Инстинктивные потребности

Изучив этот блок, вы сможете:

• Описать результаты терпимого отношения к разводу.
• Знать разницу между «похотью» и «любовью».
• Рассказать, как удовлетворяются инстинктивные потребности.
•  Объяснить, как связаны развод и прелюбодеяние.

Инстинктивные потребности 

Одним из признаков недостаточной нравственности в современном обществе является его терпимое отношение к разводу. Статистика на момент написания этих материалов показывала, что в России в среднем каждый второй брак заканчивался разводом. Без сомнения, этот факт указывает на неправильное отношение современного общества к браку в целом и особенно к интимным отношениям. Не удивительно, что Иисус посвятил этой теме значительную часть Нагорной проповеди.

Физические желания

Нельзя говорить о браке, не говоря о любви. Но в современном обществе слова «похоть» и «любовь» часто смешиваются. В Новом Завете греческое слово, которое обычно переводится «похоть», во многих местах используется для обозначения любого вида необузданного и эгоистичного желания, как, например, в Послании к Римлянам 6:12. Каждый раз, когда любое желание становится таким сильным, что властвует над всей личностью человека, его можно описать как похоть. Это верно, испытывает ли человек похоть к славе, богатству или физическому удовольствию. Осуждая отношение сердца, которое приводит к греховным поступкам, Иисус нанёс удар в самое сердце проблемы необузданных желаний.

Признают это родители или нет, но интимные отношения являются одной из самых трудных проблем, с которыми должен столкнуться молодой человек. Интимные отношения являются второй сильнейшей инстинктивной потребностью. Её превосходит только чувство голода, как самая сильная движущая сила в поведении человека. Признавая этот факт, создатели рекламы используют притягательность этой инстинктивной потребности, чтобы убедить молодых людей покупать всё, начиная с шапок и кончая автомобилями. В свою очередь, киноиндустрия прославила физические аспекты брака до такой степени, что многие молодые люди видят только эту его сторону. Для современных родителей не должно быть удивительным, когда их дети, которые подвергаются таким влияниям, сбиты с толку и обеспокоены.

Иисус, Который знал потребности и сердца людей лучше, чем кто-либо из когда-либо живших, говорил о проблеме физических желаний следующим образом:               

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». (Матфея 5:27,28)

В свойственной Ему манере Иисус делает акцент на развитии сильного внутреннего характера, что приведёт к избежанию внешнего греха. Человек, который воздерживается от прелюбодеяния, но испытывает похоть в своём сердце, так и не начал побеждать свою основную проблему.

Необходимо отметить одну важную вещь: Иисус не осуждает физические потребности человека. Любая религия, которая игнорирует основные потребности человека, неправильна. В Библии много говорится об интимных отношениях, но одно, чего она никогда не утверждает – то, что эта инстинктивная потребность неправильна или греховна. Иисус описывает эту конкретную потребность как «похоть», когда она не контролируется. Любая потребность может стать греховной, если господствует над личностью человека. Родители делают трагическую ошибку, когда воспитывают своих детей с убеждением, что половые отношения являются самой сутью греха и нечестия, или что в этой естественной человеческой потребности есть что-то грязное и нечистое.

Существует четыре способа удовлетворения естественных желаний человека. Это касается всех человеческих желаний, а не только полового  влечения. Первый способ – игнорировать указы общества и давать своим желаниям неконтролируемое выражение.  В конце концов, это приводит к несчастью и неумению приспособиться к окружающей обстановке. Человек, который позволяет своим желаниям управлять им,  - наихудший тип раба, потому что им управляют силы, которые должны быть его слугами, а не господином.

Второй способ справляться с естественными желаниями – подавлять их. Человек, который подавляет свои инстинктивные потребности, не только отказывается выражать их, но даже не признаёт, что они у него есть. По существу, это форма самообмана. Самая страшная трагедия в том, что он не может управлять ими, потому что отказывается быть честным с самим собой. Добавим, что ученые занимающиеся изучением человеческого разума, настаивают, что на самом деле человек не может выбросить желания из своих мыслей, он только всё глубже и глубже заталкивает их в свой ум, не сознавая этого. Всякий раз, когда человек подавляет какое-то желание, оно становится частью его бессознательного поведения и не выражается нормальным образом. Врачи признают тот факт, что подавленные чувства или воспоминания могут вызвать физические заболевания, например, нервные расстройства и различные психические проблемы.

Третий способ удовлетворить желания человека -  сдерживать их. Человек, который принимает такое решение, испытывает желание, признаёт, что не может осуществить его и сдерживает (тормозит) его. Это намного более здоровое отношение, чем подавление, потому что оно честное.

Четвертый способ обращения с желаниями – направить их в нужное русло. Это честное отношение. Человек признаёт, что желание есть, но стремится изменить его направление. Например, в одном учреждении работают две пожилые женщины, которые никогда не были замужем. Одна из них говорит, что никогда не хотела выйти замуж и никогда не видела мужчину, за которого бы вышла. Но её поступки выдают её внутренние чувства. Она глупо ведёт себя и проявляет особое внимание к любому мужчине, который проходит мимо неё. Она становится предметом забавы для её друзей, потому что они знают, что она обманула себя.  Эта женщина – пример подавления желаний. Она отказывается смотреть в лицо фактам.

