Пастыри Церкви

Изучив этот блок, вы сможете:

• Знать слова в Новом Завете, которые описывают старейшин в Церкви.
• Назвать качества старейшин.
• Описать обязанности старейшин.
• Объяснить обязанности Церкви перед старейшинами.
• Описать роль учителя в Церкви.

Пастыри и учителя в Церкви

Христос часто уподоблял людей овцам, которые нуждаются в пастыре. Он пришел к «погибшим овцам дома Израилева», чтобы вернуть их в стадо Отца (Мф 15:24). Когда Иисуса отверг Его же народ, Он обратился ко всему человечеству и даже сейчас приводит людей всех рас и национальностей в одно стадо. Он сказал: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец… Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин 10:11,16).

Этот образ овец и их пастыря в Писании настолько убедителен, что даже в ожидании второго пришествия Христа Пётр говорит об времени, «когда явится Пастыреначальник» (1 Пет 5:4). Когда Сын Человеческий придёт во славе Своей и соберёт перед Собою всех Своих людей, Он «отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (Мф 25:32).

Люди действительно как овцы. Мы духовно невежественны, беззащитны против наших врагов и неспособны найти наш собственный путь. Гордыня может заставить нас сопротивляться такой оценке, но, она, тем не менее, верна!

Мы должны признать Христа нашим Пастыреначальником и подчиниться Его надёжному руководству. Помимо этого, мы должны признать, что по Его установлению определённые люди служат вместе с Ним епископами (пастырями), чтобы руководить, кормить и защищать Его овец. Христос — Главный Пастырь, а они — Его назначенные помощники. Их следует уважать и повиноваться. Они должны серьёзно относиться к своим обязанностям и добросовестно выполнять их.

По словам Павла, обращенным к старейшинам в Ефесе, старейшины Церкви Господа должны «внимать себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян 20:28). Пётр писал: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием , но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» (1 Пет 5:1-4).         

Давайте изучим качества старейшин и их обязанности, а также назовём некоторые обязанности Церкви по отношению к ним.

Предварительные размышления

В Новом Завете есть несколько разных слов, которые означают старейшину. Все эти слова говорят об одном человеке, но каждое из них указывает на один из аспектов его работы. Слово episcopos (переводится как епископ или блюститель) значит «человек, которому поручена обязанность следить, чтобы то, что делается другими, делалось правильно». Это слово встречается в Книге Деяний 20:28; Послании к Титу 1:7, 1 Послании к Тимофею 4:1 и к Филиппийцам 1:1. Греческое слово presbuteros (переводится пресвитер или старейшина) используется в Книге Деяний 14:23; Послании к Титу 1:5 и означает достоинство служения старейшины. Слово poimeen (переводится пастырь) используется в 1 Послании Петра 2:25 и в Послании к Ефесянам 4:11 и означает старейшин Церкви. Это слово означает «председательствующего начальника, управляющего, руководителя любого собрания». Слово proistamenos (переводится правитель) также используется для обозначения старейшины и его обязанности «быть защитником или попечителем». Оно встречается в 1 Послании к Тимофею 5:17. Oikonomos – еще одно обозначение со значением «управляющий», оно встречается в Послании к Титу 1:7.

Из слов, используемых в Новом Завете для описания этих людей, очевидно, что это люди, наделенные властью (полномочиями) в поместной церкви. Однако понятно, что их власть ограничена. У старейшин нет полномочий определять учение или законодательно устанавливать вопросы веры. Христос, Который есть Глава Церкви (Кол 1:18), передал Своё властное завещание Своим последователям через Писание. Ни у кого нет права подделывать Его завещание. Однако в области суждений и целесообразности (например, распоряжение деньгами церкви, определение программ в поместной общине и т.д.) старейшинам даны полномочия принимать решения за церковь.

Также необходимо указать, что согласно новозаветному образцу в каждой церкви должно быть несколько старейшин. Нет абсолютно никакого библейского основания для практики, при которой один человек принимает власть как «пастор» над общиной или «епископ» над несколькими общинами.

Напротив, Новый Завет говорит, как Павел и Варнава «рукоположили им пресвитеров к каждой церкви» (Деян 14:23). Павел поручил Титу «поставить по всем городам пресвитеров» (Тит 1:7).

