Екклесиаст: советы

Изучив этот блок, вы сможете:

• Сказать, что Притчи говорят о семье
• Сказать, что Притчи говорят о дружбе
• Сказать, что Притчи говорят о правителе и о гражданине

Книга Притчей – Семья, друзья и общество

«Праведность возвышает народ, а беззаконие - бесчестие народов» (Притчи 14:34)

Подобно всем другим народам, Израиль был виновен в разных видах греха и развращенности в семье, в отношениях между друзьями и в правительстве. Это было неугодно Богу. Через вдохновленных ораторов и писателей Он призывал к стабильной, прочной и благочестивой семейной жизни как главной опоре здорового и благоприятного сообщества, города и народа. В Книге Притчей делается главный акцент на ответственности различных членов семьи, верности в дружбе и на обязанностях правителей перед гражданами и граждан перед правителями. Эти отношения являются предметом рассмотрения в данном Блоке.

Семья

В Книгах Притчей и Песне Песней Соломона делается очень сильный акцент на необходимости верности в браке. (Песнь Соломона будет изучаться подробно в Модуле 4).

Бог сотворил человека мужчиной и женщиной, чтобы каждый из них имел сильное сексуальное влечение к другому (Быт 2:18-25). Сексуальное удовольствие и блаженство являются благом в рамках брачных отношений, и Песнь Соломона восхваляет их. И мужчина, и женщина полностью удовлетворены физической красотой другого и не колеблются выразить это удовлетворение и заняться любовью. Обратите внимание на описание, которое каждый даёт о другом в Песне Соломона 5:10-16; 7:1-5. Именно такой вид взаимного влечения и благодарности Павел восхваляет в таких отрывках, как 1 Послание Коринфянам 7:3-5. Такие чувства и переживания являются одними из самых сильных сдерживающих средств неверности в браке и внебрачных романов.

Книга Притчей содержит многочисленные настоятельные советы молодому человеку быть удовлетворенным любовью своей жены и избегать искушений блудницы или проститутки. Например, мудрец наставляет:

«Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть разливаются источники твои по улице, потоки вод - по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою. Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой?» (Пр 5:15-20).

В другом месте он даёт такое живое описание:

«Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою, и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу, переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее, в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке. И вот - навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее: то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы. Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему: "мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои; поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и - нашла тебя; коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими; спальню мою надушила смирною, алоем и корицею; зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью, потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу; кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния". Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, и как олень - на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они - на погибель ее» (7:6-23). См. также 6:20-35.

