Иона

Изучив этот блок, вы сможете...

• Показать то, на что надеялся Израиль, вместо того, чтобы полагаться на Бога
• Объяснить последствия плохого руководства религией Божией в Израиле
• Определить мотивы действий Израиля против Бога
• Показать, как Израиль пожал то, что посеял

 

Послание Осии и объекты доверия Израиля

«Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений». (Ос 6:6)

Можно сказать, что человек представляет собой совокупность всего того, что он любит. Осия осуждал Израиль, потому что они поклонялись Ваалу, «и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили» (Ос 9:10). Эта же мысль встречается в 4 Книге Царств 17:15: «Они поклонялись идолам, которые ничего не стоили, и сами перестали чего-либо стоить» (СПБТ); и в Книге пророка Иеремии 2:5: «удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились».

 

Объекты доверия Израиля

            (1) Когда Израиль пришел в землю Ханаанскую, он столкнулся с поклонением Ваалу. Глиняные таблички из раскопок холма Рас-Шамра у города Угарита в Сирии (датируемые около 1350 г. до Р.Х.) содержат ценную информацию о характере религии Ханаана. В них показано, что поклонение Ваалу было культом плодородия, ритуалы которого соответствовали временам года. Осенью бог Ваал умирал и отправлялся в подземный мир, где он пребывал в течение зимы. Но весной богиня Анат побеждала Мот (смерть) и воскрешала Ваала из мёртвых. Затем оживали все цветы, деревья, птицы и животные. Поклонение Ваалу осуществлялось на высотах (Ос 4:13). Его поклонники напивались (4:11) и исполняли распутные ритуалы (4:13-14). Удовольствия этой религии были очень привлекательны для израильтян, и многие из них стали приверженцами этой религии в той или иной форме (7:14-16; 8:4-6). Они выражали Ваалу благодарность за те блага, которые изливал на них Бог (2:8, 13).

            (2) Во время служения Осии Израиль постоянно находился в опасности нападения других стран и поражения от них. Вместо того чтобы обратиться за помощью к Богу, Израиль для своей защиты заключал союзы с чужеземными народами. Например, Менаим посылал крупные суммы денег Феглаффелласару III, чтобы укрепить его на престоле против Факии (4 Цар 15:19-20). (См. Модуль 2, Блок 2). И Осия (царь) заключил союз с Сигором Египетским, чтобы свергнуть иго Салманассара V (4 Цар 17:1-4). Осия часто укоряет Израиль за то, что они полагались на союзы с чужеземцами, а не на Бога (см. 8:8-10; 9:6; 12:1). Он сравнивает Израиль с неким плоским хлебом, который был испечён только с одной стороны (7:8). Он заявляет, что Израиль ослабел, как стареющий человек, волосы которого поседели, а он этого не сознаёт (7:9). Он утверждает, что Израиль похож на глупого голубя, который летит прямо в сеть, абсолютно не понимая своей отчаянной ситуации (7:11-12).

            (3) Израиль надеялся на военную мощь, а не на Бога. Они строили дворцы и умножали укреплённые города, но забыли своего Создателя (8:14). Они всё своё доверие вложили в колесницы и воинов (10:13-14). Поэтому Бог заявил, что Он не пожалеет Израиль. Однако Он сказал: «А дом Иудин помилую и спасу их в Господе Боге их, спасу их ни луком, ни мечом, ни войною, ни конями и всадниками» (1:7).

            (4) Но превыше всего народ Божий полагался на строгое соблюдение той религии, которая была заповедана в законе. Они регулярно посещали все праздники или богослужения (2:11; 9:5). Они совершали хлебное приношение и возливали вино (9:4), и они любили приносить Господу жертвы животных (5:6; 8:13).

Израиль также хорошо научился «играть» на сочувствии Бога. Они взывали к Нему: «Боже мой! мы познали Тебя, мы – Израиль» (8:2). Их религия строилась по принципу «дёшево досталось – легко потерялось». Когда пришла беда, они сказали:

«Пойдем и возвратимся к Господу!

ибо Он уязвил - и Он исцелит нас,

поразил - и перевяжет наши раны;

оживит нас через два дня,

в третий день восставит нас» (6:1-2).

Бог распознал это показное покаяние. Он сказал, что оно было подобно утреннему туману и росе, скоро исчезающей (6:4). И Он призвал к преданной любви вместо непостоянной обрядности; и к истинному Боговедению вместо знания некоторых фактов о Боге (6:6).

 

Плохое руководство

Основной причиной неглубокой веры Израиля было то, что его политические и религиозные лидеры на самом деле не были преданы Богу. Это был период, когда царей одного за другим убивали, для того чтобы захватить престол. Осия сравнивал заговоры против правящих царей с тестом, которое сначала замешивают, потом оставляют подниматься, и затем кладут в печь выпекать (7:3-7). Бог с глубоким сожалением утверждает:

«Все цари их падают,

и никто из них не взывает ко Мне» (7:7).

