Бог думает о каждом

Изучив этот блок, вы сможете...

• Увидеть в учении Христа огромную заботу Бога о каждом человеке
• Понять, что псалмы 106, 33 и 40 говорят о заботе Бога о каждом человеке

Бог думает о каждом человеке

«Придите, послушайте, все боящиеся Бога, и я возвещу вам, что сотворил Он для души моей» (Пс 65:16).

Христос показал, насколько важен для Бога каждый человек. Он произнёс поразительные слова: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф 10:29-31). Псалмы много говорят о заботе Бога о каждом человеке. В этом блоке мы рассмотрим псалмы, в которых Бог являет Себя в том, что сделал для отдельных людей. Часто невозможно понять, кто в псалме стоит за местоимением «я»: один из верующих, царь, священник или весь Израиль. Вероятнее всего, эти псалмы произносят отдельные поклонники.

Псалом 106

Практически невозможно определить, о каком событии говорится в псалме. Похоже, что изгнанники вернулись из пленения (стих 3), храм отстроен (ведь в нём приносят жертвы, стих 22), городская стена (Иерусалима?) восстановлена (стихи 7, 36). Если это действительно так, то псалом 106 должен был появиться после дней Неемии, который отвечал за восстановление стен Иерусалима в 445 г. до р. Х. (см. Неем 6:15-19). Однако нет уверенности, что в стихах 7 и 36 «городом» назван Иерусалим; речь может идти о любом городе.

Этот псалом – песнь хвалы и благодарения Богу за то, что Он проявил милость ко многим людям. Тема псалма встречается не только во введении (стих 1) и заключении (стих 43), но также в словах, которые повторяются в течение всего псалма:

«Да славят Господа за милость его и за чудные дела Его для сынов человеческих!» (стихи 8, 15, 21, 31).

Бог проявляет милость в удивительных делах, которые Он совершает ради людей. Каждый, кто получает благословения Божии, должен словами и песнями рассказывать другим о том, что совершил Бог:

«Так да скажут избавленные Господом» (стих 2),

«Да возвещают о делах Его с пением» (стих 22),

«Да превозносят Его в собрании народном, и да славят Его в сонме старейшин» (стих 32).

Псалом 106 делится на три части:

1. Псалмист (священник или несколько священников? певец в храме или несколько храмовых певцов?) требует, чтобы «избавленные» от беды (стих 2) объявили, что сделал для них Бог (стихи 1-3).
2. Он рассказывает о четырёх группах людей, попавших в беду, и говорит, как Господь их спас (стихи 4-32). Тут встречается всеобъемлющее утверждение: «Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их» (стихи 6, 13, 19, 28).
3. Бог не раз спасал людей из серьёзных бед. Поэтому автор псалма приходит к выводу, что Бог постоянно спасает тех, кто в беде (стихи 33-43).

Сначала псалмист требует, чтобы Бога прославили голодные, жаждущие и ослабевшие путешественники, которые заблудились в пустыне. Они не могли найти города, который дал бы им защиту и поддержку. Господь вступился за отчаявшихся путников, направил их к городу и утолил их голод и жажду (стихи 4-9).

Вторая группа состоит из людей, которые были брошены в тюрьму и закованы в кандалы за то, что восстали против Господа. Их заставляли много трудиться, и они впали в уныние. Но когда узники воззвали к Господу, Он расторгнул их узы и освободил их из тюрьмы (стихи 10-16). Так можно было описать людей, которые, по наказанию Божьему, были уведены в вавилонский плен. Но мы не уверены, что псалмист говорил именно о них.