1. Муж и жена. Муж должен быть верен жене, постоянно показывать ей свою любовь и заботиться обо всех её нуждах (см. отрывки выше и отрывки об усердии и работе в Блоке 4). Добродетельная жена не является случайностью, но она – дар мужу от Господа. «Дом и имение - наследство от родителей, а разумная жена - от Господа» (19:14; см. также 18:22). Когда молодой человек ищет себе жену, логично и важно горячо и постоянно молиться Господу и внимательно изучать слово Божие, когда он ищет качества, которыми должна обладать жена-христианка. Тоже следует делать молодой женщине, когда она ищет мужа. Разумеется, это не подразумевает, что Бог выбирает для определенного мужчины определённую женщину. Несколько отрывков в Книге Притчей порицают жалкую ситуацию мужчины, который вынужден жить со сварливой и вздорной женой. «Глупый сын - сокрушение для отца своего, и сварливая жена - сточная труба» (19:13). См. также 21:9,19; 25:24; 27:15-16. Жена, которая хочет быть настоящей помощницей своему мужу, должна обратить пристальное внимание на эти увещевания. В противоположность многим древним ближневосточным обществам, истинный израильтянин не считал женщину безличной вещью, чей отец или муж мог обращаться с нею так, как ему хотелось, и которая угождала любой прихоти и причуде мужчин в её семье. Напротив, её высоко почитали как созданную по образу Божиему в равной степени с мужчиной. А в семье она выполняла уникальные и почетные функции, также как и её муж. Известная поэма о «добродетельной жене» в Книге Притчей 31:10-31 подчеркивает это понятие. Это описание идеальной жены, которая 1) заслуживает доверия (с 11); 2) всегда помогает своему мужу (с.12); 3) хочет трудиться (с.13); 4) внимательно выбирает товары для своих домашних (с.14); 5) встаёт рано, чтобы обеспечить ежедневные нужды своих домочадцев (сс.15,21-22,27); 6) хорошо ведёт дело (сс.16,24); 7) стремится быть здоровой (сс.18-19,31); 8) щедра и гостеприимна к бедным и нуждающимся (с.20); 9) ободряет и поддерживает своего мужа в его работе (с.23); 10) даёт мудрые советы и учит (с.26); 11) добра (с.26); 12) уважаема мужем и детьми и ценится ими (сс.28-29) и 13) боится Господа (с.30). См. также 11:16; 12:4.
2. Родитель и ребёнок. Бог даёт детей родителям с определенной целью. Главная ответственность родителя – воспитывать ребёнка в благочестивой среде для служения Богу и собратьям. «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (22:6). Это включает в себя как воспитание ребенка, так и собственный пример для него. «Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него!» (20:7). Благочестивый человек оставляет своим потомкам наследство, поскольку родители обязаны позаботиться о будущем их детей, а не дети о будущем родителей. «Добрый оставляет наследство внукам, а богатство грешника сберегается для праведного» (13:23). См. также 2 Кор 12:14. Книга Притчей подчеркивает важность исправления и наказания детей, когда они делают то, что не следует. Такое наказание включает шлепки (их не следует путать с «избиением ребенка»). «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (13:25). «Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него» (22:15). «Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней» 23:13-14). См. также 19:18; 29:15,17. Дети праведных родителей должны стараться отражать в своей жизни среду и воспитание, полученные ими в семье, в которой они росли. Разумеется, это не значит, что они должны во всём соглашаться со своими родителями или выбирать работу, которая больше всего нравится родителям и тому подобное. Напротив, они должны служить Богу всеми своими сердцами и любить ближнего как себя самого, показывая, таким образом, что благочестивое влияние их родителей принесло свои плоды. «Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем. Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя» (23:24-25) Как указывалось в Модуле 1 Блоке 1 «мудрый сын» боится Бога и уклоняется от зла. Больше об этом см. 10:1; 15:20; 17:21,25; 27:11. Мудрый сын слушает советы своих родителей, зная, что они исходят от тех, кто нежно любят его, вложили в его жизни больше времени и денег и заботятся о наилучшем для него. «Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится» (23:22). См. также 13:1. В свете очень высокого уважения, с которым ребенок должен относиться к своим родителям, Книга Притчей конкретно осуждает определённые грехи, которые человек может совершить против своих родителей: а) обжорство и общение с ненасытными людьми (28:7); б) жестокое и грубое обращение с родителями (19:26); в) грабёж собственных родителей (28:4); г) насмешки и презрение к послушанию родителям (30:17) и д) проклятия родителям (20:20).
3. Господин и слуга. Как среди израильтян в Ветхом Завете, так и у христиан в I веке (см. напр., 1 Кор 7:20-24; Еф 6:5-9; Кол 3:22-4:1) вполне распространенной вещью было иметь слуг или рабов как членов семьи. Как бы то ни было, настоящие израильтяне и христиане не считали своих слуг вещами или неодушевленной собственностью, но относились к ним как к людям, созданным по образу Божиему. Это отражается в утверждениях, касающихся роли господ и рабов в Книге Притчей. Пока человек остаётся рабом (обычно семь лет – см. Исх 21:2-6), он должен быть доволен своими обязанностями в этом положении и не пытаться принять роль, для которой не подходит. «Неприлична глупцу пышность тем паче рабу господство над князьями» (19:10). Иногда бывает необходимо использовать более суровые меры, чем просто слова, чтобы заставить слугу выполнять его работу. «Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает , но не слушается» (29:19). См. также 29:21. Не следует злословить о слуге его господину. На самом деле, любое злословие (клевета) – это зло (см. Модуль 3, Блок 1). «Не злословь раба пред господином его, чтобы он не проклял тебя, и ты не остался виноватым» (30:10). Добросовестный и верный раб, который усердно работает на своего господина, будет благословлён. «Разумный раб господствует над беспутным сыном и между братьями разделит наследство» (17:2).