Качества старейшин

Называя отличительные качества старейшин, Слово Божье говорит как о том, что должно характеризовать их, так и о том, что не должно. В 1 Послании к Тимофею 3:1-7 и Послании к Титу 1:5-9 в целом перечисляется двадцать определенных черт старейшин.

Тринадцать из этих особенностей говорят о том, что должно характеризовать старейшину. Во-первых, он должен желать этого служения. «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает» (1 Тим 3:1). Когда рассматриваются характеристики мужчины, который хочет быть старейшиной, этому пункту обычно не придают значения, но на самом деле он имеет решающее значение. Человека нельзя силой заставить заниматься этой работой! Он должен стремиться к ней.

Но как люди узнают о желании человека быть старейшиной? Следует ли ему провести «кампанию» для избрания на эту должность? Разумеется, нет! Своё желание заниматься этими обязанностями он показывает через свой интерес и участие в работе поместной церкви. О его усердии по Христу, как правило, становится известно среди братьев, которые, естественно, захотят, чтобы он работал в роли руководителя.

Во-вторых, он должен быть непорочен (безупречен – пер. еп. Касс.) (1 Тим 3:2; Тит 1:7). Это не требует «безгрешного совершенства», но просто значит, что его личность не должна вызывать никаких вопросов у его братьев. Его личная нравственность, целостность и искренняя преданность Христу должны быть очевидными для всех, кто знают его.

В-третьих, он должен быть мужем одной жены (женатый не больше одного раза – пер. РБО) (1 Тим 3:2; Тит 1:6). Это требованием исключает как безбрачие, так и многоженство. Ранних христиан постоянно предупреждали против искушения брачной неверности, которая была так распространена в языческом окружении. Без сомнения, старейшины должны быть примерами для всей церкви в своей верности брачным узам.

В-четвертых, он должен быть сдержан (1 Тим 3:2) или воздержан (СП, уметь владеть собой (пер. РБО) (Тит 1:8). Он должен быть хозяином своих эмоций, нрава и языка. В своих вкусах и привычках старейшина должен показывать умеренность, равновесие и трезвость.

В-пятых, он должен быть трезв (трезвомыслящий – пер. РБО) (1 Тим 3:2; Тит 1:8). Это значит, что он должен быть рассудительным человеком, а не фанатиком. Он должен быть невозмутимым, спокойным, уравновешенным, не поддаваться легко переменам настроения, не ребячится.

В-шестых, он должен быть благочинен (серьёзным – пер. РБО) (1 Тим 3:2). Поскольку старейшина представляет всю Церковь, другие, и особенно неверующие, смотрят на его образ жизни и надеются видеть в нём пример христианства. Следовательно, его поведение должно быть благочинным и достойным.

В-седьмых, он должен быть страннолюбив (гостеприимен – пер. РБО) (1 Тим 3:2; Тит 1:8). Он должен любить людей, ему должно нравиться работать с ними. В противном случае он никогда не будет пользоваться уважением и доверием людей, которых он старается вести.

В-восьмых, он должен быть учителен (способный учить) (1 Тим 3:2), «держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит 1:9). Эта характеристика включает в себя не меньше трех вещей: 1) старейшина должен понимать истину, 2) он должен уметь связывать эту истину с практическими ситуациями и 3) уметь передавать эту жизненно важную истину другим людям как публично, так и в личной ситуации.

В-девятых, он должен быть тихим (мягким) (1 Тим 3:3). Поскольку старейшина имеет дело с христианами, которые сталкиваются с суровыми искушениями и испытывают ослабление веры и другие духовные проблемы, разумеется, в попытках помочь им он должен уметь быть мягким. Эта характеристика предполагает наличие искренней любви к людям и интерес к ним.

В-десятых, он должен хорошо управлять своим собственным домом (1 Тим 3:4; Тит 1:6). Он должен принять ответственность быть главой своего дома. Его жена и дети должны быть под его руководством. Семья должна быть наставлена в Евангелии и быть в числе верующих. Его дети должны быть научены правильному отношению к власти и не быть «укоряемым в распутстве или непокорности» (Тит 1:6).

