Написание книг

:Изучив этот блок, вы сможете:

• Представить взгляд Амоса на настоящую религию.
• Показать, как ложный взгляд израильтян на религию привёл к неправильному образу жизни.

Амос осуждает религию израильтян.

«Пусть, как вода, течет суд, и правда - как сильный поток!» (Амос 5:24)

Бог, Который действует

Человек узнаёт Бога, наблюдая, как Он действует. Нам свойственно думать, что Бог действовал в прошлом и будет действовать в конце времён, а сейчас Он ничего не делает. Однако вся Библия говорит о том, что Бог постоянно участвует в делах мира, который сотворил. Да, Амос напомнил Израилю о том, что Бог совершил ранее, сказав: «Вас же Я вывел из земли Египетской и водил вас в пустыне сорок лет, чтобы вам наследовать землю Аморрейскую» (2:10). Он также возвестил, что Бог собирается совершить из-за их грехов (см. 9:1-4). Но Амос пишет и о том, что Бог совершает прямо сейчас. Например, Бог говорит:

«Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши» (5:12).

Люди грешат, и поэтому Он предупреждает:

«Положу отвес среди народа Моего, Израиля» (7:8).

Книга пророка Амоса изображает Бога тем,

«кто образует горы, и творит ветер, и объявляет человеку намерения его» (4:13)

«кто призывает воды морские и разливает их по лицу земли» (5:8; 9:6).

Если мы верим в то, что говорит Библия, мы должны верить, что Бог, который действовал в прошлом и будет действовать в конце времён, непрестанно действует и сейчас. Стоит внимательно прочитать Книгу пророка Амоса и подчеркнуть каждый стих, в котором говорится, что дела Божии видны в прошлом, настоящем и будущем.

Бог и другие народы

В Книге Бытия 1 и 2 сказано, что Бог сотворил не израильтянина, а человека «по образу Своему» (Быт 1:26, 27; 2:7). Неразумно считать, что Бог, благодаря которому появились все люди на земле, заботится только об одном народе. Многие израильтяне, например, Иона (см. модуль 2, блок 3), думали, что любовь Божия распространялась лишь на Израиль. Но истинные посланники Божии в ветхозаветные времена учили, что Бог любит и желает искупить все народы. Можно вспомнить такие слова: «Благословен народ Мой - Египтяне, и дело рук Моих - Ассирияне, и наследие Мое – Израиль» (Ис 19:25).

«Придут вельможи из Египта;

Ефиопия прострет руки свои к Богу.

Царства земные! пойте Богу,

воспевайте Господа» (Пс 67:32, 33).

«Воспойте Господу песнь новую;

воспойте Господу, вся земля;

возвещайте в народах славу Его,

во всех племенах чудеса Его» (Пс 95:1-3).

Бог Ветхого Завета – Бог всеобщий, который заботится обо всех народах и любит каждого. Амос подчёркивает это словами:

«Не таковы ли, как сыны Ефиоплян,

и вы для Меня, сыны Израилевы? говорит Господь.

Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской

и Филистимлян - из Кафтора, и Арамлян - из Кира?» (9:7).

Бог, который явил свою любовь Израилю, также явил любовь ефиоплянам, филистимлянам, арамлянам.

Бог возлюбил все народы. Он послал пророков предупредить людей, что их ждёт погибель, ведь они не поклоняются одному истинному Богу. Например, Он отправил Иону в Ниневию. Бог также сделал Израиль примером для других народов. Амос призывал Ассирию и Египет прийти в Израиль, чтобы увидеть, что Бог наказывает израильтян за их грехи (3:9-12). Так люди могли узнать, что Бог наказывает всякий грешный народ. В Книге пророка Амоса 1:3-2:4 записаны пророчества о том, что случится с разными народами: сирийцами, филистимлянами, финикийцами, едомлянами, аммонитянами и моавитянами. Затем Амос произнёс осуждение Иудее (2:4, 5) и Израилю (2:6-8). Эти пророчества сходны по тону и содержанию. Мы понимаем, что Бог нелицеприятен, Он одинаково заботится обо всех народах и не ставит один выше другого.

