Методы обучения

«Пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его; возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его» (Пс 95:2, 3)

Широта любви Божией

В Евангелии от Иоанна 3:16 сказано: «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного». Не сказано, что Бог начал любить мир потому, что Христос пришёл на землю и умер за грешных людей. Наоборот, Бог уже любил мир (с самого его начала) и потому отдал величайший дар (Своего единственного Сына), чтобы спасти человечество. Ветхий Завет снова и снова повторяет, что на протяжении всего существования мира Бог заботился обо всех народах и старался спасти каждого. Библия не подтверждает мнение о том, что в ветхозаветные времена Бог любил только Израиль, а в новозаветные – любит все народы.

Ветхий Завет учит о любви Божьей и Его заботе обо всех народах. Бог послал Иону, чтобы привести Ниневию (в Ассирии) к покаянию потому, что Он «Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеет о бедствии» (Иона 4:2). Бог напоминает Израилю, что он – один из народов, которые Бог благословил.

«Не таковы ли, как сыны Ефиоплян,

и вы для Меня, сыны Израилевы? говорит Господь.

Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской

и Филистимлян - из Кафтора, и Арамлян - из Кира?» (Ам 9:7)

Многие слова пророческих книг обращены к другим народам. Одиннадцать глав Книги пророка Исаии (13-23) содержат пророчества о различных народах. В этом блоке мы кратко рассмотрим эти пророчества и научимся правильно относиться к представителям других народов сегодня.

Как Бог поступает с народами, которые любит

Изучая главы 13-23, важно помнить, что любовь Божия к Израилю побуждала Его не только благословлять Израиль (например, когда Господь вывел его из Египта), но и наказывать Свой народ, когда он грешил. Мы подчёркивали это, изучая Книги пророков Амоса, Осии и Исаии 1-12. Следовательно, Бог проявляет Свою любовь к народу, когда через пророка предсказывает его гибель; не нужно считать это выражением ненависти евреев к врагам. Народы, о которых написано в главах 13-23, занимали видное место в дни Исаии. Весть Божия всегда согласуется с исторической обстановкой и напрямую касается нужд людей, которых любит Бог. В главах 13-23 мы читаем о том, что Бога заботят двенадцать народов.

1. Вавилон (13:1-14:27; 21:1-10). Эти стихи относятся ко времени, когда Вавилон был самым могущественной страной в мире (13:19), иудеи находились в вавилонском изгнании (14:1-2), а Мидия набирала силу (13:17; 21:2). Они были написаны, предположительно, между 578 и 536 гг. до Р. Х., хотя могли быть основаны на пророчествах, данных примерно в 701-689 гг. до р. Х. Пророк обвиняет жителей Вавилона и их царя в том, что они высокомерны и гордятся своими военными и экономическими успехами (13:11, 19). Вавилоняне настолько надменны, что считают себя по силе равными Богу (14:12-14). Поэтому Бог взращивает народ, который их уничтожит (видимо, Кир, царь Персии, с союзниками, в т.ч. Мидией). Вавилон станет как мертвец в могиле (14:15-20). Исаия обвинял Иудею в том, что она грешила, как Содом и Гоморра (3:9), и сравнил её наказание с тем, как были наказаны эти древние города (1:9). Это же сравнение пророк использует, говоря о Вавилоне (13:19). Когда придёт враг, Вавилон будет «мучиться, как рождающая» (13:8). Но несчастья Вавилона не заставляют пророка радоваться. Напротив, он пишет: «От этого чресла мои трясутся; муки схватили меня, как муки рождающей» (21:3). Пророк – представитель Божий, говорящий от Его имени. Он печалится, зная, что Вавилону придётся пострадать, так же, как бывает печален, когда страдает Иудея или Израиль. Все люди всех народов одинаково волнуют Бога и Его истинных последователей. Сердце пророка болит, когда он предвидит страдания и муки Вавилона, так же, как оно болит, когда он видит страдания и муки Иудеи. Бог ценит всех людей, независимо от их местонахождения и духовного состоянии.

