Возвышение Соломона

Изучив этот блок, вы сможете:

• Рассказать о том, что Ездра принёс дары в Иерусалимский храм, чтобы украсить его и поклоняться Богу
• Рассказать, как Ездра укорял народ за то, что они вступали в брак с чужеземцами
• Описать, как Неемия стал восстанавливать стены Иерусалима
• Показать, какие возникали препятствия при восстановлении стен
• Рассказать, как Ездра и Неемия всё устроили в Иерусалиме
• Описать дальнейшие реформы, проведённые Неемией во время его второй поездки в Иерусалим

Великое возрождение – работа Ездры и Неемии

Ездра 4:6-24; 7-10; Неемия 1-13

«Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе?» (Пс 84:7)

Ксеркса I сменяет на престоле Персии Артаксеркс I (465-425 г.г. до Р.Х.). Во время его правления Ездра, Неемия и, возможно, пророк Малахия исполняют важную работу по оживлению рвения и приверженности апатичных евреев, и восстановлению иудаизма в той роли, которую он играл во времена Моисея, Давида и Соломона.

Ездра приносит дары в Иерусалимский храм, чтобы украсить его и поклоняться Богу (Езд 7-8)

В седьмой год правления Артаксеркса I (458 г. до Р.Х.) царь поручает Ездре идти в Иерусалим с большим количеством золота и серебра, чтобы пополнить сокровищницу храма и украсить сам храм. Он также велел ему взять много животных, чтобы принести жертву Господу на жертвеннике всесожжений перед храмом.

Ездра является идеальным вождём для такого рода предприятия благодаря своим замечательным духовным качествам. Он положил в сердце своём:

• изучать закон Господень,
• исполнять его, т.е., повиноваться ему в своей жизни, и
• учить закону и правде других (Езд 7:10).

Поскольку Ездра много лет готовился к такого рода делу, его все считали «книжником, сведущим в законе Моисеевом, который дал Господь Бог Израилев» (7:6, 12). Когда Ездра собирает вокруг себя евреев, чтобы начать возвращение в Иерусалим из Персии, он объявляет пост, чтобы люди смирились перед Господом и молились о Божьем руководстве в пути и защите от врагов. Ездра добивается успеха, потому что «рука Господня над ним» (7:6, 9, 28; 8:22, 31), т.е. Господь направляет и защищает его во всех делах. Таким образом, он приносит богатые даяния и животных в храм, чтобы украсить храм и принести животных в жертву Господу.

Ездра сталкивается с проблемой, что евреи вступают в брак с чужеземцами (Ездра 9-10)

После того, как храм украсили и принесли жертвоприношения, к Ездре пришли начальствующие в Иерусалиме и пожаловались, что евреи не отделились от иноплеменных народов, которые увели их от Бога и привлекли к поклонению идолам. Они стали вступать в браки с чужеземцами. Ездра сильно встревожился (Езд 9:1-3). Он обращается к Богу в горячей молитве, исповедуя, что народ Божий весьма согрешил против Него, и выражая свою печаль о том, что его сотоварищи нарушили повеление Господа (см. Втор 7:1-4) не вступать в брак с иноплеменными женщинами (Езд 9:4-15), несмотря на то, что Он дал им «немного ожить» (9:8, 9).

Израильтяне были глубоко тронуты горячей молитвой Ездры, и Шехания предлагает, чтобы они отпустили своих иноплеменных жён. Ездра собирает народ в Иерусалим, чтобы выполнить это решение. Однако в Иерусалиме в то время идёт сильный дождь, и было решено отпустить людей и позволить им решить этот вопрос через местных начальников в различных городах и сёлах Иуды, где они все жили. Священники, левиты, певцы, привратники и простые люди отпускают своих иноплеменных жён, но указанное в Библии количество настолько мало, что кажется бесспорным, что данная мера этой реформы не была очень широко распространённой.

Неемия начинает восстанавливать стены Иерусалима (Езд 4:6-24; Неем 1-3)

Смысл текста Езд 4:6-24 очень сложно понять. Вполне возможно, что после того, как Ездра вернулся в Иерусалим (458 г. до Р.Х.), и до того, как прибыл Неемия (445 г. до Р.Х.), израильтяне решили попытаться восстановить стены города и сделать какую-то дополнительную работу по храму. Но вожди самарян направили Артаксерксу письма, заявив, что Иерусалим был традиционно враждебным городом, который бунтовал против чужеземных правителей, призвав его издать указ, чтобы работы были прекращены. Артаксеркс издаёт такой указ, и работы останавливаются.

