Дух в НЗ - Евангелия

Изучив этот блок, вы сможете:

• Рассказать об обетовании о крещении Святым Духом и о его исполнении
• Дать определение одного крещения, которое заповедано для всех в Новом Завете 
• Объяснить цель крещения Святым Духом для апостолов
• Объяснить цель крещения Корнилия Святым Духом

Крещение Святым Духом

«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Евангелие от Матфея 3:11,12)

О крещении «Святым Духом в Библии говорится всего пять раз: в Евангелии от Матфея 3:11, от Марка 1:8, в Книге Деяний 1:4 и 11:16. Оно имело место в Новом Завете только в двух случаях: это крещение апостолов (Деян 1:4,5) и Корнилия вместе с его домочадцами и друзьями (Деян 11:15,16).  Несмотря на нечастые упоминания крещения Святым Духом в Новом Завете, некоторые утверждают, что оно предназначается для каждого христианина сегодня.

Обетование о крещении Святым Духом и его исполнение

Кого имел виду Иисус, когда в Книге Деяний 1:5 обещал крещение Святым Духом? Изучение местоимений в контексте этого обетования, показывает, что Иисус включал только апостолов. В следующей цитате слово «апостолы» вставлены после каждого местоимения для того, чтобы подчеркнуть, что имеются в виду только они.

«… Он дал Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. И, собрав их , Он повелел им : не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы , через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян 1:2-5)

Местоимения «им» и «вы» указывают на предшествующее слово «апостолы», которое конкретно использовано в начале стиха 2.

Крещение Святым Духом и апостолы

«Через несколько дней» (Деян 1:5) после обетования Иисуса апостолы получили Святого Духа. Существует много свидетельств того, что Святой Дух (Деян 2:4) сошёл только на апостолов. Рассмотрим два из них:

1. Святой Дух был обещан именно апостолам.
2. После сошествия Духа апостолы совершали знамения и чудеса. В течение некоторого времени только они использовали силу, которую Иисус обещал в Книге Деяний 1:8.

И много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме Деян 2:43б)

Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа (Деян 4:33а)

Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса (Деян 5:12а).

Это достаточное свидетельство, чтобы сделать вывод, что ни множество народа, ни сто двадцать в Книге Деяний 1:16 не крестились Святым Духом. Иисус обещал крещение Святым Духом только апостолам, и только они получили это крещение в день Пятидесятницы.

Крещение Святым Духом и первые христиане из язычников 

Крещение Святым Духом было дано в Новом Завете два раза. Вначале Святым Духом крестились апостолы. Спустя годы Петру пришлось мысленно вернуться в прошлое к событиям той Пятидесятницы (Деян 11:14-16), чтобы найти сравнение тому, что получил Корнилий и его друзья. Очевидно, что со времени тех событий в день Пятидесятницы другие иудеи не крестились Святым Духом. Спустя несколько лет Пётр указывал на это второе событие, когда Святым Духом крестились первые обращенные из язычников, чтобы доказать христианам-иудеям, что Бог примет язычников без обрезания (Деян 15:7-9). Это еще раз должно показать, что с момента крещения Корнилия и его домашних никакие другие язычники не крестились Святым Духом.

Бог использовал это исключение, чтобы доказать, что сейчас спасение должно быть предложено язычникам. Этот необычный случай крещения Святым духом использовался как знамение, которое было необходимо из-за отношения иудеев. До событий, которые привели к обращению Корнилия, Пётр, так же как и другие иудеи, считал, что они не должны общаться с язычниками. Он сказал: «Вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым» (Деян 10:28).

Иудеи настаивали на том, что, чтобы общаться с язычниками, те должны быть обрезаны (Деян 11:3). Среди иудеев считалось, что язычники недостойны спасения. Следовательно, христиане из иудеев проповедовали Евангелие только иудеям (Деян 11:19). Бог хотел доказать, что принимает язычников также, как иудеев.

Крестив язычников Святым Духом, Бог указал Петру и ранней церкви на четыре вещи: 1) христиане-иудеи могут общаться с язычниками; 2) язычники могут становиться христианами через крещение в воде для спасения; 3) они могут креститься без обрезания, то есть, не становясь иудеями и 4) к обращенным язычникам не следует относиться как к христианам второго сорта, но христиане из иудеев должны принимать их как братьев. Дав язычникам крещение, которое до этого Он никому не дал, кроме апостолов, Бог показал, что христиане-язычники не должны считаться ниже. Это крещение Святым Духом показало Петру, что Бог решил принять язычников, чтобы спасать их и прибавлять к Телу Христову. Их следовало считать равными с христианами-иудеями.  

