, но что все женщины должны почитать своих мужей (ст. 13-22).

Из библейского текста не ясно, хотел ли Ксеркс, чтобы Астинь исполнила какой-то непристойный танец перед его князьями, или, просто, чтобы они полюбовались на её природную красоту. Как бы то ни было, ясно одно: Ксеркс считал Астинь своей собственностью, вещью, а не человеком, который имел право на скромность и личную индивидуальность. Склонность использовать человека или манипулировать им ради собственной выгоды и удовлетворения идёт от дьявола и не является христианским качеством.

Эпизод II - Ксеркс выбирает Есфирь в качестве новой царицы (Есф 2:1-18)

По совету служащих Ксеркса по всей Персидской империи начинают искать красивых молодых девушек, чтобы привести их в царский гарем в Сузах. Та девушка, которая понравится царю больше всего, будет выбрана царицей. Среди многих девиц в царстве была и некая Гадасса или Есфирь, которая была воспитана своим двоюродным братом Мардохеем, который был намного старше её. Мардохей был приведён в вавилонский плен с Иехонией (597 г. до Р.Х.), и, следовательно, во время правления Ксеркса ему, должно быть, было около 120 или 140 лет. Есфирь, видимо, родилась в еврейской семье, когда они были уже в плену, так как она, кажется, была совсем молодой, когда происходили события, описанные в книге Есфирь.

Есфирь производит особое впечатление на Гегая, стража царских жён, и он возвышает её на лучшее место в гареме. Однако она никому не рассказывает, что является еврейкой. Мардохей каждый день навещает Есфирь, чтобы убедиться, что у неё всё в порядке. Она находит благоволение в глазах всех, кто её видит. Есфирь появляется перед Ксерксом в седьмой год его царствования (479 до Р.Х.). Он полюбил её больше других женщин и сделал её новой царицей.

Эпизод III - Мардохей спасает жизнь Ксеркса (Есф 2:19-23)

Мардохей узнаёт, что два евнуха Ксеркса планируют убить его. Он сообщает об этом Есфири. Есфирь рассказывает Ксерксу, проводится расследование, обвинение оказывается правдой, и этих двоих мужчин вешают на дереве. Это событие было внесено в книгу дневных записей царя.

Эпизод IV - Возвышение Амана и его указ против евреев ( Есф 3)

Ксеркс возвышает Амана над другими князьями, и издаёт указ, чтобы, когда он проходит мимо, все склонялись перед ним. Мардохей отказывается это делать, потому что он считает, что человек должен поклоняться только одному Богу. Когда Аман узнаёт об этом и о том, что Мардохей иудеянин, он ищет способ уничтожить всех евреев по всей Персидской империи. Когда в двенадцатый год Ксеркса (474 г. до Р.Х.) перед Аманом бросали жребий (пур), он говорит царю, что есть некий народ в Персии, чьи законы отличаются от законов империи, и они не соблюдают законов царя; и он просит царя издать постановление их уничтожить. На следующий год по всей империи были разосланы гонцами письма с указом царя, что все евреи должны быть истреблены в тринадцатый день двенадцатого месяца этого года (473 г. до Р.Х.).

Когда такие эгоистичные мирские люди, как Аман, не получают того, что они хотят, они часто приходят в гнев и ищут возможности отомстить тем, кто отказывается действовать с ними заодно. Однако, не таков путь Христа, Который «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мф 20:28).

Эпизод V - Есфирь рискует жизнью, чтобы спасти свой народ (Есф 4:1-5:8)

Когда Мардохей узнал об указе Амана уничтожить всех евреев, он стал ходить во вретище с горьким плачем. Есфирь не могла понять поведение Мардохея, поэтому она послала евнуха Гафаха выяснить, что произошло.

Мардохей говорит ему, в чём дело, и даёт ему копию указа, чтобы показать Есфири. Он передаёт также, что Есфирь должна идти к царю и просить его за евреев. Есфирь не хочет этого делать, потому что никто не может прийти к царю без приглашения, под страхом смерти, если царь не протянет ему свой скипетр. Мардохей передает ей в ответ, что Есфирь, будучи иудеянкой, не сможет избежать резни евреев по царскому указу. Он выражает свою убеждённость в том, что если Есфирь промолчит в такое время, то избавление придёт для евреев из другого места. Затем он добавляет: «И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» (4:14).

Если посмотреть на всю жизнь Есфири, становится понятно, что вряд ли случайно она оказалась в таком положении в этот решающий момент. Она могла бы родиться в любой другой период человеческой истории, но она родилась в самом начале пятого века; её родители могли бы быть любой национальности, но они были евреями; она могла бы воспитываться у совершенно других людей, но она воспитывалась у Мардохея; у неё могло никогда не быть возможности стать царицей в чужой земле, но Ксеркс в гневе изгнал Астинь, и Есфирь оказалась той девушкой, которую он полюбил больше всех; евреи, возможно, никогда бы не оказались в опасности в течение её жизни, но разгневанный Аман убедил царя издать против них указ. Неисповедимы пути Божии в жизни отдельных людей и народов, и эти пути приводят их как раз к такому моменту в истории, когда Бог может использовать их в своих лучших целях. Каждый человек должен быть готов использовать предоставленные ему Богом возможности, когда они появятся, иначе он не сможет реализовать ту самую цель, ради которой он оказался на этой земле.

