Основы брака, ч.1

Изучив этот блок, вы сможете:

• Понять верность в браке
• Описать продолжительность брачных отношений
• Сказать, кому принадлежит власть в браке
• Рассказать о некоторых различиях между христианским браком и другими браками.
• Дать определение четырех видов любви.

Основы брака – часть 2

Верность в браке

Верность одного мужчины и одной женщины сердцем и телом является краеугольным камнем каждого счастливого брака. Опыт тысяч семейных пар показывает, что Божий закон о брачной верности (Быт 2:18-24; Исх 20:14,17; Лев 20:10; Мф 19:9; 1 Кор 6:16; 1 Фесс 4:3-7; Евр 13:4) является единственной гарантией счастья.

Продолжительность брака

Мудрость Божия в установлении семьи проявилась в том, что муж и жена должны жить вместе, пока смерть не разлучит их. Хотя Бог терпел разводы среди иудеев (Втор 24:1-2), Он не одобрял их (Мал 2:14-16). Чтобы поставить брачные отношения на самое благочестивое основание, Иисус отменил терпимость закона Моисеева. Он запретил развод и вступление в новый брак за исключением одной причины: Евангелие от Матфея 5:32-33; 19:1-9; см. Рим 7:1-3; 1 Кор 7:39. Кто-то истолковал это, что Иисус не разрешает невинной стороне вступать в новый брак после развода по причине прелюбодеяния. Но Господь не говорил: «Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние, тот прелюбодействует». Прелюбодеяние не обязательно является частью разрыва семьи, оно совершается, только когда вступают в новый брак. Поэтому Господь сказал: «Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние И ЖЕНИТСЯ НА ДРУГОЙ (выделено мною), тот прелюбодействует». Он говорил о разводе и новом браке, а не просто о разводе. В любом случае, Он говорил, что развод и новый брак приводят к прелюбодеянию с одним исключением. Если такое истолкование верно, то, когда существует это одно исключение, развод и новый брак не приводят к прелюбодеянию. Человеческие истолкователи не должны быть более строгими, чем Господь.

Иногда, помимо прелюбодеяния, основанием для разделения могут быть обиды и жалобы (1 Кор 7:11). Однако в этих случаях единственной возможностью для новой супружеской жизни будет примирение с бывшим партнёром. Если один партнёр уходит, когда другой сделал всё возможное, чтобы сохранить семью вместе, Бог не считает эту сторону ответственной за разрыв семьи, если она старалась сохранить её (1 Кор 7:15). Но это освобождение от обязательства не даёт свободы вступить в новый брак; это является освобождением от обязательства хранить эту семью в мире, «ибо Бог призвал нас к миру». После этого они должны жить раздельно или примириться (см. 1 Кор 7:11). Новый Завет не разрешает разводиться и вступать в новый брак по причине ухода одного из супругов. Если партнёр, который ушел из семьи, вступает в брак с кем-то другим, то он совершает прелюбодеяние.

Вот семь распространённых причин развода:

1. прелюбодеяние,
2. разногласия в вопросах религии;
3. трения между семьями супругов;
4. слишком ранний брак;
5. доминирование в браке;
6. плохие привычки (пьянство, азартные игры, лень, Пр 6:10-11);
7. вступление в брак не по любви (навязанные браки; страстная влюбленность; чтобы уйти из дома родителей; чтобы бросить вызов; назло; ради престижа, ради денег).

Сегодня очень немногие люди уважают брачные обеты; многие боятся, что величайший враг страны находится внутри неё, и что Бог не позволит ей долго существовать. Среди причин падения Римский империи Эдвард Гиббон назвал первой «быстрый рост числа разводов». В одной стране разбитые семьи (не из-за смерти, а из-за развода), являются причиной 75% заявлений в дома сирот. Развод причиняет боль всем, и особенно детям.

Как это ни печально, но в наши дни развод стал «уважаемым».

Власть в браке

Не мужчину создали из женщины, но женщину из мужчины (1 Кор 11:8). Как человек является образом и славою Божиею, так и женщина – славою мужчины (1 Кор 11:7). Его назначили господином (Быт 3:16) и главою (1 Кор 11:3) женщины (см. Еф 5:22; Кол 3:18; 1 Пет 3:1), а двух глав не может быть. У корабля не может быть двух капитанов.

