Покаяние

Изучив этот блок, вы сможете...

• Понять, что значит свобода во Христе
• Узнать источник свободы
• Сказать, как неправильно понимают свободу
• Объяснить, зачем в христианской жизни есть правила
• Показать, как проявляется христианская свобода

Свобода во Христе

«Стойте в свободе, которую даровал нам Христос» Гал 5:1

В предыдущем блоке было сказано, что церковь нечасто применяет наказания. Но те, кто принимает наказания всерьёз, часто накладывают на верующих излишние требования. Поэтому в курс нужно включить блок, посвящённый христианской свободе. Христианская свобода находится между законничеством (когда связывают то, что Бог не связал) и вольностью (когда разрешают то, что Бог связал).

В классическом греческом языке слово свобода использовалось для обозначения политической свободы. Новый Завет использует слово по-другому. В нём свободный противопоставлен подчинённому, но экономическое и общественное использование слова не имеет значения. Новый Завет использует это слово в значении освободиться от чего-либо для чего-либо.

Свобода от чего-либо. Чаще всего Новый Завет говорит о свободе от греха (Рим 6:18, 22). Человек во грехе несвободен: «Вы были рабами греха» (Рим 6:20). Всякий человек – раб либо греха, либо праведности (Рим 6:16). «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоанн 8:34). Люди становятся рабами разных грехов, не только зависимостей (алкогольной, наркотической), но также гордости, зависти, жадности, похоти. Благая весть заключается в том, что Христос освободил людей от греха и его последствий (Рим 8:2, 21). Самое важное последствие греха, от которого освобождены христиане, — власть смерти. Смерть перестала быть окончательной (Рим 6:23).

Далее, христиане пользуются свободой от закона как средства оправдания и спасения. Стих из Послания к Галатам 5:1 помещён в контексте рассуждения о том, что христианин не подчиняется закону Моисееву. Послание к Римлянам 7:1-6 учит свободе от закона, а глава 6 – свободе от греха. Человек освобождается от закона, когда умирает для греха. Христианин находится под законом Христа (1 Кор 9:21). Христианин свободен не от всего закона, а от закона как средства спасения. В Посланиях к Галатам и Римлянам говорится о законе Моисеевом, но эти правила имеют широкое применение. Свобода применяется к особым правилам обрядового поведения и жизни в воздержании, которую некоторые пытаются навязать (Кол 2:16-23). Никакой закон не наделяет праведностью. Христианин свободен от религии законничества. Он должен перерасти понимание религии как свода правил и запретов и дорасти до религии любви и Духа, который исполняет закон и превосходит его. Любящий христианин сделает больше, чем может потребовать любой человеческий закон.

Более того, свобода во Христе есть свобода от того, что мешает достичь высшего блага, хотя само по себе не хорошо и не плохо. Во Втором послании Петра 2:19 говорится о тех, кто обещает свободу, но сами рабы тления. Слова «кто кем побежден, тот тому и раб» применимы не только к греху и безнравственности. Их можно применить к законам и правилам, даже положительным. Они также применимы к привычкам и безвредным по сути вещам. Обратите внимание на то, как Павел использует слово «власть» в Первом послании Коринфянам 9:1-5, 12, 19. Павел отказался от своих прав, чтобы стать более эффективным миссионером. Вот самое зрелое проявление свободы – свобода отказаться от свободы. Свобода не есть высшая цель христианина. Павел велел коринфянам (1 Кор 8:9) ограничивать собственную свободу, чтобы заботиться о других. Это должен быть добровольный выбор. Никто не может потребовать, чтобы я отказался от свободы; это снова вернёт меня на уровень закона. Но нельзя требовать свободы, если в несвободе есть возможность совершить добро.

Свобода для чего-либо. С другой стороны, свобода во Христе есть свобода служить Богу. Вот настоящая цель христианина. Свобода не должна служить поводом совершать зло, она должна давать возможность служить Богу (1 Пет 2:16). Свобода не поддаваться злу даёт немыслимую ранее возможность стать праведным (Рим 6:18). Ясно, что человек будет чьим-то рабом. В чём величайшая, истинная свобода? В служении греху или служении праведности? Человек из мира считает себя свободным от праведности, чтобы служить греху (Рим 6:20). Христианин свободен от греха, чтобы служить Богу.