Есфирь понимает, что Бог ожидает, что она будет действовать в интересах своего народа, поэтому она посылает Мардохею слово, чтобы евреи в Сузах постились ради её имени; она готова принять свою судьбу: «И если погибнуть – погибну» (4:16). В жизни человека наступает время, когда дело, или принцип, или убеждение является гораздо более важным, чем собственная жизнь. Кто это понимает и поступает соответственно, мудр в глазах Бога. Есфирь смело идёт в царский дворец; царь простирает ей свой скипетр, показывая, что он её принимает, и она просит его с Аманом прийти на пир, который она приготовила. Когда они приходят, она высказывает вторую просьбу, чтобы они пришли на пир и на следующий день.

Эпизод VI - Эгоизм Амана (Есф 5.9-6:14)

Аман покидает дворец в радости, поскольку царица Есфирь пригласила его на пир, но когда он проходит мимо Мардохея, и Мардохей отказывается поклониться ему, он очень злится. Придя домой, Аман собирает жену и друзей, напоминает им о своих великих делах и заслугах, и сообщает им, что Есфирь пригласила на свой пир только его и царя. Когда он выражает неприязненные чувства к Мардохею, его жена и друзья предлагают, чтобы он велел построить виселицу и на следующее утро сказал царю, чтобы на ней повесили Мардохея.

Вту ночь, однако, Ксеркс не мог заснуть, поэтому попросил, чтобы ему почитали книгу дневных записей персидских царей. Когда чтец дошёл до места, где говорилось, что Мардохей спас ему жизнь (ср. 2:21-23), Ксеркс спросил, было ли что-нибудь сделано, чтобы наградить за это Мардохея, и ему ответили: «Ничего». Как раз, когда Аман входит к царю, чтобы предложить повесить Мардохея, царь спрашивает его, что следует сделать, чтобы почтить человека, к которому царь благоволит. Думая, что царь имеет в виду его самого, Аман отвечает, что его надо облечь в царские одежды, посадить на царского коня, надеть царский венец, и пусть ему будет прислуживать один из первых князей царских. Ксеркс повелевает, чтобы Аман немедленно сделал всё это для Мардохея. Сделав это, Аман возвращается к себе домой в печали, и его жена и друзья думают, что он обречён на падение. Когда они ещё разговаривали, прибыли евнухи царя проводить его на пир к Есфири.

Эпизод VII – Есфирь раскрывает коварство Амана (Есф 7)

На второй день во время пира Есфирь просит Ксеркса даровать жизнь ей и её народу, поскольку был задуман план их уничтожения. Ксеркс потрясён и спрашивает, кто отважился на такое дело. Есфирь заявляет, что Аман. Царь выбегает в сад при дворце, а когда возвращается, то находит Амана припавшим к ложу Есфири и умолявшим её избавить его от последствий своих злодеяний. Однако Ксеркс подумал, что Аман нападает на Есфирь и приказывает повесить его на дереве, которое тот приготовил для Мардохея.

Эпизод VIII - Мардохей и Есфирь разрабатывают встречный план для спасения иудеев (Есф 8)

Есфирь вновь обретает уверенность, придя к Ксерксу без приглашения, но опять-таки он принимает её, протянув к ней свой скипетр. Она просит, чтобы был издан указ, согласно которому евреи могли защитить себя от любого, кто нападёт на них, в тринадцатый день двенадцатого месяца. Мардохей возвысился до положения, которое ранее занимал Аман, и Ксеркс поручает ему отправить этот скреплённый царской печатью указ с гонцами во все области. Евреи радуются этому новому повороту событий.

Эпизод IX – Иудеи истребляют своих врагов, и устанавливают праздник Пурим (Есф 9-10)

На тринадцатый и четырнадцатый дни двенадцатого месяца в тринадцатом году царствования Ксеркса (473 г. до Р.Х.) евреи в Сузах и во всех областях Персии убивают тех, кто на них нападает. Мардохей рассылает письма к евреям во всех областях о том, чтобы отмечать четырнадцатый и пятнадцатый дни двенадцатого месяца, как праздник Пурим, чтобы праздновать отдых, который у них наступил после того, как они убили всех нападавших. Причина, по которой его называют праздником Пурим, состоит в том, именно по жребию (или пуру) Аман определил день, когда евреи будут уничтожены; но в этот самый день евреи истребили тех, кто собирался убить их. Мардохей занимает очень высокое положение в персидском правительстве, и многие исследователи отождествляют его с именем Мардука, который, как известно из персидских источников, был финансовым служащим при царском дворе в Сузах в период правления Ксеркса I.

По провидению Божиему, через Мордехая и Есфирь, Его народ выжил после нападения, и был установлен праздник, чтобы отмечать этот поворот событий в их судьбе.