Иов: страх Господень

Изучив этот блок, вы сможете:

• Понять, что у всех людей на этой земле одинаковая участь
• Показать правильную реакцию на неизбежность смерти
• Объяснить, что время и случай существуют для всех людей
• Понять, что мудрость не всегда вознаграждается
• Показать последствия небольшой глупости
• Рассказать о правильном поведении при плохих правителях
• Продемонстрировать преимущества благоразумия
• Показать потребность в мудром царе

Екклесиаст –Жить мудро в виду неизбежной смерти, и путь мудрости

Екклесиаст 9:1 – 10:20

Тема стихов 8:16-17 продолжается дальше, как это видно из фразы «на всё это» (9:1). Человек не способен понять дела провидения Божиего (8:16-17).

У всех людей на этой земле одинаковая участь (9:1-6)

На основании того, что человек видит в этой жизни, он не может сделать вывод, любит его Бог или ненавидит (9:1). (Сравните утверждение Иисуса в Нагорной проповеди, Мф 5:45). Благословения и проклятия выпадают всем людям, и добродетельным, и грешникам (9:2а).

«Всему и всем - одно: одна участь праведнику и нечестивому» (9:2), а именно, смерть¹. Это «зло» (9:3). Поскольку у всех одинаковая участь, некоторые люди решают жить нечестиво, и пользоваться всеми возможными чувственными удовольствиями.

Книга Екклесиаста 9:4-6 не учит, что, когда умирает тело человека, его душа также умирает, как считают некоторые люди.

Соломон не был настроен пессимистически. Он видел, что живым быть лучше, чем мёртвым (с 4); пока человек жив, у него ещё есть надежда. (Сопоставьте это с 4:2, где смерть рассматривается в связи с терпением при угнетении, и с 7:1, где показано, что день смерти человека имеет свои преимущества). Когда человек умер, все его связи с жизнью «под солнцем» закончились (9:5-6). Он не может любить, ненавидеть, завидовать или как-то иначе участвовать в жизни под солнцем. Стих «И любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем» (9:6) показывает, что рассуждения Соломона ограничиваются жизнью на земле, и он не рассматривает вопрос о том, что в момент смерти станет с душой человека².

Правильная реакция на неизбежность смерти (9:7-10)

Поскольку все людям суждено умереть, Соломон даёт советы, как им следует жить. Человеку нужно наслаждаться жизнью, насколько это возможно (9:7). Как и в предыдущих отрывках (2:10; 3:12-13, 22; 5:18-20; 8:15), этот текст учит человека пользоваться всеми жизненными удовольствиями, которые ему дарует жизнь³.

«Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей» (9:8). Белые одежды были символом радости и чистоты; елей использовали по праздникам. Следовательно, здесь содержится усиленное повеление всегда быть счастливым и радостным.

Наслаждайся своей семейной жизнью (9:9). Мужчина должен «наслаждаться жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей». Семейные отношения – это дар Божий для счастья человека.

Усердно трудись (9:10). Иногда на работу смотрят, как на проклятие – следствие греха Адама. Это не так. (см. Быт 2:15, где сказано, что у человека была работа и перед грехопадением). Напротив, труд – это благословение для человека. Работающий человек счастлив.

Время и случай существуют для всех людей (9:11-12)

Соломон вновь рассуждает о жизни и признаёт, что время и случай существуют для всех людей. Самый быстрый бегун не всегда выигрывает забег, самая сильная армия не всегда побеждает в битве, у самого мудрого человека не всегда бывает хлеб, умный человек не всегда бывает богатым, и умельцы не всегда в чести у других людей. «Время и случай для всех их» (с 11).

Человек не всегда знает, что с ним вскоре произойдёт. Он – как пойманная в сеть рыба, или попавшая в силки птица. В жизни вдруг случаются неожиданные события, которые застают человека врасплох.

Мудрость не всегда вознаграждается (9:13-18)

Соломон вновь отмечает превосходство мудрости. Он представляет маленький город в осаде. Мудрый бедняк даёт совет царю и спасает город. Однако после того, как город был спасён, о мудрости этого бедняка никто и не помнил (9:13-15). Поэтому иногда мудрость не вознаграждается.

Тем не менее, путь мудрости – это наилучший путь. Мудрость выше силы, даже когда мудрость презирают и игнорируют (9:16). Мудрые слова, сказанные тихо, лучше, чем громкая ярость глупцов (9:17). Мудрость лучше воинских орудий (9:18).

Однако один грешник «погубит много доброго» (9:18). Добро, полученное от совета мудрости, может быть уничтожено одним недостойным грешником. Этот стих напоминает нам о далеко идущих последствиях нечестивых дел одного грешника.

У людей, однако, есть путь мудрости, который делает жизнь гораздо приятнее. Соломон пишет, что, пользуясь мудростью, следует избегать определённых опасностей.