Христианская свобода также даёт возможность в любви служить людям. Как сказано в Послании к Галатам 5:13, свобода – не повод грешить, а возможность служить друг другу. Мартин Лютер высказал такую неожиданную мысль: «Христианин есть совершенно свободный господин, он никому не подчиняется. Христианин есть полностью покорный слуга, он подчиняется всем».

Источники свободы. Свобода исходит от Духа Божьего (2 Кор 3:17). Духовная свобода есть свобода под Богом и в повиновении Его Духу. Поэтому Иаков говорит о совершенном «законе свободы» (1:25; 2:12).

Свобода даётся истиной: «И истина сделает вас свободными» (Ин 8:32). Это правило действует и в других областях. Если знать и применять истину в физическом мире, исчезают неведение, суеверие и зависимость. Свобода появляется, когда живут в согласии с истиной. Корабль без руля или компаса не свободен, а беспомощен. Закон и истина дают рулевому свободу управлять кораблём. Истина даёт структуру, в которой можно быть свободным. В духовной жизни освобождает истина Божья. Если учитывать всё, написанное Иоанном, можно предположить, что в Евангелии от Иоанна 8:32 говориться не об абстрактной истине, а о Христе как истине (см. Иоанна 14:6).

Свобода находится во Христе. Сын Божий даёт свободу (Иоанна 8:36). Свободу можно найти в личных отношениях с Тем, Кто источник всего. Свободу не могут дать люди, только Сын может освободить человека.

Неправильное понимание свободы. Мы знаем, что Библия говорит о свободе, и что сегодня мы неправильно понимаем и используем слово свобода. Некоторые свободой называют то, что становится неволей. Это случалось, когда одна страна захватывала другую. Свобода стала настолько нереальным понятием, что свободой можно назвать любое действие. В духовной жизни мы тоже можем становиться тиранами. Свобода исходит изнутри, это дело Духа. Поэтому подневольный человек может быть внутренне свободен, но это не делает неволю равной свободе.

Бывает, что люди хотят свободы для себя, но не для других. Свобода – понятие, которое относится к обществу. У общества также есть права. Моя свобода ограничена вашей свободой и наоборот. Кто-то хорошо сказал: «Моя свобода махать руками заканчивается у кончика вашего носа».

Некоторые путают свободу с вседозволенностью, говоря «я делаю, что пожелаю». Делать что угодно и не нести за это ответственность – не свобода. Такой человек становится рабом эгоизма. Так понимать свободу неверно.

Один обозреватель написал: «Большинство ошибочно считает, что быть «свободным» — значит иметь возможность делать, что хочешь. Но, в действительности, быть свободным — значит иметь возможность делать то, что лучше для себя. А единственный способ выйти из рабства потакания своим желаниям – узнать, что лучше для самого себя». Другой автор поддержал его: «Свобода не в том, что все могут делать, что пожелают. Свобода – стать тем, кем должен».

Какое место правила занимают в жизни христианина

Нужно различать закон Божий и человеческие законы и традиции (Мф 15:2, 3; Мк 7:8, 9). Закон Божий нерушим (Ин 10:35). Но даже в законе Божьем некоторые принципы важнее конкретных предписаний (Мф 22:34-40; Рим 13:8-10; Мф 12:1-8; Мк 2:23-28; Мф 19:3-9), но именно они показывают, как следует применять общие принципы.

Человеческие законы нельзя считать неизменными. Но людям необходимо иметь законы, чтобы поддерживать порядок. Человеческие законы и традиции появляются, в том числе, и потому, что люди стараются истолковать закон Божий и следовать ему. Законы и традиции могут существовать, и их нужно уважать, несмотря на то, что их положение второстепенно.

Христиане не должны пренебрегать правилами, законами и постановлениями, но и не должны становиться их рабами. Люди никогда не смогут жить вместе без законов и правил. Как бы ни взаимодействовали люди, им нужны правила, чтобы общение прошло в доброжелательной обстановке, и чтобы люди не обращались плохо друг с другом.

Да, бывает нужно пойти на принцип и нарушить правила. (Обычно водитель должен остановиться на красный сигнал светофора. Но люди понимают, что это правило дорожного движения можно нарушить, если нужно доставить пострадавшего в больницу.) В таком случае нужно быть уверенным в том, что человек действует из принципиальных соображений, а не по прихоти. Исключения остаются исключениями и не становятся правилом. В обычных условиях правила остаются в силе.