В двадцатый год Артаксеркса (445 г. до Р.Х.), израильтянин Неемия, виночерпий царя, узнаёт, что Иерусалим находится в ужасном состоянии, и стены его не построены. Он просит царя отпустить его в Иерусалим и восстановить стены города. Артаксеркс удовлетворяет просьбу Неемии, Неемия идёт в Иерусалим и осматривает стены, и убеждает иудейских начальников организовать рабочих для выполнения этой задачи. Иудеи очень рады этому и начинают работу. Их дела продвигаются успешно, поскольку «рука Бога была над Неемией» (Неем 2:8, 18).

Препятствия по восстановлению стен (Неем 4-6)

По мере того, как Неемия работает, чтобы восстановить стену Иерусалима, он сталкивается с внешним сопротивлением со стороны самарян и их союзников, и внутренними препятствиями в виде отрицательного отношения и действий со стороны иудеев. Эти препятствия можно перечислить.

1. Внешнее сопротивление самарян и их союзников: (а) Санаваллат, Товия и Гешем высмеивают Неемию и иудеев за их работы на стене, и обвиняют их в бунте против персидского царя (2:19). (б) Санаваллат и Товия смеются над их работой, утверждая, что работа выполняется плохо, и она очень мала (4:1-3). (в) Санаваллат и Товия собирают войско для нападения на Иерусалим, чтобы заставить иудеев прекратить свой труд (4:7-8). (г) Санаваллат и Гешем предлагают Неемии встретиться с ними в одном из сёл на равнине Оно (расположенной на южной границе равнины Шарон в 48 километрах к западу от Иерусалима) для переговоров. После того, как Неемия четыре раза отказывается, они обвиняют его в том, что он восстанавливает стену, потому что планирует возглавить восстание против персидского царя и стать царём иудейским в Иерусалиме (6:1-9). (д) Санаваллат и Товия нанимают еврея Шемаию убедить Неемию спрятаться в храме, потому что он узнал, что какие-то люди придут ночью его убить. Если бы Неемия это сделал, Санаваллат и Товия создали бы ему плохую репутацию за то, что боится нападения (6:10-14)
2. Внутренние препятствия со стороны иудеев: (а) Носильщики, которые должны были носить тяжёлые мешки с мусором, оставшимся в результате разрушения Иерусалима вавилонянами, очень устают, унывают и говорят Неемии, что они просто не в состоянии продолжать работать(4:10). (б) Одна группа иудеев, фекойцы, «не наклонили шеи своей поработать для Господа своего» (3:5), то есть, они не работают, как им следовало бы. (в) Некоторые из иудеев преследовали собственные интересы за счёт своих братьев, заставляя их нести большое финансовое бремя и тем самым препятствуя их участию в работе (5:1 -8).

Работа для Господа никогда не делается без помех, аналогичных тем, что описаны в отношении работы Неемии, когда он руководил восстановлением стены Иерусалима. Изучая эти препятствия, а также то, как Неемия справлялся с этими проблемами, можно извлечь много уроков. Во-первых, когда противники обвиняют его в бунте против персидского царя, он заявляет, что Господь будет благоприятствовать их работе (2:20). Во-вторых, когда Санаваллат и Товия высмеивают его труды, он молит Бога обратиться против них (4:4-5). В-третьих, когда его враги угрожают напасть на Иерусалим, Неемия велит людям вооружиться, чтобы защитить себя; так что, когда одни строили, другие их охраняли (4:14-23). В-четвёртых, когда Неемия узнаёт, что некоторые иудеи преследуют собственные интересы за счёт своих братьев, он упрекает и убеждает их прекратить налагать на других такое тяжёлое бремя (5:6-19). В-пятых, когда Санаваллат и его союзники призывают Неемию встретиться с ними в одном селе на равнине Оно, он отвечает, что работа, которую он делает, настолько важна, что он не может остановиться поговорить с ними (6:3). Когда Санаваллат обвиняет его в замысле восстания против персидского царя, поскольку он восстанавливает стену, он отвечает, что такая идея есть не более чем выдумка самого Санаваллата (6:8). Наконец, в-шестых, когда Шемаия рассказывает ему о заговоре с целью убить его и предлагает провести ночь в храме, Неемия говорит, что бежать было бы недостойно (6:11). Благодаря решимости Неемии, энергичной работе народа и помощи Божией стены были завершены за 52 дня (6:15).

