Начало Церкви

Изучив этот блок, вы сможете:

• Понять важность и значение покаяния.
• Объяснить печаль ради Бога как часть покаяния.
• Объяснить преобразование жизни как часть покаяния.
• Объяснить изменение воли как часть покаяния.

Спасение церкви и членство в ней. Покаяние.

Важность покаяния

Человеческий ответ на проповедь Евангелия о Божьем действии во Христе также описывается словом покаяние.

Важность покаяния подчеркивается во многих текстах. Покаяние было темой проповеди Иоанна Крестителя (Мф 3:1-2), Иисуса (Мф 4:17; Лк 13:3), апостолов во время служения Иисуса (Мк 6:12) и по Его повелению после Его воскресения (Лк 24:47), по заповеди, которая обращена как к иудеям (Деян 3:19), так и к язычникам (Деян 11:18). «Бог… повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деян 17:30).

Значение покаяния

Покаяние как часть человеческих отношений с Богом можно определить как изменение мыслей и сердца, производимое печалью ради Бога, которое приводит к преобразованию жизни. Главная идея – повернуться или вернуться; в религиозном смысле это возвращение к должному повиновению человека Богу.

Еврейские истоки этого слова передают греческому слову metanoia (изменение мыслей) особенное понятие — (по)вернуться к Богу (см. Мал 3:7). Покаяние включает основополагающую переориентацию всей личности. В этом изменении, без сомнения, есть моральный аспект, но в проповеди Нового Завета также было ясно выраженное эсхатологическое понятие – возвращение к Богу с учетом божественного суда.

Печаль ради Бога

Печаль ради Бога производит покаяние. Отрывок, который даёт самое полное обсуждение покаяния в Новом Завете, находится во 2 Послании к Коринфянам 7:8-10. В этом контексте не говорится о покаянии как части обращения, но о покаянии тех, кто уже являются христианами. Этот отрывок касается их поведения, но, вероятно, значения слов и принципы, которые обсуждаются здесь, применимы и к обращению. Существует разница между действиями «сожалеть» (metamelomai) и «горевать» (lupeo).

Сожалеть – слово с менее выразительным значением «изменить отношение», когда человек жалеет, что сделал что-то. Слово горе имеет более глубокий смысл и говорит о печали, несчастье, душевном страдании, о внутренней боли. Оно подвигает человека сделать что-то с совершенными ошибками. Возможно, Павел и пожалел, что послал коринфянам письмо, которое так их огорчило, но всё же больше он не жалел об этом (с.8), потому что печаль привела их к покаянию (с.9).

Далее Павел проводит различие между печалью ради Бога и мирской печалью (с. 10). Об этом можно поговорить более подробно. Эти печали производятся разными влияниями. Мирская печаль может быть вызвана недовольством других, понесённым наказанием или неудачей в каком-то предприятии. Печаль ради Бога, напротив, вызывается уважением к Богу и к Его законам, которые были нарушены. Сознание греховности приводит к изменению в понимании того, что необходимо уважать Закон Божий. Люди, собравшиеся в Пятидесятницу, «услышав это , умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас» (Деян 2:37-38). Покаяние – это не осознание греховности, а решение перестать грешить. Печаль ради Бога также может появиться из размышлений о Божьей благости («Не разумеешь, что благость Божия ведет тебя к покаянию?», Рим 2:4). У мирской печали и печали ради Бога разные концы. Как говорит Павел, «печаль мирская производит смерть» (с. 10). Крайним примером этого является Иуда Искариот. Сожалея о предательстве Иисуса и испытывая душевное страдание, Иуда повесился (Мф 27:3-5). Печаль мирская не всегда приводит к самоубийству, но обязательно ведёт к духовной смерти. Печаль ради Бога «производит покаяние ко спасению, о чём не сожалеют» (с. 10) (пер. еп. Кассиана).