В-одиннадцатых, он должен «иметь доброе свидетельство от внешних» (иметь добрую славу вне церкви – пер. РБО) (1 Тим 3:7). Его репутация среди населения должна быть безупречной. Те, кто связан с ним деловыми отношениями, бывают у него в доме и знают о его личном поведении и на основании этого должны уважать его как искреннего и верного христианина. Поскольку Церковь стремится оказывать сильное положительное влияние на мир, мужчины, которые занимают положение лидеров, должны иметь хорошую репутацию. В противном случае они подрывают миссию Церкви завоёвывать души для Христа своим примером благочестия.

В-двенадцатых, он должен любить добро (Тит 1:8). У него всегда должна быть склонность к добродетельным и правильным поступкам. Он должен всегда хотеть делать то, что полезно другим.

В-тринадцатых, он должен быть справедлив (Тит 1:8) или поступать справедливо в общении и делах с другими. Блюститель Церкви должен уметь найти в отдельно взятом случае все доступные факты, принимать во внимание желания и нужды Церкви как целого и приходить к справедливому решению проблемы.

Качества старейшины

1. Желает эту работу
2. Безупречен
3. Муж одной жены
4. Сдержан
5. Трезво мыслит
6. Благочинен
7. Гостеприимен
8. Умеет учить
9. Мягок
10. Хорошо управляет своим домом
11. Имеет хорошую репутацию
12. Любит добрые дела
13. Справедлив

Оставшиеся семь качеств указывают на то, что не должно характеризовать старейшину.

Во-первых, он не должен быть «пристрастен вину» (1 Тим 3:2). Вся Библия наполнена предупреждениями против зла крепких напитков. Разумеется, старейшины, как пример и лидеры Церкви, должны прислушиваться к этим предостережениям.

Во-вторых, он не должен быть драчуном (бийцей – СП) (1 Тим 3:3; Тит 3:7). У старейшины должен быть миролюбивый характер. Драчливый и вздорный дух отвратителен в любом ребенке Божьем. Разумеется, тот, кто желает старейшинства, должен побороть любую наклонность такого рода.

В-третьих, он не должен любить деньги (1 Тим 3:3; Тит 1:7). Поскольку любовь к деньгам — «корень всякого зла» (1 Тим 6:10), такой сребролюбивый человек никогда не может стать старейшина Церкви Господа. Эта характеристика не только запрещает нечестное приобретение денег, но также запрещает честное приобретение земных вещей ставить целью жизни.

В-четвертых, он не должен быть сварливым (1 Тим 3:3). Старейшина должен уметь ладить с другими старейшинами и с членами церкви. Сварливый дух мешает таким мирным отношениям.

В-пятых, он не должен быть из новообращенных (3:6). Должно пройти время, чтобы человек приобрел опыт в работе церкви и, таким образом, достиг духовной зрелости. Павел даёт основание для такой черты в следующих словах: «... чтобы не возгордился и не подпал осуждению с дьяволом». Неиспытанный человек, если он назначен на такую ответственную должность, может стать самодовольным и гордым. Тогда своей властью он, вероятно, причинит больше вреда, чем сделает добра.

В-шестых, он не должен быть своевольным (самоуправным – пер. РБО, дерзким – СП) (Тит 1:7). Такому человеку вообще нет места среди старейшин. Старейшины принимают решения в вопросах мнений, и во многих случаях должны уступать противоположным мнениям. Когда большинство старейшин согласны в том, какой образ действий выбрать, вопрос должен считаться решённым. То, что один мужчина в группе не согласен или его суждение не было принято группой, не даёт ему права отказываться признать решение или продолжать настаивать на своём.

В-седьмых, он не должен быть вспыльчивым (гневливым – СП) (Тит 1:7) человеком, склонным в вспышкам гнева. Если у него такой нрав, то он слишком часто будет подвергаться испытаниям и может не выдержать эту проверку.

Старейшина

1. НЕ пристрастен вину
2. НЕ дерётся
3. Не любит деньги
4. НЕ сварлив
5. Не из новообращенных
6. НЕ своеволен
7. НЕ вспыльчив

Обязанности старейшин

Три основные обязанности старейшин в Церкви следующие:

В-первых, они должны быть примером для стада. Члены общины внимательно следят за старейшинами. Их жизнь должна соответствовать высоким требованиям, так что они могут вынести подобное пристальное наблюдение (см. 1 Пет 5:2-3). У старейшин должна быть возможность вместе с Павлом сказать: «Подражайте мне, как и я Христу» (1 Кор 11:1).

