Иов: испытания

Изучив этот блок, вы сможете:

• Показать проявление мудрости в делах
• Показать пользу от того, чтобы быть весёлым
• Понять наставление радоваться своей юности
• Объяснить, почему следует помнить Создателя с дней своей юности
• Показать, какая должна быть главная цель в жизни человека

Екклесиаст – Советы для жизни, и необходимость помнить Создателя

Екклесиаст 11:1 – 12:14

Здесь приводятся некоторые выводы по поводу того, что видел Соломон в жизни. На основании этих выводов Соломон даёт определённые советы.

Мудрость в делах (11:1-6)

Люди истолковывают стихи 1-6 двояко: (а) одни считают, что этот отрывок касается мудрого ведения дел; (б) другие полагают, что здесь речь идёт о благотворительности. Мне кажется, что более веские доказательства можно привести в пользу того, что здесь содержится совет о богатстве.

«Отпускать хлеб по водам» - значит, заниматься коммерческими делами, предполагающими торговлю с заморскими странами. Соломон этим занимался (3 Цар 9:26-28, 10:22). Совет отпустить хлеб по водам вдохновлён надеждой на прибыль: «По прошествии многих дней опять найдешь его» (11:1). Наставление давать часть семи или восьми – это совет заняться разносторонним развитием бизнеса. «На один гвоздь всего не вешают». Торговые суда на море могут утонуть; все товары могут захватить пираты; или торговец сам, возможно, неправильно вложил деньги, и вместо прибыли понёс убытки: «Потому что не знаешь, какая беда будет на земле» (11:2).

Человек не властен над провидением Божиим. Человек не может отменить дождь (или засуху); когда ударит буря, поваленные деревья останутся лежать там, где они упали (11:3). Человек не властен над этим. Однако было бы ошибкой вообще ничего не делать в виду возможных опасностей: «Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать» (11:4). Если бы человек ждал идеального момента времени, чтобы начать свои дела, желая заранее знать исход дела, он бы никогда ничего не сделал.

Более того, человек никак не может знать, что сделает Бог. Так же, как нельзя знать пути ветра, или как образуются во чреве матери кости младенца, так нельзя знать и дела Божии, если только Сам Бог не откроет людям (11:5).

Следовательно, нужно ревностно заниматься своей работой, веря в то, что Бог будет содействовать её успеху. «Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет» (11:6).

Те, кто считает, что в этих стихах говорится о благотворительности, дают следующее истолкование: делайте добро, проявляйте себя даже в самых непривлекательных местах, не думая о благодарности или отдаче, а только о долге. У человека может возникнуть искушение не выполнять свои обязательства помогать нуждающимся, поскольку нечестивые благоденствуют так же, как и праведники, и, человек может прийти к выводу, что от праведности нет никакой пользы. Однако Соломон заверяет, что «по прошествии многих дней опять найдешь его» (11:1). Добро, которое человек делает людям, вернётся добром ему самому.

Творя добро, не нужно быть жадным. Человек должен «давать часть семи и даже восьми» (11:2). Эти числа не следует понимать буквально, но истолковывать так, что нужно давать всем, кто нуждается. Указана причина такой благотворительности: «потому что не знаешь, какая беда будет на земле» (11:2). То, что сегодня выпало пережить ближнему, возможно, завтра случится с нами, и нам потребуется помощь ближнего. А также, завтра, возможно, у человека не будет возможности помочь, поэтому нужно делать это сегодня, пока есть возможность.

Будьте весёлыми (11:7-8)

В стихе 7 Соломон советует жить в радостном расположении духа. Человека не должны смущать жизненные трудности. Продолжать наслаждаться днями своей жизни – это дар Божий; эти дни сладки и приятны (11:7). Человек должен радоваться жизни, помня о том, что когда-то наступят и тёмные дни (некоторые комментаторы считают, что здесь имеется в виду смерть ; другие понимают это как дни бедствий). Фраза «все, что будет, - суета» (с 8) показывает мимолётность и изменчивый характер всей жизни.

Радуйтесь своей юности (11:9-10)

Соломон призывает молодых людей наслаждаться днями своей юности (с 9). Юность по своей сущности не является злом; дети должны радоваться в дни детства – играть, ловить рыбу, заниматься школьными делами, и т.п. Однако им не следует забывать, что Бог спросит с них отчёт за то, что они делали в эти дни (с 9). Поэтому в дни своей юности человек должен удалить нечестие и печаль.