Однако главенство, которое Бог дал мужчине, должно осуществляться с любовью, как Христос любит церковь (Еф 5:25). Это приятное правление, как над своей собственной плотью (Еф 5:28-30), потому что жена стала одной плотью с ним (Еф 5:31). Жена настолько становится его частью, что в отдельных странах суды не вызывают жен свидетельствовать против своих мужей.

Власть мужа не отражает его превосходство над женой. Она подчиняется ему по положению, но она не ниже его. На самом деле, в своих женских качествах она выше мужчины - в материнстве, по красоте, по нежности, в ведении домашнего хозяйства, в милосердии и т.д. И очевидно, что она превосходит мужчину в жизнеспособности, поскольку средняя продолжительность жизни у женщин больше, чем у мужчин. На самом деле, каждый превосходит другого в той сфере деятельности, которая свойственна для него. Но они оба сделаны из одного вещества (Быт 2:23)., оба имеют одинаковый образ (Быт 1:27) и перед Господом оба абсолютно равны (1 Кор 11:11-12; Гал 3:28), оба являются сонаследниками благодатной жизни (1 Пет 3:7). Они дополняют друг друга, как часы и ключ: сами по себе они не являются полными или независимыми. Как в танцах – один партнёр ведёт, а другой следует за ним, - оба не могут вести.

Как правило, мужчинам нравится преследовать, а женщине быть преследуемой. Как правило, изменение такого порядка не принимается ни одной стороной, что указывает на природное отношение мужчины к женщине. Когда женщина становится агрессором (нападающей), она теряет свою женственность.

В Книге Бытие 2:18 еврейские слова значат «помощник, соответственный ему». Буквально, Бог сказал, что женщина будет помощницей «в присутствии» человека; противоположной ему; отвечающей; соответствующей. Она дополняет мужчину, она является его дополнением. Кто-то сказал: «Её сделали из его бока, но она не является побочным продуктом». Один раввин прокомментировал: «Мужчина теряет покой, когда рядом с ним нет ребра, которое взяли из его бока, а женщина беспокоится, пока не окажется под рукой мужчины, из которой её взяли».

Августин заметил: «Если бы Бог хотел, чтобы женщина правила мужчиной, то сделал бы её из головы Адама. Если бы Он сотворил её быть его рабыней, то сделал бы её из его ступни. Но Он взял её из бока мужчины, потому что создал её быть соответственным и равным ему помощником».

В правлении мужчины муж отказывается от своего тела (1 Кор 7:4). В правлении мужчины каждый стремиться угодить другому (1 Кор 7:33,34). «Покорная жена правит своим мужем». Генри Лонгфелло писал в «Песне о Гайавате»:

Муж с женой подобен луку,

Луку с крепкой тетивою;

Хоть она его сгибает,

Но ему сама послушна,

Хоть она его и тянет,

Но сама с ним неразлучна;

Порознь оба бесполезны!

Различия между христианским и другими браками

Если сравнить христианский брак со многими другими браками, то можно увидеть пятнадцать различий.