По причине этого долга жить образцовой жизнью, первая обязанность старейшины личная. «Итак, внимайте себе и всему стаду» (Деян 20:28). Обратите внимание на порядок, установленный в этом указании: сначала следите за собой (блюдите себя), а затем за другими!

В-вторых, старейшины должны следить за стадом. Среди прочего это требует, чтобы старейшины защищали Церковь против лжеучителей (см. Деян 20:29-30). Они должны охранять единство общины и противостоять как учениям, так и личностям, которые несут разлад. Старейшины также должны быть в курсе нужд отдельных членов общины и быть внимательными как к слабым, так и к сильным их сторонам.

В-третьих, старейшины должны осуществлять надзор за делами поместной церкви с позиции данной им власти (1 Пет 5:3). Церковь – это не демократия. Христос – Её Царь, и Он использует поместные церкви для достижения Своей воли. Разумеется, старейшины не должны быть тиранами, но они также не должны уклоняться от исполнения полномочий, которые возложены на них Господом. Они должны не сомневаясь «править» в сферах, которые предписаны им Спасителем (см. 1 Тим 5:17). И, когда они управляют, различные члены местной церкви должны «повиноваться им… и быть покорными им» (Евр 13:17). Часто будут времена, когда члены не будут соглашаться со старейшинами. Однако если не нарушается Писание, мы должны «считаться с их мнением» и подчиняться им.

Наши обязанности перед старейшинами

Это подводит нас к последнему пункту в данном Блоке, посвященном пастырям. Каковы обязанности отдельных членов данной общины перед её старейшинами? Только что было сказано, что члены Церкви должны почтительно подчиняться старейшинам, повинуясь им, когда они служат согласно воле Божией. «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр 13:17).

Старейшины служат по власти небес и действуют с правами, данными им Святым Духом. Обратите внимание, что Павел сказал о старейшинам из Ефеса: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями» (Деян 20:28). Это говорит не о чудесных дарованиях, а о том, что, когда мужчины отвечают необходимым требованиям, которые Святой Дух сформулировал в Слове Божием для старейшин, в этом смысле они поставлены Святым Духом на эту должность и, следовательно, служат по Его власти.

Иногда члены Церкви показывают неуважение к старейшинам, когда пренебрежительно говорят о них, несерьезно относясь к их власти или выдвигая против них различные обвинения в разговорах с другими членами данной общины. Такое поведение греховно! Оно расходится с тем, что писал Павел: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении… Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях» (1 Тм 5:17,19). Эти стихи требуют от членов церкви беречься всякого неуважения к старейшинам, которые блюдут их.

Вывод

Из этого краткого обзора обязанностей и характеристик старейшин в Церкви Господа, очевидно, что на этих мужчин возложен огромный груз духовной ответственности. Старейшины, служа пастырями стада, должны сотрудничать со всеми членами церкви, и желают, чтобы они помогали им. В Церкви есть потребность в большем числе помощников и меньшем числе критиков!

Учителя

В Послании к Ефесянам 4:11 и ст. Павел говорит, что Иисус дал Церкви апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей, чтобы они приготовили святой народ Божий к делу служения. Чудесные дары Духа перестали существовать в ранней Церкви после последних апостолов и тех, на кого они возложили руки (1 Кор 13:8-13). Из этого следует, что сегодня в Церкви нет апостолов и пророков. Как бы то ни было, работа апостолов и пророков остаётся с нами в богодухновенном Писании. Евангелисты, пастыри и учителя продолжают действовать в Церкви в своих ролях. Греческая конструкция в Послании к Ефесянам 4:11 ставит «пастырей и учителей» в тесные отношения как одну группу, которая отличается от предыдущих групп.

В описанной выше работе старейшин/епископов/пастырей подчеркивалось их служение обучения. Обучение также может проводиться апостолами (2 Тим 1:11), пророками (1 Кор 14:3), проповедниками (1 Тим 4:6,11; 6:2), дьяконами (1 Тим 3:9) и женщинами (Тит 2:4). Тем не менее, в ранней Церкви были учителя, которые не были ни старейшинами, ни одной из других названных групп. Поэтому сейчас мы обращаем наше внимание на эту группу деятелей.