Утверждение, что «детство и юность – суета» не подразумевает, что они сами по себе нечестивы; оно, скорее, говорит о том, что эти дни мимолётны и длятся не долго. Если человек не будет в дни своей юности наслаждаться жизнью, у него никогда больше не будет возможности делать то, чем обычно занимаются в этот период жизни.

Нужно отметить, что разделение глав 11 и 12 является неудачным, так как здесь разбивается целостный абзац. Начиная в 11:9, Соломон призывает юношу радоваться в дни юности, но всё время помнить о своих обязательствах перед Создателем.

Помни Создателя твоего в дни юности твоей (12:1-7)

Соломон учит молодых помнить о своих обязательствах перед Создателем, пока они ещё молоды (с 1). Чтобы начать служить Богу, человеку не надо ждать, когда он состарится. Он должен привнести в служение Богу пыл юности и крепость зрелости так же, как и последние годы своей жизни. Философия того, что в юности нужно вести разгульную жизнь, противоречит этим стихам.

Соломон описывает, что происходит с человеком, когда он становится старше, когда наступают тяжёлые дни. Его интерес к жизни начинает ослабевать, и у него меньше, или вообще нет удовольствий (с 1). Старость сравнивается с грозовыми тучами, которые затемняют солнце и луну (с 2). Здесь мы видим очень образное описание старости.

По мере того, как человек стареет, у него начинают «дрожать стерегущие дом» (руки) (с 3), и «согнутся мужи силы» (вероятно, имеются в виду ноги) (с 3). Далее, «мелющие» (зубы) перестанут молоть, так как их осталось мало (с 3); «смотрящие в окно» (глаза) помрачатся (с 3); и ухудшится слух (с 4, «будут заперты двери на улицу и замолкнет звук жернова»).

Даже хотя у стариков нет работы, они всё равно встают рано, по крику петуха (с 4). Меняется и их голос, поскольку «замолкнут дщери пения» (с 4). Они боятся высот (с 5), и им страшны дороги (с 5), так как они бояться споткнуться. «Зацветет миндаль» (с 5), то есть, волосы их поседеют. Даже такое лёгкое существо, как кузнечик, покажется тяжёлой ношей (с 5). У человека не останется больше желаний (с 5). Процесс старения напоминает человеку о том, что он приближается к своему вечному дому.

Смерть сравнивается с тем, как рвётся серебряная цепочка или золотая повязка, разбивается у источника кувшин или ломается колесо над колодцем (с 6). На улицах собираются плакальщицы, чтобы оплакивать его смерть (с 5).

Когда человек умирает, его тело возвращается в прах земной (с 7; ср. Быт 3:19). Дух возвращается к Богу, Который его и дал (с 7). Соломон понимал двойственную природу человека и бессмертие его духа.

Эпилог (12:8-14)

Книга Екклесиаста заканчивается так же, как и начиналась – автор говорит о том, что всё – суета (с 8). Вся жизнь – это суета и томление духа, если на неё смотреть исключительно с точки зрения этого мира.

Соломон был очень мудр, как учитель, и он дал людям много знаний и рассказал много притчей (с 9-10). Слова мудрецов подталкивают людей на правильные действия, подобно пастушьей палке для направления скота (с 11), и являются якорем для жизни, подобно вбитому в стену гвоздю (с 11). Все слова мудрых исходят от «единого Пастыря», под которым подразумевается Бог; и здесь также признание Его богодухновенной работы как автора Писания (с 12).

Читая богодухновенные слова Божии, человек получает наставление. В противоположность этой богодухновенной книге люди постоянно пишут новые книги, но их изучение «утомительно для тела» (с 12).

В своём завершающем утверждении Соломон указывает всем людям на важнейшую цель в жизни. Ввиду тщетности этой жизни, человек должен поставить перед собой такую цель: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай» (с 13). «Потому что в этом всё для человека» (с 13). Некоторые люди считают, что эта фраза означает, что человек является цельным (всем), когда он боится Бога и соблюдает Его заповеди; другие полагают, что это значит, что бояться Бога и соблюдать Его заповеди надо всем людям.

Почему бояться Бога и соблюдать Его заповеди должно быть главной целью в жизни человека? Причиной этого является неизбежный суд. Бог приведёт на суд все дела: известные и тайные, хорошие или плохие.

Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.