1. Вера в Бога ИЛИ вера в себя. Христианский брак строится на четырехгранных отношениях, в центре которых стоит Бог: «Всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог» (1 Кор 11:3). Плакат, который можно увидеть в некоторых домах, для христианских семей нечто большее, чем просто плакат: «Христос - глава этого дома, молчаливый гость на каждом обеде, невидимый слушатель каждого разговора». Вера в Бога будет признаком, который описывает такую семью.
2. Супружеская верность ИЛИ сексуальная распущенность. Солдат, который находился в чужой стране, написал обозревателю одной газеты, что он отец двоих детей, и что он любит свою жену, но ему придется провести в другой стране два года, и ему хочется знать, как его жена будет вести себя. Обозреватель  ответил ему и рассказал о письме жены из Америки, которая была матерью двоих детей и любила своего мужа. Но он уехал на два года и будет интересоваться, как она ведёт себя. Каким бы действенным не был этот ответ, если бы этот муж был христианином, то ему не пришлось бы задавать вопросы. Когда во время брачной церемонии он обещал ей хранить себя для неё и только для неё, пока они оба живы, он говорил это от сердца, и это обещание не зависит от вынужденных кратких или длительных разлук.
3. Смерть как продолжительность в сравнении с пробными браками. Христианские партнёры вступают в брак с одной только мыслью, что их брак будет продолжаться, пока не умрёт один из них. Другие партнёры иногда соглашаются перед браком, что «если он не сработает, то они всегда могут получить развод».
4. Муж  как глава дома в сравнении с демократией или женой как главой. Так как некоторые мужья злоупотребляли своей ролью руководителя дома, а также потому что демократический процесс был полезен в политике, некоторые попытались заставить демократию работать в семье. Без сомнения, это лучше, чем повелительный диктат, но он никогда не изменит ситуации, когда мудрый отец, советуясь со своей женой и детьми, принимает лучшие решения для своих любимых.
5. Соединение в сравнении с близостью. Есть разница между парами, которые просто живут вместе под одной крышей, и парами, которые от сердца практикуют единство друг с другом.
6. «Наше» в сравнении с «моё». Образу мышления  «это моё», а «это твоё» нет места в христианском браке, он господствует во многих других браках.
7. Давать в сравнении с получать.  После 14 лет счастливого брака со своей женой христианин сказал: «С разными распорядками дня и разными срочными делами, беды могут начаться, если каждый из нас берёт, и никто не даёт. Это время, когда нужно восстановить старые клятвы, зажечь искру пока она не погаснет, сказать «я люблю тебя».
8. Дети в сравнении с бездетностью. Каждая настоящая христианская пара ждёт время, когда они станут родителями. Но для многих родителей дети встают на их пути. Такие люди живут эгоистично, когда будет слишком поздно  понять свою ошибку.
9. Дети как кредит, полученный небес, в сравнении с отпрысками. Христиан учили, что небеса посылают им детей, и что родители являются управляющими, которые готовят вверенных им детей вернуться назад на небеса. Но для других людей их собственные дети являются чем-то немного большим, чем случайный продукт.
10. Религиозное наставление детей в сравнении с отсутствием наставления по Библии. Христианские родители радуются своей обязанности и привилегии воспитывать детей в познании слова Божиего. Другие родители сами не знают Библию и никогда не думают о том, чтобы дать своим детям религиозное руководство.
11. Посещение церкви в сравнении с пропуском служб в церкви. В христианской семье каждый её член ожидает каждой службы в церкви. Они делают это, потому что любят Господа, и это также поможет семье быть вместе. Во многих других браках никогда не посещают церковь.
12. Поклонение Богу дома в сравнении с мирским образом жизни. Настоящая христианская семья любит поклоняться Богу вместе. Они делают это не просто потому что «семья, которая молится вместе, держится вместе», но потому что это правильно, и они любят Господа и друг друга. Другие семьи всего лишь произносят молитву благодарности перед едой.
13. Гостеприимство к незнакомым в сравнении с эгоизмом. Христиан учат, что когда они делятся с незнакомцами, они делятся с Господом, и они делают это без принуждения. Другие семьи иногда отказываются открыть дверь, когда слышат звонок.
14. Любовь как основание в сравнении с общественным экономическим статусом, бунтом в семье, одиночеством, беременностью. Христиан учили, что та же любовь, которую Иисус питал к Своей церкви, должна быть основанием брака. Когда отдельные пары приходят к браку по другим причинам, то у них мало шансов для счастья, но много шансов для развода.
15. Четыре вида любви в сравнении с отсутствием любой любви. Один из видов любви в христианской семье – физическая и сексуальная любовь eros. В семье она освящена и непорочна (1 Фес 4:3-7). Однако брак, полностью основанный на этом виде любви, не может существовать долго. Это название происходит от имени сына Афродиты Эроса – греческого бога любви. Второй вид любви в христианской семье можно назвать любовью  storge. Это любовь естественной привязанности, например родителей, детей и родственников (см. Рим 1:31; 12:10; 2 Тим 3:3). Третий вид любви в христианской семье можно назвать любовью philia. Это любовь дружбы, нежности и привязанности. Четвертый вид любви в христианской семье можно назвать любовью agape. Это жертвенная, изливающаяся на других любовь подобная любви Христа к Его невесте церкви (1 Кор 13:5; Еф 5:26). Она не зависит от красивой внешности, ни от законной поддержки, ни от безупречной личности. Она происходит от того вида любви, которую Бог показал, когда послал Своего Сына на землю (Ин 3:16). Таким образом, в христианских браках испытывают четыре вида любви, тогда как во многих других браках присутствует только один вид, а иногда ни одного.