Становится очевидным еще один факт. Божьи условия получения прощения грехов одинаковы для иудеев и для язычников. Пётр должен был сказать Корнилию слова, которыми тот спасётся (Деян 11:14). Он ничего не сказал о Святом Духе, однако повелел Корнилию уверовать и креститься (Деян 10:43,47,48). Это те действия, которые, как сказал Иисус, приносят спасение: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк 16:16а). Пётр также повелел иудеям «покаяться и креститься во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деян 2:38а). Точно также он «велел им креститься во имя Иисуса Христа» (Деян 10:48). Крещение Святым Духом не было заменой водного крещения, но свидетельством для Петра, что он должен повелеть Корнилию и его домашним-язычникам принять водное крещение (Деян 10:43,47,48).

Крещение Святым Духом не приносит спасение. Апостолы крестились Святым Духом в день Пятидесятницы (Деян 1:4,5; 2:4), чтобы получить силу, а не спасение. Иоанн Креститель получил (исполнился) Святого Духа от чрева своей матери (Лк 1:15). Это было не для его спасения, а указание на то, что Бог избрал его для особенной работы. В Новом Завете нет указания, чтобы кому-то дали Святого Духа для того, чтобы получить спасение. Его дают сынам (Гал 4:6), а не для того, чтобы делать людей сынами Бога.

Бог показал Своё решение принять язычников, когда крестил их Духом Святым. Далее, Он показал, что в отношении условий спасения язычники не были исключением. (Единственным исключением было то, как Бог использовал крещение Святым Духом, чтобы открыть Своё решение принять язычников.) Они должны принять Евангелие (Деян 15:7) – слово, которым они спасаются (Деян 11:14; Рим 1:16; Еф 1:13). Святого Духа дали не для того, чтобы показать, что они уже спасены, но что им нужно предложить спасение через Евангелие (Деян 15:7-9). На примере Корнилия Бог показал, что Он, а не Пётр, открыл двери спасения для язычников.

Через этих первых обращенных язычников Бог продемонстрировал, что люди из любого народа могут иметь спасение через Иисуса, когда принимают водное крещение. Открыв двери для язычников, Бог не говорил, что крещение не является необходимым для спасения, но подчеркнул его значение (Деян 10:47,48).

Одно крещение, заповеданное Новым Заветом

Тогда как в Новом Завете называется несколько «крещений», в Послании к Ефесянам 4:5 апостол Павел признаёт только одно крещение, общее для всех людей. Писание показывает, что крещение Иоанново больше не применялось (Деян 19:1-5). Разумеется, крещение Израиля в Моисея (1 Кор 10:2) сегодня не предназначается для людей. Иисус уже прошёл через крещение страдания (Лк 12:50; см. также Мк 10:38,39). Крещение огнём для наказания еще только будет в будущем (Мф 3:10-12). Ни одно из этих крещений не может быть крещением, о котором писал Павел. Этим единственным крещением общим для всех людей является крещение в воде (Мф 28:19), потому что крещением в воде мы крестимся во Христа. В водном крещении все люди становятся одним (Гал 3:27,28). Одно крещение, которое существовало во время, когда Павел писал ефесянам, - это крещение в воде.

Это не крещение Святым Духом

Основываясь на утверждении Павла в 1 Послании к Коринфянам 12:13 «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело», некоторые пришли к выводу, что крещение Святым Духом и есть одно крещение в Послании к Ефесянам 4:5.

После всестороннего изучения темы крещения относительно одного крещения, называемого Павлом в 1 Послании к Коринфянам 12:13, становится очевидным следующее. Павел говорит, что все получили это одно крещение, которое объединяет всех верующих, приводя их в одно тело. Его аргумент показывает, что все христиане получили это крещение; следовательно, все находились в одном теле, независимо от их расы, происхождения или социального положения. Если только несколько особенных получают крещение Святым Духом, то все не крестятся одним Духом и не приходят к единству, о котором учит Павел.

Водное крещение – то одно крещение, которое, согласно Книге Деяний,  принимают все верующие, тогда как крещение Святым Духом было дано ограниченному числу некоторых. Поэтому 1 Послание к Коринфянам 12:13 должно значить, что через водное крещение Святой Дух приводит всех верующих в одно тело. Делать вывод, что все крестятся Святым Духом в одно тело, - значит не принимать во внимание историческое свидетельство Книги Деяний.

Крещение Святым Духом упоминается в Новом Завете в связи с чудесными силами и/или божественным откровением, а не в связи с личным пребыванием. Иисус сказал апостолам об их крещении Святым Духом, что они должны «ждать обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня» (Деян 1:4) . Иисус ссылался на Свои утверждения в Евангелии от Матфея 10:19,20; от Иоанна 14:17,26; 15:26; 16:7-15; 20:22.  Он дал эти обетования только апостолам.