2. Ассирия (14:24-27). Историческая обстановка и содержание этого пророчества такие же, как и в стихах 10:5-27. Они написаны около 701 г. до р. Х.
3. Земля Филистимская (14:28-32). В стихе 28 сказано, что пророчество дано в год смерти царя Ахаза, т.е. в 715 г. до р. Х. Филистимляне, по-видимому, побуждали иудеев вместе восстать против Ассирии (так же, как Рецин и Факей в 734 г. до р. Х.). Исаия призывает филистимское посольство вернуться домой потому, что Иудея полагается только на Бога, а не на человеческие союзы.
4. Моав (15, 16). Пророчество было написано, когда Моав был в бедственном положении и послал к царю Иудеи молить о помощи (16:1-4). Вероятно, пророчество было дано вскоре после призвания Исаии в 742 г. до р. Х. В то время моавитяне подчинялись Иудее (и, очевидно, зависели от Иудеи), которой правил царь Амасия (см. 4 Цар 14:7, 22). Исаию тронули страдания моавитян, он оплакивает несчастный народ (15:5; 16:11). Чувствительные люди всегда скорбят с теми, кому плохо, ведь Бог заботится обо всех людях всех народов (см. Лк 10:25-37).
5. Сирия и северное царство Израиль (глава 17). Эта глава была написана в начале войны между Сирией и Ефремом, когда Рецин и Факей напали на Иудею и сместили царя Ахаза. Она говорит о том же времени, что и 7:1-8:18, т.е. около 734 г. до р. Х. Исаия заявляет, что Сирия (стихи 1-3) и Израиль (стихи 4-6) будут повержены, когда попытаются восстать против Ассирии.
6. Египет и Эфиопия (главы 18-20). Невозможно точно определить, когда были даны все пророчества этих глав. Главу 20 относят к году, когда военачальник Саргона II привёл ассирийское войско в Палестину и захватил филистимский город Азот (711 г. до р. Х.). С 715 по 701 гг. до р. Х. Египет и Эфиопия подчинялись одному правителю, иногда египтянину, иногда эфиопу. В это время Египет неоднократно пытался убедить маленькие западные страны, такие как Иудея и земля Филистимская (Азот), вместе поднять восстание против Ассирии. Поэтому Исаия советовал Езекии, царю Иудеи, не полагаться на союзы с другими народами, а доверять лишь Богу. Он учил, что поскольку Бог есть Господь всего мира, в нужное время Он преодолеет врагов Иудеи и возвысит Свой народ. А в конце убедит все народы в том, что только Он – истинный Бог (см. 18:7; 19:12, 19-22). Благополучие и спасение Ассирии и Египта заботят Бога так же, как благополучие и спасение Иудеи. Пророк сказал: «В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой - Египтяне, и дело рук Моих - Ассирияне, и наследие Мое – Израиль» (19:24, 25).
7. Едом и Аравия (21:11-17).
8. Иерусалим (22:1-14). Эти стихи, вероятно, были написаны вскоре после того, как Езекия сдался Сеннахериму и предложил ежегодно платить ему дань. Тогда ассирийский царь снял осаду с Иерусалима в 701 г. до р. Х. (4 Цар 118:14-16). Иудеи ликуют от такой удачи и устраивают большой праздник (стихи 1, 2, 13). Они почувствовали себя значительно легче, осознали скоротечность жизни и вспомнили старую поговорку: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем!» (стих 13). Исаия не может участвовать в таком легкомысленном праздновании. Он печалится из-за того, что Иерусалим полагался не на Бога, а на военные союзы и свою силу (стихи 4, 12, 14).

9. Севна (22:15-25). Исаия осуждает одного из религиозных вождей Иерусалима. Севна, вероятно, пытался занять видное положение (стихи 16-19) и мог быть одним из тех, кто побуждал иудеев объединиться с Египтом против Ассирии. Пророк говорит, что Севна лишится своей позиции из-за гордыни.
10. Финикия (23). Как и другие западные страны, Финикия (Тир и Сидон) присоединилась к восставшим против Ассирии. В том числе Финикия участвовала в мятеже в 701 г. до р. Х., когда, вероятно, была написана данная глава. Исаия заявляет, что Бог разрушит Тир из-за его гордыни (стих 9). Но конечная цель Бога – не уничтожить, а вновь его обрести. Поэтому через 70 лет Тир вернёт себе былую славу (стихи 15-17) и посвятит своё имущество Господу (стих 18).

Практические уроки

Пророчества о народах, записанные в главах 13-23, содержат несколько уроков. (1) Бог избрал Израиль для особой цели. Но Он заботится о других народах точно так же, как об Израиле потому, что сотворил всё человечество, а не только иудеев. Полезно отметить, что пророчества об Израиле (17:4-6) и Иудее (22:1-14) записаны среди пророчеств о других народах. Бог занимается всеми народами так же, как Израилем и Иудеей (см. особенно 19:24, 25). (2) Пророк Божий сочувствует бедам и страданиям других народов точно так же, как сочувствует страданиям Израиля (см. 15:5; 16:11; 21:3). (3) Господь наказывает народы, в том числе Израиль и Иудею, за то, что они возгордились. Так Бог желает привести их к покаянию.

Мы не будем подробно рассматривать главы 24-27. По сути, в этих главах (которые часто называют «малым Откровением») говорится о том, что в нужное время Господь одержит победу, верные Израиля будут благословлены, а нечестивые – наказаны.

Изучение Книги пророка Исаии продолжится в следующем курсе, ДО 402 «Рабы Мои пророки II».