Екклесиаст: наставления

Изучив этот блок, вы сможете:

• Познакомиться с наставлениями Соломона о богослужении
• Рассказать о наставлениях Соломона по поводу угнетения людей
• Передать наставления Соломона о богатстве

Книга Екклесиаста - наставления о богослужении, угнетении людей и богатстве

Екклесиаст 4:17 – 6: 12 (СБ); см. также 5:1 – 6:12 (СПБТ)

Уча, что человек в течение своей жизни должен творить добро, Екклесиаст дал некоторые наставления о том, как надо правильно жить.

Каких зол следует избегать в богослужении (4:17 – 5:6)

Глупые жертвы (4:17, СПБТ). Соломон призывал людей очень внимательно приближаться к Богу в поклонении, чтобы не совершать «глупых жертв». Он предупреждает, что люди должны быть «более готовы» слушать , и утверждает, что «они не думают, что худо делают». Эти слова означают, что «глупые жертвы» - это такие жертвы, которые приносят люди, не следуя тому, что написано в откровении Божием. Сегодня многие люди приносят «глупые жертвы», добавляя в богослужение инструментальную музыку, неправильно соблюдая Вечерю Господню, и совершая другие отклонения от Слова Божиего относительно богослужения.

Поспешные молитвы (5:1-2). Соломон предупреждал людей об опасности делать поспешные заявления в высказываниях перед Богом (молитвах). Он напомнил им, что Бог небесный слышит всё, что говорят люди. В стихе 2 он предупреждает, что чрезмерно большая речь становится глупой, так же как чрезмерная работа ведёт к беспокойным снам. Мы должны обдумывать то, о чём мы просим Бога в молитве, и избегать бесполезных повторений (Мф 6:7).

Поспешные обеты (5:3-6). Соломон также предупреждал, что не надо давать Богу обеты, а потом не исполнять их. В Втор 23:21-23 можно найти указания относительно обетов из закона Моисеева. Моисей наставляет человека исполнять данные обеты. Давид хвалил человека, который «клянется, и не изменяет» (Пс 14:4). В стихе 5 Соломон говорит, что поспешные обещания – это грех, и ведут к тому, что Бог может «разрушить дело рук твоих». Необдуманная речь исходит от недостатка уважения и почитания Бога (с 6).

Утешение при угнетении (5:7-8)

В Еккл 4:1-3 Соломон уже писал об угнетении людей. Настолько ужасно, когда человека угнетают, что испытавший это человек может посчитать, что лучше смерть, чем такая жизнь. Однако Соломон находил утешение и перед лицом угнетения. Эти могущественные люди, угнетающие бедных и слабых, сами должны держать ответ перед теми, кто стоит выше их (с 7). Всегда найдётся кто-то более сильный и обладающий большей властью. Помимо этого, Бог небесный, Тот, Кто выше всех, видит всё, что происходит на земле. Перед Ним должны держать ответ все угнетатели.

Чтобы люди не пришли к неверному выводу, что гражданам было бы лучше, если бы вообще не было никакого правительства, Соломон сказал: «Превосходство же страны в целом есть царь, заботящийся о стране» (с 8). Анархия хуже правительства, которое даже временами бывает деспотичным.

Тщетность богатства (5:9-19)

По мере того, как Соломон переходит к обсуждению темы богатства (этот разговор продолжается вплоть по 6:12), он высказывает несколько наблюдений:

Богатство никогда не приносит удовлетворения (с 9). Те люди, которые любят богатство, никогда не скажут: «Я не хочу больше серебра». Их жадность никогда нельзя насытить.

Богатство порождает проблемы (с 10-11). Когда увеличивается имущество, увеличиваются и расходы. Более того, какая польза от увеличения имущества? Стоит ли возможность «смотреть на него своими глазами» (с 10) возросшей заботы и трудов, которые нужно потратить на сохранение этого богатства? Простой труженик усердно работает и хорошо отдыхает; богатый человек не может спать спокойно, так как он беспокоится о своём богатстве (с 11).

Богатство приносит вред (с 12). Иногда богатство является для человека больше проклятием, нежели благословением. В Иак 5:3 описан суд, на котором ржавчина на деньгах человека будет свидетельством против него. Богатство помешало богатому юноше повиноваться Евангелию (Мф 19:16-22). В подобных случаях богатство приносит его владельцу не благословение, а вред.

Богатство можно легко утратить (с 13-15). Богатый человек может потерять всё, что у него есть, из-за кражи, неправильных решений, случайных или неподвластных ему событий, которые меняют весь ход бизнеса. Богач может даже потерять всё, и у него будет нечего оставить сыну (с 13). Хотя он распоряжался деньгами при жизни, он вынужден будет оставить всё другим, когда умрёт. «Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел» (с 14). В момент смерти все люди становятся банкротами.