Ездра и Неемия приводят в порядок все дела в Иерусалиме (Неем 7:1-13:3)

После того, как строительство стены было завершено, ещё очень много предстояло сделать для того, чтобы заложить прочное основание для иудеев в Иерусалиме, чтобы они могли должным образом действовать, как народ Божий. Ездра и Неемия объединяют свои усилия в попытке выполнить, по крайней мере, некоторые из этих задач.

• Неемия поручает своему брату Ханани и начальнику Иерусалимской крепости Хананию управлять народом в Иерусалиме и проследить за тем, чтобы они были должным образом защищены. Затем он проводит перепись, начиная с тех, кто происходил от людей, вернувшихся с Зоровавелем и Иисусом около 90 лет назад. Тем, кто не мог подтвердить своё происхождение, не было позволено служить священниками (Неем 7).
• Сыны Израилевы собрались в Иерусалиме, и Ездра читал им из закона Моисея. Левиты разъясняли смысл, чтобы помочь людям понять, о чём им читали (8:7-8). Неемия, Ездра и левиты учили народ (8:9), который собрался вместе изучать закон (8:13). Когда они узнают, что Бог повелел отмечать праздник кущей, они выполняют это (Неем 8).
• Народ Божий отделяется от иноземцев, и они исповедуют свои грехи. Ездра напоминает народу историю иудеев от Авраама до своего времени. Он подчёркивает, что Бог обильно благословлял Свой народ, несмотря на их грехи (9:16, 18, 26, 29, 33). И когда они согрешали, «Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, … не оставил их» (9:17, см. также стихи 19, 27, 28, 31, 32). В Ветхом Завете, как и в Новом, подчёркивается, что Бог по своей природе есть Бог прощающий и милосердный (см. Исх 34:6-7; Пс 102:8; Иоиль 2:13; Иона 4:2) (Неем 9:1-37).
• Выслушав убедительный обзор истории Израиля, представленный Ездрой, народ даёт твёрдое обязательство в письменной форме, что они отделятся от иноземных народов, не будут вступать с ними в брак, и не будут торговать в день субботний. И они будут совершать жертвоприношения и платить десятину, как предписано в законе Моисея (Неем 9:38-10:39).
• Поскольку Иерусалим был малонаселённым городом, многие люди переезжают туда добровольно; а другие люди бросают жребий, чтобы определить, кому туда переезжать, для того, чтобы в Иерусалиме жила десятая часть всего населения (11:1-12:26). Народ освящает стену, образовав два больших хора для шествия. Один идёт вправо под руководством Ездры, а другой – влево, под руководством Неемии. Они восхваляют и благодарят Бога за свои успехи (12:27-46). На основании закона они отделяют от Израиля всех людей иноземного происхождения (13:1-3).

Неемия осуществляет дальнейшие меры по реформе во время второй поездки в Иерусалим (Неем 13:4-31)

В тридцать втором году правления Артаксеркса (433 г. до Р.Х.) Неемия совершает вторую поездку в Иерусалим, и обнаруживает, что многие из иудеев вернулись к своим прежним грехам. Поэтому он принимает меры, чтобы исправить эту ситуацию.

• Он узнаёт, что некоторые иудеи вступили в брак с иноплеменными народами. Священник Елиашив женился на дочери Товии, и дал Товии в собственность большую комнату при храме. Неемия выбрасывает из этой комнаты всю мебель Товии и велит очистить все комнаты храма (13:4-9). Неемия также обнаруживает, что многие из иудеев взяли жён иноплеменных, поэтому он велит им дать клятву удалить иноземных жён, чтобы им и детям их не оставить Господа ради своих богов, как это сделал Соломон (13:23-27). Внук первосвященника Елиашива женился на дочери Санаваллата, и Неемия прогнал его, и очистил всё священство от чужеземцев (13:28-31).
• Неемия также узнаёт, что иудеи не платили свои десятины левитам, так что левиты были вынуждены, чтобы выжить, оставить работу в храме и вернуться на свои фермы. Неемия порицает начальствующих, и десятины вновь начинают уплачивать (13:10-14).
• Неемия видит, что в Иудее работают в день субботний и торгуют с чужеземцами, которые приезжают в город. Таким образом, он велит в течение всей субботы запирать ворота Иерусалима, и выгоняет иноземных торговцев (13:15-22).

Вполне возможно, что пророк Малахия выполнял свою работу в непосредственной связи с реформами Ездры и Неемии, потому что он осуждает священников за осквернение жертв (Мал 1:6-14), за браки с чужеземцами (2: 10-12), а также за то, что народ не платил десятину (3:6-12); и это лишь некоторые из основных проблем, которые волновали Ездру и Неемию.