Третья группа – люди, которые тяжело заболели в наказание за грехи. Они были настолько больны, что не могли есть и были близки к смерти. Но когда они воззвали к Господу, Он исцелил их и вернул им здоровье (стихи 17-22). Стих 17 ясно говорит, что болезнь может быть наказанием Божьим за грехи. Этой же истине учит история о том, как Иисус исцелил расслабленного (Мф 9:1-8; см. особенно стихи 2, 5, 6). Именно этим Павел объясняет болезни и смерти в коринфской общине (1 Кор 11:30-32). Поэтому и Иаков пишет, чтобы старейшины церкви молились над больным, помазав его елеем во имя Господа (Ик 5:14, 15). Это, конечно, не значит, что все болезни случаются из-за греха (см. Ин 9:2, 3). Сложно истолковать выражение «послал слово Свое, и исцелил их» (стих 20). Некоторые считают, что речь идёт о священнике, который произносит пророчество и заверяет больного, что он выздоровеет. Но, вероятно, слова «Бог посылает Свое слово» – оборот речи, который означает «Бог проявляет Свою силу» (см. Пс 147:4, 7). А может быть, Сам Бог или один из Его представителей выпускает силу, произнося слово, ведь Бог может исполнить то, что говорит (см. Ис 55:10, 11).

Четвёртая группа состоит их моряков, которые совершенно потерялись во время шторма. Какими бы опытными они ни были, моряки не могли управлять кораблем. Тогда они стали молить Господа о помощи. Бог успокоил шторм, и моряки в безопасности достигли нужной гавани (стихи 23-32).

В заключительном абзаце (стихи 33-43) автор пишет о том, как важно, что Бог спас четыре группы людей из тяжёлых бед. Псалмист приходит к выводу, что человек не знает такого бедствия, с которым Бог не смог бы справиться. Он может превратить пустыню в озеро (стихи 33-35). Он может насытить голодных и размножить их даже на иссохшей земле (стихи 36-38). Он может смирить гордого и возвысить угнетённого (стихи 39-41).

Интересно, что авторы евангелий приписывают Иисусу те же деяния милости, которые в этом псалме приписаны Богу. В псалме 106:9 сказано, что Бог насыщает голодных и жаждущих, а Христос говорит: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин 6:35). В стихе 14 сказано, что Бог расторгает узы заключённых, а Христос так сказал о женщине, восемнадцать лет имевшей духа немощи: «Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лк 13:16, см. также стих 12). В стихе 20 сказано, что Бог исцелил тех, кто был поражён болезнью в наказание за грех, а в Новом Завете написано: «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф 9:35). В стихе 29 сказано, что Бог усмирил шторм и успокоил воды морские, а Новый Завет повествует о том, как Иисус усмирил бурю на Галилейском море: «И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина» (Мк 4:39). Затем ученики задали важный вопрос: «Кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Мк 4:41). Кажется вероятным, что авторы евангелий намеренно выбирали такие случаи и описывали их похожими выражениями, чтобы подчеркнуть, что Иисус – Бог, поскольку делал то, что Ветхий Завет приписывает Богу.

Псалом 33

Автор псалма – «нищий» (стих 7), на которого навалились скорби (стих 20), беды (стих 7) и опасности (стих 5). Поэтому он «сокрушен сердцем» и «смирен духом» (стих 19). Но Господь вступился и «избавил» его от всех бед (стихи 5, 7, 8, 18, 20). Теперь он восхваляет Бога в присутствии таких же страдальцев, чтобы побудить их «уповать» на Бога (стихи 9, 23) и надеяться на избавление. Псалом написан в форме акростиха, в котором каждый стих начинается со следующей буквы еврейского алфавита.

Псалом 33 можно разделить на три части.

1. В стихах 2-4 автор пишет о решении постоянно хвалить Бога за то, что Он совершил. Он хвалит Бога в присутствии других людей, надеясь, что и они возрадуются и вместе с автором будут восхвалять Господа.
2. В стихах 5-11 автор рассказывает о том, как искал Господа в молитве, как Господь ответил и избавил его от всех опасностей (стихи 5, 7). Основываясь на личном опыте, псалмист призывает товарищей положиться на Бога, Который избавит их от бед. Автор побуждает слушателей довериться Богу, говоря «обратите взор к Богу» (стих 6), «вкусите, и увидите, как благ Господь!» (стих 9, т.е. отважьтесь передать Ему ваши беды), «бойтесь Господа» (стих 10), «ищите Господа» (стих 11). Псалмист пишет об «ангеле Господнем», который ополчился вокруг боящихся Господа, чтобы их защитить (стих 8). Вспоминается «вождь воинства Господня», который явился Иисусу Навину, чтобы повести Израиль в завоевании Ханаана (Иис Н 5:13-15), а также кони и огненные колесницы, которые окружили Елисея в Дофаиме, чтобы защитить от сирийцев (4 Цар 6:17).
3. Автор псалма испытал помощь Бога на себе, и это помогло ему понять, как Бог поступает с людьми. Теперь он стремится «научить» других тому, как Бог действует в жизни человека (стихи 12-23). Праведник, конечно, не освобождается от страданий (стихи 18-20), но страдания не могут затронуть самую глубину его существования потому, что он верит, что Господь его спасёт. Человек может всецело наслаждаться жизнью и благом (стих 13), если не будет лгать и клеветать на других (стих 14), а будет делать людям добро и стремиться к миру (стих 15). Важно, что Пётр, наставляя христиан, как справляться с несчастьями, цитирует псалом 33:13-16 (1 Пет 3:10-12).