Законы необходимы, и общество не может без них существовать. Однако законы имеют ограничения. Закон не может заставить себя соблюдать, изменить сердце или дать мир уму. Этого не мог даже закон Моисеев, данный Богом (Рим 2:25-29; 3:21-31). Хорошие законы могут оберегать правила и показывать, как их соблюдать. Но даже лучшие законы не способны полностью включить в себя принципы, которые они должны выражать. Поэтому христианская свобода освобождает человека, чтобы служить высшему призванию Божией истины и воли.

Как проявляется христианская свобода

Действия и нравственность. Отдельный поступок, сам по себе, не имеет нравственной ценности (Рим 14:14-17; Мф 15:1-20; Тит 1:15). Нравственность поступка определяется сердцем (отношением и целью) действующего человека и обстоятельствами, в которых он совершается. Приведём несколько примеров. (1) Бывает, что человек погибает во время охоты или в автокатастрофе. Если не было преступной небрежности или другого заслуживающего порицания обстоятельства, закон не признаёт убийцу виновным. Но убийца будет осуждён, если имел место гнев, ненависть или просто безответственность. Признанный невиновным человек всё равно будет сожалеть о содеянном, но важно, что само действие не было безнравственным. (2) В некоторых случаях врач может назначить приём наркотических препаратов. Но такое применение в лечебных целях отличается от применения наркотиков в других целях и при других обстоятельствах. (3) Сексуальные отношения между супругами нравственны и хороши. Это же действие вне брака безнравственно. Повторим, что нравственность поступка определяется целями и обстоятельствами. Один и тот же поступок может быть нравственным и безнравственным.

Правила, ограничивающие пользование свободой. Христианской свободой нужно пользоваться, не теряя самообладания. Естественные желания не плохи, но могут быть использованы неправильно. Поэтому свобода удовлетворения собственных желаний ограничена контролем над собой (2 Пет 2:19, 20; 1 Кор 6:12, 13; 8:8). Снова приведём несколько примеров. (1) Желание поесть нормально и полезно. Но излишек вредной пищи вредит организму. (2) Необходимость владеть имуществом может стать грехом жадности. (3) Инстинкт самосохранения может заставить человека быть обманщиком или нечестно обходиться с людьми. Как уже было сказано, свобода перестаёт быть свободой, если человек решает стать рабом привычки.

Нельзя злоупотреблять свободой, теряя контроль над своими действиями. С другой стороны, осознание того, что какое-то действие может привести к греху, не должно служить причиной этого не совершать. В карты можно играть на деньги, но это не причина вообще не играть в карты. Успех в любом деле может вызвать гордыню, но это не повод довольствоваться посредственностью. Однако следует помнить о возможных последствиях действия и не допускать случая согрешить.

Христианская свобода может быть ограничена из высших соображений. В нескольких стихах Павел объясняет, как пользоваться христианской свободой (Рим 14:16, 20-22; 1 Кор 6:12; 10:23; 1 Кор 8:13). Свобода не должна вводить верующего в грех.

Поэтому нужно избегать тех действий, которые искушают других. Даже мирской закон признаёт ответственность за создание угрозы окружающим. Например, (1) Людям нравится дразнить других, но не стоит дразнить вспыльчивого человека, чтобы он не вышел из себя: вы искушаете человека согрешить. (2) Одежда, даже если её носят не для того, чтобы привлечь к себе внимание, может вызывать похоть и склонять к греху. Кто-то может впасть в искушение даже без повода.

Свобода от чужих сомнений. Доброжелательная забота о других и нежелание их искушать не означают, что они могут навязывать вам своё мнение. Никто не может навязывать свои сомнения другим, чтобы ограничить их свободу. Первое послание к Коринфянам 8:13 и 10:32, например, иногда истолковывают так: христианин не должен делать ничего, что задевает другого. И продолжают: значит можно навязывать своё мнение другим и настаивать, что они не должны делать то, с чем кто-то не согласен. Павел же говорит, что он не будет делать то, что может стать причиной падения брата, т.е. ввести его в грех. Верующий старается не подавать плохой пример. В любом случае, речь идёт не о колебаниях, которые навязывают другим, а о заботе о ближнем.

Если бы христиане были связаны сомнениями всех окружающих, они бы не смогли делать почти ничего. Можно по доброте идти на уступки, но не отказываться от свободы. Принципы нельзя соблюдать в духе законничества.

Заключение

Пользуясь свободой во Христе, нельзя становиться рабом

(1) нечистого сердца и неверных мотивов,

(2) любых действий, которые совершаются по недостатку самообладания,

(3) эгоизма и безразличия к благополучию окружающих, (4) чужих сомнений.