И вновь:

«Поставляли царей сами, без Меня;

ставили князей, но без Моего ведома» (8:4),

Народ, который не учитывает волю Бога в принятии решений, обречён на погибель.

Особенно священники призывали народ верить, что Бог действительно хотел их внешнего поклонения. В конце концов, чем больше люди жертвовали, тем больше священники получали свои десятины мяса и муки. Осия говорит: «Грехами народа Моего кормятся они» (4:8). И популярные пророки полностью соглашались с философией священников (4:5). Те люди, которым следовало лучше всего знать Бога и Его закон, знали их меньше всех (4:4-9; 5:1-4). И поэтому, когда придёт погибель, не будет никакого различия между народом и их религиозными лидерами, по принципу «И что будет с народом, то и со священником» (4:9).

 

Мотивы поступков Израиля

Настоящее объяснение греховного поведения Израиля состояло в том, что «разделилось сердце их» (10:2). Они делали вид, что они – народ Божий, но сердце их было далеко от Бога.

(1) Они чувствовали себя защищенными и самодостаточными, имея дары, которые излил на них Бог, и, следовательно, они сделали вывод, что Бог им больше был не нужен. Подобно церкви в Лаодикии (Откр 3:18-19) они рассуждали:

«Однако я разбогател;

накопил себе имущества» (12:8).

Они с уверенностью утверждали:

«Нет у нас царя,

ибо мы не убоялись Господа;

а царь, - что он нам сделает?» (10:3).

Они не сознавали, насколько они слабы, и как сильно им был нужен Господь.

            (2) Они считали Бога само собой разумеющимся. Чем больше давал им Бог, тем больше они от Него ожидали.

«Чем более у него плодов, тем более умножает жертвенники;

чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры» (10:1).

Когда народ получает обильные благословения, есть опасность возгордиться и забыть о том, что они нуждаются в Боге (13:6).

            (3) Грех как в повседневной жизни, так и во время обычных религиозных церемоний в дни богослужений стал настолько обычным делом в Израиле, что они уже больше не чувствовали Божию любовь, нужды других людей, не осознавали свою опасную ситуацию. В земле израильской процветали «клятва и обман, убийство и воровство и прелюбодейство» (4:2). Осия сравнивал народ Божий с упрямой телицей, которая хотела всё делать по-своему, нравилось это кому-то или нет (4:16), и с залежной землёй, наполненной бесчестием, несправедливостью, и ложью, которую надо было распахать и засеять праведностью и преданной любовью (10:12-13).

            (4) Более всего, Израилю не хватало знания о Боге. Это не значит, что народ Божий не знал много фактов о Боге, и много вещей, которые Бог заповедал им делать (см. 8:12; 4:6). Напротив! Но не это означает «знать Бога». В параллельных строках в Книге пророка Осии 6:6 показано, что «знать Бога» означает «преданно любить Его» (СПБТ). Это значит повседневно иметь с Богом близкие личные взаимоотношения во всех сторонах жизни (см. 4:1). Возможно, самое ясное объяснение того, что понимал Осия под «знанием о Боге», содержится в Книге пророка Осии 2:19-20, где Бог говорит Своей жене Израилю: «Обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа». Было невозможно, чтобы Израиль одновременно поддерживал близкие отношения с Богом и с идолами, и с другими вещами, на которых они полагались. Осия дал ясно это понять в следующих словах:

«Дух блуда внутри них,

и Господа они не познали» (5:4).

Именно этот момент подчёркивал Иисус в Нагорной проповеди, когда сказал: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Мф 6:24).

 

Израиль пожинает то, что посеял

Как и Амос, Осия объявил, что израильтяне будут из-за своих грехов уведены в плен. Полагаясь на союзы с чужеземцами и на чужих богов, они посеяли ветер (12:1), и поэтому они пожнут бурю (8:7; 13:15). Их любовь к Богу была подобна утреннему туману и росе, которая рано исчезает (6:4), поэтому перед врагом

«Они будут как утренний туман, как роса, скоро исчезающая,

как мякина, свеваемая с гумна,

и как дым из трубы» (13:3).

Вместо того, чтобы спасти Свой народ от погибели, Бог призывает разрушительные силы наказать этот греховный народ. Он говорит:

«Смерть! где твое жало?

ад! где твоя победа?

Раскаяния в том не будет у Меня» (13:14).

Несколько раз Осия утверждал, что Израиль вернётся в Египет (7:16; 8:13; 9:3, 6; 11:5). Но слово «Египет» в этих отрывках не следует воспринимать буквально, так как в стихах 9:3, 6; и 11:5 это слово параллельно слову «Ассирия». Таким образом, Осия использует «Египет» как символ плена или изгнания, поскольку задолго до его времени Израиль действительно был в плену в Египте. Теперь, заявляет он, они из-за своих грехов вновь попадут в плен (в Ассирию).

---

Вопросы для запоминания

💡 Кликните по вопросу, чтобы сверить свой ответ