Автор псалма 33 уделяет большое внимание тому, насколько важно «бояться Господа» (стихи 8, 10 (дважды), 12), и показывает, что этот страх не имеет общего с боязнью страданий и бед (стих 5). Слуга Божий должен не тревожиться или трепетать от страха, а испытывать благоговейный страх и глубокое уважение. Такой страх наделяет человека непоколебимой уверенностью в то, что Бог разберётся с его трудностями, какими бы большими они ни были. Поэтому автор наполняет псалом обещаниями благословений, который Бог приготовил для Своих: вы просветитесь и лица ваши не постыдятся (стих 6), вы будете блаженны (стих 9), у вас не будет нужды ни в каком благе (стихи 10, 11), вы будете жить и наслаждаться благом (стих 13), очи Господни обращены на вас, уши Его услышат ваш вопль (стих 16), Господь слышит вашу мольбу о помощи и избавит вас от всех скорбей (стих 18), Господь близок к вам (стих 19), Господь избавит вас и не позволит вам погибнуть (стих 23).

Псалом 40

Автора псалма поразила тяжёлая болезнь (стихи 4, 5, 6, 9) в наказание за грех, который он совершил (стих 5). Враги посчитали, что он скоро умрёт (стихи 3, 6, 9). Но он попросил Бога о милости и исцелении (стихи 5, 11). Бог так и сделал (стихи 2, 3, 4, 12). Следовательно, перед нами псалом благодарности Богу за то, что Он сделал для псалмиста.

Автор псалма выздоровел благодаря милости Божией (стихи 5, 11), а не собственным добрым делам. Милость была оказана потому, что он был человеком чистым (стих 13) и признал свой грех (стих 5). Из чувства благодарности за незаслуженное благословение автор захотел поступить с окружающими людьми так же, как Бог поступил с ним – «помыслить о бедном» (стих 2). Поэтому Бог щедро благословил автора, излечив его от болезни (стихи 2, 3, 4), дав ему доброе имя на земле (стих 3) и защитив его от врагов (стих 3). Итак, в первой части псалма перечислены благословения, которые даёт Бог тем, кто думает о бедных (стихи 2-4).

Во второй части псалма (стихи 5-10) автор рассказывает о бедах, от которых его избавил Господь. Он был поражён тяжёлой болезнью (стихи 6, 9), враги с нетерпением ожидали его смерти, чтобы доказать, что он был ужасным грешником, и так погубить его доброе имя (стихи 6, 8, 9). Враги притворились друзьями и навестили автора, но, отойдя от постели больного, стали распространять о нём злые слухи (стихи 7, 8). Даже лучший друг автора убедился в его виновности и, вместе с остальными, стал порочить его доброе имя (стих 10).

Наконец, псалмист рассказывает, как просил у Бога избавления и как Господь удовлетворил его просьбу (стихи 11-13). Бог «благоволил к нему» (стих 12) и «поставил пред лицем Своим» (стих 13) не потому, что псалмист был безгрешным, а потому, что он был цельным, чистым человеком (стих 13) и признал свой грех (стих 5). Как не похожи на автора псалма враги, которые больше клеветали на других, чем исследовали свою жизнь и очищали своё сердце! (см. Прит 20:19). Четырнадцатым стихом – славословием – завершается первая книга псалмов.

Бог благоволил к автору псалма потому, что он был цельным человеком и признал свой грех.