Учителя вместе со старейшинами проводили работу по просвещению верующих. Некоторые из этих учителей, очевидно, были специально вдохновлены для выполнения этой функции (1 Кор 12:28; см. Деян 13:1 о связи учителей с апостолами), но вдохновение не было необходимым для выполнения задачи обучения (хотя оно достигало важную цель защитить точность их вероучения). Мы будем говорить об учителях в повседневной жизни Церкви.

Учителя должны быть способны нравственно наставить и дать практическое применение Слова Божьего. Содержание раннего христианского обучения можно свести к толкованию Ветхого Завета в свете Христа, сохранению и применению учений Иисуса и наставлению о христианском образе жизни. В рамках служения обучения находились как вопросы учения, так и основного практического наставления. Таким образом, учителя вносили важный вклад в работу просвещения.

Деятельность по обучению встречается в ранней Церкви намного чаще, чем название «учитель». Подавляющее большинство случаев употребления существительного «учитель» в Новом Завете находится в Евангелиях и относится к Иисусу, к Которому часто обращались «Учитель» (напр., Мф 8:19; Мк 4:38). Возможно, предостережение «один у вас Учитель» (Мф 23:8) помогло сохранить это звание только за Иисусом. Являясь «Пророком» и «Пастырем» Церкви, Иисус также её «Учитель». Тем не менее, как и в остальных аспектах Его служения, другие люди переняли процесс обучения в Церкви. Иисус оставил образец и пример будущим учителям.

Учителя в Церкви принимают серьёзную ответственность.Умение учить – один из даров Духа (Рим 12:7). О деятельности по обучению и принципе материальной поддержки учителей говорится в Послании к Галатам 6:6 «Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим». Существует братство тех, кто обучают и тех, кто учатся; те, кто передают духовное, должны получать материальную поддержу от тех, кого они учат (см. Рим 15:27 в другом контексте). Автор Послания к Евреям выражает надежду, что христиане станут учителями других: «Ибо, по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия» (Евр 5:12).

Самое полное обсуждение должности учителя в Церкви находится в Послании Иакова 3, где он предупреждает (что только на поверхности кажется противоречием Посланию к Евреям 5:12): «… не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иак 3:1). Как Петр относит себя к числу старейшин (1 Пет 5:1), так Иаков относит себя к учителям. Вслед за напоминанием о серьёзности и важности обучения идет обсуждение использования языка (Иак 3:2-12). Учитель должен уметь хорошо владеть языком, и та лёгкость, с которой грешит язык, объясняет серьёзность осуждения учителей и предостережение против необдуманного желания быть учителем. Если бы человек мог избежать грехов языка, то он был бы совершенным человеком. Тем не менее, у учителя нет выбора, он должен говорить, и поэтому принимает больший риск и обязанности в использовании языка. Последний параграф в этой главе (ст. 13-18) более детально говорит о функции учителя. Иаков говорит о мудром человеке, как бы продолжая тему мудрости в Ветхом Завете. Помимо царей, священников и пророков, в иудаизме были мудрецы (см. Иер 18:18). Это были учителя; они создавали иудейскую литературу мудрости. В более позднем иудаизме раввины по-прежнему были известны как «мудрецы». Иаков сравнивает мудрость небесную (образцом которой должны быть истинные учителя) с мудростью земной. Слова Иакова – это описание отличительных черт и работы христианского учителя, которая требуют от него напряжения сил.

Святой Дух дал нам полный Новый Завет Христа. Как говорилось в предыдущем Блоке, он является единственной властью в Церкви. Сегодня учитель в Церкви, прежде всего, учит из Нового Завета. Поскольку Ветхий Завет – это тоже Слово Божие (но он больше не является источником власти для христиан), ему тоже следует учить. Ветхий Завет содержит рассказ о Сотворении, историю народа Божьего и примеры того, как Бог взаимодействовал с ними, когда они повиновались и не повиновались Ему.

В свете Писания только мужчины должны учить в смешанном собрании в Церкви, а женщин вдохновляют учить женщин и детей в Церкви.