Дни богатых людей полны тяжких трудов (с 16). У богатых людей голова «пухнет» от забот: как лучше управлять деньгами, чтобы их становилось всё больше, а не меньше.

Призыв пользоваться дарами Божиими (5:17-19)

Соломон повторяет призыв, что человек должен пользоваться определёнными удовольствиями в жизни, когда у него появляется такая возможность. Эти временные удовольствия являются дарами Божиими человеку во время его земного странствия.

Тщетность обладания богатством, которым человек не может пользоваться (6:1-6)

Соломон рассуждает о «зле» (с 1), которое он видел под солнцем. Бог настолько благословляет человека финансовым процветанием, что «и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он» (с 2). Однако прежде чем он может воспользоваться плодами своих трудов, происходит что-то такое, что не даёт ему пользоваться своим богатством; и плодами его трудов пользуется чужой человек. К этому могут привести разные обстоятельства, например: (а) военное вторжение другой державы, (б) смерть, (в) кража, и т.п.

Стихи 3-6 описывают это зло ещё более подробно. Соломон пишет о человеке, который долго жил и родил сто детей (намеренное преувеличение, чтобы показать степень его благословений). Тем не менее, душа его «не наслаждалась добром», и ему даже не было достойного погребения (с 3). Соломон сказал, что даже выкидыш был бы его счастливее (с 4-5). Ситуация не была бы лучше, если бы он прожил долгую жизнь; в стихе 6 Соломон предполагает случай, что человек мог бы прожить две тысячи лет, но душа его всё равно «не наслаждалась добром». И он, и мёртворожденный младенец всё равно отправятся в одно и то же место – в могилу, или шеол (с 6).

Следовательно, зло, связанное с богатством, - это обладать богатством, но не иметь возможности им воспользоваться.

Ненасытный аппетит (6:7-9)

Соломон продолжает описывать ещё одну тщетность в стремлении к богатству – неспособность насытить свой аппетит. «Все труды человека – для рта его» (с 7), то есть, на удовлетворение потребностей. Да, его потребности невозможно удовлетворить. Независимо от того, сколько он накопит, или какими удовольствиями будет наслаждаться, он всё равно будет желать большего.

«Какое же преимущество мудрого перед глупым?» (с 8). И мудрый, и глупец трудятся для своего существования, и желания обоих остаются неудовлетворёнными. Никто из них не получает всего, что хочет. «Какое преимущество бедняка, умеющего ходить перед живущими?» (с 8). Бедный человек в этом случае знает, «как ходить», то есть, он понимает и следует по правильному жизненному пути. Однако и у него, независимо от того, мудр он или глуп, есть такие же неудовлетворённые желания, как и у богатого.

Соломон делает вывод: «Лучше радоваться тому, что есть у тебя, чем всегда желать большего» (с 9, СПБТ). Человеку следует наилучшим образом пользоваться тем, что у него есть, а не «желать большего», что может привести только к погоне за несбыточной мечтой. Русская пословица гласит: «Лучше синица в руках, чем журавль в небе». Гоняться за недосягаемым – это суета и томление духа. Павел пишет: «…Я научился быть довольным тем, что у меня есть» (Флп 4:11).

Неизменные установления Божии (6:10-12)

Соломон обращает особое внимание на неизменные явления в провидении Божием. Есть некоторые вещи, которые уже «существуют», и которым было «наречено имя» (с 10), то есть, они являются частью трудов Бога в Его провидении. Есть вещи, которые человек изменить никак не может. Обратите внимание на конец стиха 10: «Известно, что это - человек, и что он не может препираться с тем, кто сильнее его». Здесь сделано особое ударение на том, что ограниченный человек не может бороться с бесконечным Богом. Глина не может выступать против горшечника.

Стих 11 продолжает: «Много таких вещей, которые умножают суету: что же для человека лучше?» Перед неизменным законом Бога жалобы, сомнения и нетерпение человека никак не помогут облегчить его положение в жизни.

Далее: «Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни?» (с 12). Конечно же, Бог это знает лучше самого человека; следовательно, зачем же человеку с нетерпением жаловаться на провидение Божие в его жизни? Его жизнь здесь названа «суетной жизнью его, которую он проводит как тень».

«И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем?» (с 12). Ни один человек будущего не знает. Чтобы человек мог жаловаться на дарованное провидением руководство Божие, ему надо было бы знать будущее. Так много наших действий рассчитаны на будущее. И, поскольку будущее нам неизвестно, как же мы можем адекватно судить о руководстве Божием в делах человеческих? Человек абсолютно не правомочен судить Бога!