Дружба

Книга Притчей содержит немало интересных наставлений, которые касаются тех, кто изображают из себя друзей, но не являются ими.

• Если человек узнаёт, что кто-то богат, он станет его другом в надежде получить для себя какую-то выгоду (19:4,6-7).
• Следует быть осторожным и не создавать непродолжительную дружбу, потому что относительно немногие друзья верны во всех обстоятельствах (18:24).
• Опасно дружить с тем, кто легко гневается, потому что можно уподобиться ему (22:24-25).

В этой ветхозаветной книге есть немало очень важных мыслей об истинной дружбе.

1) Настоящий друг будет верен как в несчастье, так и в процветании.

«Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья» (17:17; см. также 18:24).

2) Во времена бедствий настоящий друг часто более верен, чем член своей собственной семьи.

«Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастья твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали» (27:10).

3) Настоящий друг больше заботится о том, что лучше для его друга, чем о сохранении дружбы. Следовательно, если необходимо, он будет укорять своего друга, если тот хочет поступить неправильно или делает это.

«Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего» (27:5-6).

4) Поэтому истинный друг делает характер своего друга лучше.

«Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего» (27:17).

Правитель и гражданин

Сама природа человеческой жизни на земле требует какого-то организованного правления, чтобы все могли выжить и быть разумно благословлены. Поэтому Книга Притчей многое говорит об обязанностях правителей перед теми, кто находятся под их правлением.

Во-первых, правитель должен сознавать, что он сам подчиняется Богу и Его воле, и что он представитель Бога у Его народа.

«Сердце царя - в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его» (21:1).

Во-вторых, главная забота правителя во внутренних делах – гарантировать, что со всеми обращаются справедливо.

«Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает» (29:2).

«Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет ее» (29:4). См. далее 14:34-35; 16:10,12; 17:7; 20:8,28; 25:2-5; 29:12,14. Поэтому в судах свидетели не должны мстить (24:28-29) или давать ложные показания, какой бы ни была причина (12:17; 14:25; 19:5; 21:28; 25:18), а судьи не должны брать взятки (15:27; 17:23; 18:5; 28:21) или сознательно выносить неверные приговоры (17:26; 24:24-26).

В-третьих, хороший царь наказывает нечестивого согласно серьёзности его преступления, чтобы исправить его, если это возможно, и защитить других членов общества.

«Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо» (20:26).

В-четвертых, правитель должен постоянно общаться с народом, чтобы знать об их нуждах и проблемах.

«Неразумный правитель много делает притеснений, а ненавидящий корысть продолжит дни» (28:16).См. также 28:2,15; 29:14; 31:8-9.

И, наконец, в-пятых, хороший правитель воздерживается от крепких напитков, чтобы быть бдительным и помогать своему народу в любое время, когда возникают проблемы.

«Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям - сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых» (31:4-5).

Подобным образом, благочестивые граждане принимают ответственность перед своими правителями и друг перед другом. а) Граждане должны высоко уважать Бога и царя.

«Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся» (24:21). См. также Рим 13:1-7; 1 Пет 2:13-17. б) Праведных правителей народ будет поддерживать всяким образом (29:14). в) Граждане должны взять на себя ответственность самим жить праведной жизнью, чтобы общество и страна были сильными (14:2811:10-11; 14:34). г) Человек должен быть смиренным перед правителями и уважать их.

«Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость» (25:15; см. также 25:6-7).