Последствия небольшой глупости (10:1-3)

Глава 9 заканчивается утверждением: «Но один погрешивший погубит много доброго». Эта мысль продолжается в 10:1-3, где сказано, какое влияние на жизнь человека оказывает небольшой грех. Как одна муха портит благовонную масть (или муха в супе), так и небольшой грех загрязняет всю жизнь человека (с 1). Известный своей мудростью человек одним глупым поступком может погубить свою репутацию.

В стихе 2 Соломон подчёркивает, что мудрость человека управляет его жизнью. «Сердце мудрого - на правую сторону, а сердце глупого - на левую». Суждения мудрого человека ведут его по пути праведности, тогда как суждения глупца ведут его к греху.

Поведение и слова глупца громко говорят о его глупости (с 3). Этим самым он говорит всем на пути своём: «Я – глупец»!

Правильное поведение при своенравных правителях (10:4-7)

Соломон описывает, как должен вести себя человек, имея дело с царём с буйным нравом. «Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки» (с 4). Когда царь гневается на вас, в кротости сохраняйте спокойствие духа. Иногда такого рода хладнокровие заставит царя изменить своё мнение.

В стихах 5-7 Соломон пишет о зле, которое происходит, когда царь назначает на позиции власти некомпетентных людей. Когда во власти находятся неквалифицированные люди, страна в беде.

Польза благоразумия (10:8-11)

Соломон описывает несколько ситуаций, в которых следует проявлять осторожность. Человек, копающий яму, подвергается многим опасностям; того, кто разрушает ограду, может ужалить змея. Человек, передвигающий камни, может поранить себя; тот, кто колет дрова, также должен быть осторожным, чтобы не травмироваться. Все эти действия требуют внимания и осторожности.

Соломон видит, что многие забывают о необходимости быть осторожным. Они подобны человеку, который пошёл колоть дрова, не наточив сначала свой топор. В результате ему пришлось работать, прилагая больше сил (с 10). Мудрость руководит действиями человека, помогая облегчить ношу, а не увеличивать её.

Человек, который не думает головой, похож на заклинателя, который пытается манипулировать змеёй, не подвергнув её сначала «заклинанию». Зачем обладать способностью «заклинать», если человек её не использует? Точно так же, зачем нужна мудрость, если ею не пользуются?

Употребление мудрых слов (10:12-15)

Мудрый человек использует мудрые слова, и его уста благодатны (с 12). Слова глупого, напротив, губят его самого (с 12). Когда он открывает рот, из него изливается глупость (с 13); когда он заканчивает говорить, оказывается, что он сказал что-то безумное (с 13). Он многословен (с 14), и никто не знает, что он скажет дальше (с 14). Он настолько глуп, что даже не знает, как найти дорогу в город (в этих словах иносказательно подчёркивается его глупость, с 15).

Потребность в мудром царе (10:16-20)

Без мудрого правителя страна попадёт в беду. Земля, где правит ребёнок, и чьи князья занимаются лишь удовлетворением своих желаний, обречена на гибель (с 16). Чтобы обрести силу, правители должны есть и пить, но не пировать и пьянствовать (с 17).

Царство, правители которого не заботятся о его нуждах, подобно зданию, которое разрушается из-за нерадивости людей (с 18). Правители, ведущие разгульный образ жизни, наслаждаются весёлыми пирами и думают, что деньги могут решить любую проблему (с 19).

Даже хотя человек признаёт, что такие проблемы в стране есть, Соломон призывает его молчать, чтобы никто не услышал, как он критикует царя, и чтобы он за свои слова не был осуждён на смерть (с 20). Какой-нибудь друг, которому доверяешь, может сказать об этом царю, и злословивший царя человек будет осуждён на смерть.

¹ В списке противопоставлений (праведный – нечестивый, чистый - нечистый, приносящий жертвы – не приносящий жертвы), в паре «клянущийся» и «боящийся клятвы» противопоставлены тот, кто клянётся нечестиво, и тот, кто уважает и исполняет клятву (ср. 5:4).

² Свидетели Иеговы используют эти стихи, чтобы доказать, что человек не обладает бессмертным духом. Их истолкование данных стихов противоречит Книге Екклесиаста 12:7 (и тогда эта книга противоречит сама себе), и огромной массе отрывков из Нового Завета, таких как Мф 10:28; 22:32; 2 Кор 4:16-5:10; Флп 1:21-24; 2 Пет 2:9; Лк 23:43; 16:19-31; Откр 6:9; 20:4. Следовательно, данный отрывок нельзя истолковывать так, что, когда умирает тело человека, умирает и его душа.

³ Фразу «пей в радости сердца вино твое» следует истолковывать так, чтобы она согласовывалась с Прит 20:1; 23:29-35; 1 Пет 4:3, и другими отрывками, в которых осуждается использование опьяняющих напитков. Те, кто понимает эту фразу в том смысле, что человек может пить, но не напиваться, и это якобы не противоречит Писанию, не видят, что такая мысль расходится с 1 Пет 4:3. Лучше всего понимать этот отрывок с учётом того, что под словом «вино» здесь подразумевается виноградный сок на разных этапах его использования (ср. Ис 16:10), и это выражение используют образно для обозначения благословений Божиих.