Два этих обетования апостолам должны были исполниться по пришествии Святого Духа – божественного проводника на всякую истину (Ин 14:26; 16:13) и силу (Деян 1:8). Крещение Святым Духом всегда должно ассоциироваться с этим. Распределение различных даров Духа с целью дать это руководство и силу зависело от воли Святого Духа (1 Кор 12:11; Евр 2:4). Даже хотя Корнилий и его домашние крестились Святым Духом (Деян 11:15,16), они не получили такие же дары, как апостолы. (Особенные дары давались как знамение апостольства; 2 Кор 12:12). В отличие от апостолов, Корнилий и другие также не были наставлены на всякую истину.

Это не крещение огнём

Хотя крещение огнём упоминается вместе с крещением Святым Духом, оно не должно ассоциироваться с ним. Те, кто будут крещены огнём – это люди, которых Иисус отправит в огонь в наказание (Мф 3:12).

Вместо желания креститься огнём, мы должны стремиться избежать его. Обычно «огонь» указывает на наказание (Мф 3:10; 5:22; 7:19; 13:40,42,50; 18:8,9; 25:41).  Когда Иисус сказал апостолам, что они будут «креститься Святым Духом» (Деян 1:5), Он не добавил слово «огнём». Пётр не говорит об «огне», когда вспоминает, что сказал Иисус относительно крещения Святым Духом (Деян 11:15,16). Мы также не должны связывать огонь с крещением Святым Духом или с «одним крещением» в Послании к Ефесянам 4:5.

Крещение в воде

Общее правило гласит, что если крещение, о котором говорится в отрывке, - это крещение, проводимое человеком, то это крещение в воде. Крещение, которое проводил Бог, - это крещение Святым Духом. Когда слово «крещение» встречается в Новом Завете, оно указывает на крещение в воде, если только это не уточняется другими словами.

Упоминания крещения в Новом Завете следует рассматривать как водное крещение, если только контекст не указывает на иное. Следовательно, нет необходимости конкретно указывать на способ и средство.

Изучите таблицу в конце данного Блока, в которой сравниваются водное крещение и крещение Святым Духом. Большую часть информации в этой таблице несложно понять и не нужно объяснять.  Тем не менее, возможно, следует добавить несколько слов о результатах крещения (см.  пункт 10). Язычники и христиане-иудеи не стали апостолами или детьми Бога через крещение Святым Духом. Обращенные одинаково становятся детьми Божиими, рождаясь от воды и от Духа (Ин 3:5; Рим 6:4; Гал 3:26,27; Кол 2:12,13).

Заключение

Крещение Святым Духом проводилось Иисусом для апостолов, чтобы подготовить их быть Его особенными представителями. В связи с этим крещением Христос открыл им Своё слово и наделил их силою, которая отделила их как апостолов (2 Кор 12:12).  Дав язычникам крещение Святым Духом, которым до этого крестились только апостолы, Бог доказал, что язычники могут стать христианами в царстве Христа. Крещение Святым Духом исполнило намерение Бога возвысить язычников и положить одно основание, которое объединяет две эти отстранённые группы (иудеев и язычников) на одинаковом положении в Церкви Христовой (Еф 2:11-16). Дав первым язычникам такое же крещение, которое до этого было дано исключительно апостолам, Бог показал, что в Нём нет лицеприятия. Когда крещение Святым Духом достигло этой цели, в нём не нуждался никто другой и, следовательно, с того времени его никому больше не давали.

Поскольку у крещения Святым Духом была своя особенная цель, только немногие получили его. Если бы все христиане получали сегодня крещение Святым Духом, у них были бы чудесные дары, как у апостолов. В противном случае они должны были бы получить крещение Святым Духом с целью возвестить, что Бог особо избрал их, как это было в случае с первыми обращенными язычниками.  Если эти обстоятельства требовались в примерах в Новом Завете, то почему их не требуются сегодня?

Крещение Святым Духом не было дано всем христианам, но было единственным в своём роде крещением, которое Бог предназначил для Своих собственных особенных целей. К этому крещению не стремились, о нём не молились и его не получали посредством усилий человека. Бог давал его по Своему собственному усмотрению, чтобы оно служило Его божественным целям. Люди, которые сегодня ищут и ожидают это крещение, пытаются получить крещение, которое не было ни заповедано, ни обещано им. То, что Писание показывает только два случая такого крещения, должно заставить нас осознать, что оно не было крещением для всех людей и на все времена.

Люди, которые сегодня ищут и ожидают крещение Святым Духом,

пытаются получить крещение, которое не было ни заповедано, ни обещано им.