Преобразование жизни

Как печаль ради Бога ведёт к покаянию, так покаяние ведет к преобразованию жизни. Связь между ними настолько тесная, что слово «покаяться» иногда переводиться как «преобразовать», но по существу изменение жизни является результатом покаяния. Иисус говорил, что нужно каяться семь раз в день (Лк 17:3-4); на преобразование жизни понадобится больше времени. В Евангелии от Матфея 3:8 Иоанн Креститель повелевает своим слушателям «сотворить плод, достойный покаяния». Павел проповедовал язычникам о необходимости «покаяться и обратиться к Богу, творя дела, достойные покаяния» (Деян 26:20). Если в жизни человека не происходит изменений, в нём не произошло искреннего покаяния. Покаяние требует, чтобы были исправлены ошибки прошлого. Когда это необходимо и возможно, требуется возмещения того, что было приобретено нечестным путём (т.о. Закхей в Евангелии от Луки 19:1-10 идёт дальше требования в Книге Левита 6:1-7; но ср. Исх 22:1). Золотое правило (Мф 7:12) требует возмещения, потому что нам хочется, чтобы те, кто поступили с нами нечестно, исправили бы эту ситуацию. Возвращение к Богу выражается в добрых поступках преобразованной жизни. Доказательство покаяния видно в измененной жизни.

Изменение воли

Что происходит между печалью ради Бога и преображенной жизнью? Внутреннее изменение, которое является результатом печали ради Бога и выливается в измененную жизнь – это то, что составляет покаяние. Покаяние – это изменение воли относительно греха. Это решение перестать делать зло и начать творить добро. Это можно выразить как изменение мыслей и сердца, но лучше изменение направления воли. Эта мысль выражена в отдельных употреблениях слова «покаяние» в контекстах, не связанных с обращением, как, например, когда Бог «покаялся» в Своём замысле (т.е. пожалел) уничтожить Ниневию, когда её народ обратился от своих нечестивых путей (Иона 3:10), или когда Исав не смог изменить мысли своего отца Исаака относительно права первородства (Евр 12:17).

Покаяние может использоваться в широком смысле и включать печаль, решение поступать лучше, а также исправление поведения человека. Как мы уже видели, вера в широком смысле – это ответ человека Богу, а в более узком значении - доверие Богу, которое находится в сердце этого ответа. Подобным образом покаяние может иметь значение полного возвращения к Богу, а в более узком смысле — это волевой акт, приводящий к этому изменению.

Если покаяние – это изменение воли относительно греха и Бога, то как можно сказать, что Бог даёт покаяние (Деян 11:18)? Вероятно, мысль, выраженная в этом стихе, значит, что Бог дал место для покаяния. Еще в одном смысле можно сказать, что Бог даёт покаяние, также как Он даёт веру. Слово Божие Своим Духом даёт осознание греховности (Ин 16:8; Деян 2:37), которое ведёт к вере и покаянию. Бог даёт мотивы (Рим 2:4) и возможности (2 Пет 3:9) для покаяния.

Связь покаяния с обращением

Еще одно слово, которое представляет изменение, участвующее в становлении христианина, - слово epistrepho, которое значит «поворачивать». Оно относится к физическому действию поворота, но также означает изменение мысли или направление действия, так что в нравственном или религиозном смысле его можно перевести как «обратить». Именная форма используется для обозначения «обращения язычников» (Деян 15:13). Большинство отрывков в Книге Деяний, в которых глагол указывает на духовное обращение, говорит о приходе язычников к Богу: «и великое число, уверовав, обратилось к Господу» (11:21); «чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому» (14:15); «обращающихся к Богу из язычников» (15:19); «чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (26:18), а также «как вы обратились к Богу от идолов, служить Богу живому и истинному» (1 Фес 1:9). Эти отрывки показывают, что данное слово использовалось для обозначения обращения, но оно особым образом подчеркивает действия как часть обращения, а также то, что следует за верой, если используется вместе с этим словом. Иногда слово epistrepho используется со словом «покаяться» (Деян 3:19; 26:20). Также заметим, что слово «покаяться» в большей степени указывает на внутренний поворот, а «обратиться» — на внешние действия такого поворота.

Слово «повернуться» в буквальном значении подсказывает такую иллюстрацию места покаяния в обращении. Человек идёт в одном направлении, останавливается (это осознание греховности; печаль ради Бога), решается повернуться кругом (происходит покаяние), поворачивается кругом (это обращение) и идёт в противоположном направлении (это преображение жизни). Разумеется, опыт каждого отдельного человека может не допускать такого точного анализа. В этом процессе происходит изменение в понимании, в чувствах, в воле и в действиях.

Покаяние указывает на внутреннее возвращение, а обращение — на внешние действия возвращения.