Бог и Израиль

В согласии с учением Ветхого Завета Амос пишет, что Бог выбрал Израиль Своим народом. Бог сказал израильтянам: «Только вас признал Я из всех племен земли» (3:2). Бог вывел Израиль из Египта (2:10; 3:1; 9:7), дал ему закон (отвес; 7:7), сорок лет водил его по пустыне, привел к Ханаану и послал пророков и назореев ему в учителя (2:10, 11). Ни у одного народа не было таких преимуществ (см. Рим 3:1, 2). Но Израиль неправильно использовал дары Божии. Он отнёсся к ним как к должному. Израильтяне подумали, что Бог благословляет их потому, что они этого заслужили, поскольку были праведнее других народов (ср. Втор 7:7, 8; 9:4, 5). Но Амос говорит, что это не так.

Каждое пророчество в Книге пророка Амоса 1:3-2:8 начинается словами «за три преступления и за четыре», т.е. за бессчётное количество преступлений. Амос признал, что окружающие народы много грешили. Сирия «молотила Галаад железными молотилами» (1:3). Филистимляне «вывели всех в плен» (1:6). Финикийцы «передали всех пленных Едому» (1:9). Едом «преследовал брата своего мечом и подавил чувство родства» (1:11). Аммонитяне «рассекали беременных в Галааде» (1:13). Моав «пережёг кости царя Едомского в известь» (2:1). Все народы были виновны в насилии, жестокости и бесчеловечности. Однако народ Божий поступал не лучше. Иуда «отвергла закон Господень» (2:4). Израиль «продавал правого за серебро и бедного  - за пару сандалий» (2:6). Грех не становится меньше, если его совершает народ Божий. Люди Божии, жестоко обращающиеся с бедными, так же неправы, как и другие народы, отвергнувшие жалость.

Народ Божий был даже более виновен, чем другие народы. Он имел больше благоприятных возможностей, но отверг их. Поэтому Бог сказал Израилю:

«Только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши» (3:2).

Чем больше прав, тем больше ответственности.

Израильтяне плохо обращались с бедными. Так внешне проявлялось глубокое поражение сердца. С самого сотворения Бога заботило сердце человека, его отношение к окружающему, его мотивы. Если сердце настроено правильно, правильными станут и поступки (см. Прит 4:23; Мф 7:16-20). Амос не просто пытается изменить их поведение. Он говорит, что Израиль грешит потому, что не благодарен. Бог щедро благословил Свой народ. Он вывел его из Египта, сорок лет оберегал в пустыне, дал им обетованную землю. Но люди использовали Его дары, чтобы поклоняться другим богам (2:7, 8) и потакать своим прихотям (6:1-6). Бог посылал назореев и пророков, чтобы заповедями и примером вернуть народ Себе. Но люди поили назореев вином, а пророкам приказывали не пророчествовать (2:11, 12). Амоса они ненавидели (5:10). Амасия, священник Вефильский, повелел ему уйти из Северного Израиля и вернуться в Иуду (7:12, 13).

Доброта и любовь не подействовали. Тогда Бог начал наказывать людей, чтобы заставить их раскаяться. Но люди по-прежнему отказывались вернуться к Богу (4:6-11). Сердце израильтян было испорчено. Израильтяне хвастались тем, что были обрезаны, как велит закон. Но в глазах Божиих они были не лучше, чем другие народы с необрезанным сердцем. Уместно звучат слова Иеремии (9:25, 26): «Вот, приходят дни, говорит Господь, когда Я посещу всех обрезанных и необрезанных: Египет и Иудею, и Едома и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы необрезаны, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем». Апостол Павел повторяет эту мысль в Послании к Римлянам (2:28, 29).

Израиль не откликнулся ни на один призыв вернуться к Богу. Поэтому Амос объявил, что Бог прекратит их благословлять. Он пошлёт на землю голод, «не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних» (8:11). Тогда Израиль станет лихорадочно искать слов Господних, но будет поздно (8:12). Возможности, которыми пренебрегли, не повторяются. Как печально, что пренебрегают ими люди Божии!

Амос заявил, что Бог накажет Израиль потому, что он постоянно восставал против Господа. Бог, властитель мира, использует другой народ (Ассирию), чтобы захватить израильтян и увести их в плен (3:11; 5:5; 6:7, 14; 7:9, 11, 17; 9:9, 10). Могущественным царствам очень хочется управлять всеми государственными делами. Но Библия заверяет, что, в действительности, именно Бог управляет всем и осуществляет Свой замысел.

«Много замыслов в сердце человека,

но состоится только определённое Господом»

Притчи 19:21