Другая женщина считает, что брак – это естественное состояние для любой женщины, и искренне говорит, что ей жаль, что никогда не была замужем. Но поскольку она не была замужем, она направляет всю свою энергию в свою работу. В результате она находится в здравом уме и оказывает доброе влияние везде, где находится. Это пример человека, который сдерживает естественные желания так, что это приводит к положительному действию.

О каком из этих решений учил Иисус? Разумеется, Он не советовал, что человек должен дать выход своему желанию. Он также не учил, что человек должен отказываться признавать, что у него есть естественные желания и инстинктивные потребности. Сам тот факт, что Иисус представил такое убедительное учение на эти темы, является признанием того, что эта проблема существует. Отношение Иисуса к естественным желаниям выражено в следующей цитате:

 «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». (Матфея 5:29,30)

В этом стихе Иисус признаёт силу естественных человеческих влечений и трудность их полного преодоления. Необходимо заметить, что этот стих следует сразу же за отрывками, в которых говорится о похотливом желании, и прямо связан с сексуальными желаниями человека. Если человек не может законно осуществить свои желания (в браке), то Иисус в Своём учении утверждает, что необходимо избегать вещей, которые возбуждают в человеке такие желания, исполнить которые он не готов. Если развлечения человека или литература, которую он читает, возбуждают в нём желания, которые он не может осуществить, лучше прекратить такие занятия и отсечь их от себя. Это не значит, что человек должен удалиться из общества, но что лучше, «чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». Если его товарищи являются причиной его искушения поступить неправильно, Иисус советует такому человеку «отсечь их от себя».

Этот принцип верен не только в отношении сексуальных, но любых других желаний человека.  Человек, который пытается перестать пить, должен держаться подальше от людей и мест, которые искушают его выпить. Кроме этого он должен найти новые знакомства и учиться другим делам, которые облегчат это. Если человек понимает, что на работе его ждет дурная компания, то лучше «отсечь» от себя такую работу, чем потерять свою душу.

Для человека, который не состоит в браке, это безоговорочно самое практичное учение. Вместо того чтобы быть разрываемым чувством вины и мучиться неосуществлёнными желаниями, лучше избегать таких знакомств и таких ситуаций, которые только усложнят сопротивление этим физиологическим желаниям. Учения Иисуса всегда имеют практический характер и ведут к счастью того, кто следует им. Такое решение проблемы физических желаний может быть нелегким, но результат стоит усилий, потому что современная психология подтвердила, что человек, который придерживается этого учения, будет более счастлив и будет иметь лучший взгляд на жизнь.

Развод

Проблема развода тесно связана с проблемой прелюбодеяния. Поэтому Иисус рассматривал их в логической последовательности.

«Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует». (Матфея 5:31, 32)

Во дни Иисуса, также как и сегодня, проблема развода была трудной, если не худшей проблемой. Одна группа иудеев настаивала, что прелюбодеяние – единственная подходящая причина для развода. Еще одна группа иудеев, которая придерживалась учения раввина Гиллеля, допускала развод по чуть ли не любому поводу, включая то, что современными словами можно назвать «несовместимостью», потому что они разрешали развод, даже если у жены подгорал обед для мужа. В Риме развод был настолько распространён, что говорят, что женщины подсчитывали время числом мужей, которые у них были.

Более подробное утверждение об учении Иисуса о разводе находится в Евангелии от Марка 10:3-9. Здесь Он показывает, что Закон Моисея допускал развод по причине их жестокосердия, но что от начала Бог постановил, что то, что Он соединил, человек не должен разлучать. В этом отрывке Иисус указывает, что для человека естественно  стремиться к браку, потому что «в начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать» (Мк 10:6,7). Следовательно, не должно быть никаких разводов, потому Бог против разводов.

Тем не менее, необходимо помнить, что Иисус убедительно подчеркивал, что похоть – это главная проблема, прелюбодеяние – всего лишь её выражение, а развод – результат этого. Здесь Иисус показал истину, которую современная психология открыла по-своему: разводы вызваны преобладанием господствующего желания (побуждения). Девушка может желать разбогатеть. В таком случае брак с мужчиной без денег, скорее всего, потерпит неудачу. Девушка может желать общественного положения или красоты. В таком случае брак, который не приносит этого, не может быть успешным для неё. Мужчина может желать общественного положения и успеха в своём бизнесе. Если его жена не способствует этому, вскоре он может захотеть развестись с нею.

Иисус учил, что основной причиной развода является просто отсутствие любви. Мы не слышим сообщений о том, что хорошая мать отказалась от своего материнства из—за несовместимости со своим ребёнком. В Ветхом Завете Осия показал, как такой тип любви можно применить к браку. Даже хотя его жена была неверна ему, он принял её обратно в свой дом и старался исправить её и обещал прощение. Если мужчины и женщины будут воспитывать в себе отеческую любовь, как Иисус учил в Нагорной проповеди, проблема развода будет решена.

Главной причиной развода является недостаток или отсутствие любви.