Дух в НЗ - Церковь

Изучив этот блок, вы сможете:

• Объяснить разницу между «даром» и «дарами» Святого Духа 
• Описать различные виды духовных даров 
• Назвать цель духовных даров
• Назвать, кто получал духовные дары
• Рассказать о природе духовных даров

Дары Святого Духа

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Послание Коринфянам 12:4-7)

Дары, которые давались Святым Духом, не следует путать с «даром» Святого Духа. «Дар» Святого Духа – это Сам Святой Дух (Деян 2:38), а «дары» — божественно передаваемые сверхъестественные силы от Святого Духа (Рим 1:11; 1 Кор 1:7; 12:4,9,28,30,31; 2 Тим 1:6). Греческое слово, переводимое как «дары», также означает дары (в 2 Кор 1:11 переведённое как «дарованный»), которые по своей природе не являются сверхъестественными (Рим 6:23; 11:29; 12:6-8; 1 Пет 4:10,11).

Павел говорит: «Дары различны, но Дух один и тот же» (1 Кор 12:4), указывая, что обладание различными дарами не означало, что коринфяне имели различные духи. Вместо разделения (1 Кор 1:10-12), различные дары Духа должны были принести «единство Духа» (Еф 4:3). Павел иллюстрирует эту истину о единстве, сравнивая человеческое тело, состоящее из многих членов, с телом Христовым. (1 Кор 12:12,13).

Разнообразие даров

В 1 Послании к Коринфянам 12 Павел перечисляет девять даров: «слово мудрости», «слово знания» (см. 8), «вера», «дары исцелений» (с. 9), «чудотворение», «пророчество», «различение духов», «разные языки» и «истолкование языков» (с. 10).  Ни один христианин в Коринфе не обладал всеми этими дарами. Павел говорит о распределении даров, что значит, что никто не получает все дары. Возможно, апостолы получили все дары, но больше никто другой.

Чудесные дары в коринфской церкви пришли из того же источника и давались согласно воле Духа. Павел очень осторожно подчеркивает следующее: «Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор 12:11). Повторение местоимения «тот же», относящегося к каждой божественной ипостаси, по-видимому, подчеркивает то, что один Дух/Господь/Бог проявляет Себя в самых разных дарах и служениях (см. 1 Кор 12:4-7). Следовательно, единство Бога не означает единообразие даров, напротив, один и тот же Бог отвечает за само разнообразие.

Вместо зависти или разделения, которые появляются из-за гордыни, следствием обладания этими дарами должно быть единство.  Получатели этих различных даров должны были сознавать, что получили их не благодаря своим собственным заслугам или способностям, но что вся слава и честь принадлежали Иисусу, Который дал дары через Одного Духа.

Павел подчёркивает то, что у каждого христианина в Коринфе был собственный индивидуальный дар, а не полный «набор» даров у каждого:

Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? (1 Кор 12:29-30)

Здесь Павел задаёт семь риторических вопросов, на каждый из которых ожидается ответ «нет». Чудесные дары давались не с целью наделения каждого христианина одинаковыми способностями.

Цель даров

Целью даров было устроение церкви, чтобы они приносили пользу всей церкви, а не тем, кто получали эти дары. Павел позаботился о том, чтобы коринфяне не проигнорировали эту истину.

Но каждому дается проявление Духа на пользу (1 Кор 12:7)

…Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге (1 Кор 12:24,25)

Целью пророчества, также как и любого другого дара, было назидание церкви: «а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1 Кор 14:3); «Так и вы, ревнуя о духовных, старайтесь обогатиться к назиданию церкви» (1 Кор 14:12); «… всё сие да будет к назиданию» (1 Кор 14:26). Слова «всё сие» значат, что в собрании христиан языки и все другие дары должны использоваться для устроения церкви, а не для личного назидания.

Павел смотрит на духовные дары с точки зрения их первостепенного значения для общины и поэтому оценивает всякий дар не просто как существующий, но в свете того, насколько он доступно передаёт послание другим в церкви для их устроения. Вряд ли можно сказать, что у человека есть дар, если он, по мнению Павла, не используется на благо церкви.

Получатели даров

Духовные дары давались для того, чтобы помочь христианам достигать духовной зрелости, а не потому, что они уже пришли к совершенству. Дары давались недавно обращенным (Деян 8:14-18; 19:6), а не тем, кто достигли высокой духовности. Коринфская церковь состояла из новых христиан, которым нужно было расти.

Церковь в Коринфе является свидетельством того, что особенные духовные дары не были гарантией духовного превосходства. Согласно оценке Павла, коринфской церкви не хватало духовной зрелости. Он писал об этих христиан:

И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли поступаете? (1 Кор 3:1-3).

Через крещение Святым Духом особые силы давались как знак апостольства (2 Кор 12:12; см. также Деян 1:8; 2:1-4). Бог также использовал это знамение, чтобы показать, что Он принял язычников для спасения (Деян 10:44,45; 11:15; 15:7-9). Через рукоположение апостолов Духа давали другим людям, чтобы наделить их духовными дарами (Деян 8:14-18; 19:5,6; 2 Тим 1:6). Крещение Святым Духом и дары, которые давались через возложение рук апостолов, были совершенно отдельными событиями.

Некоторые используют утверждение Павла во 2 Послании к Тимофею 1:6 как доказательство, что апостолы не были единственными, кто могли давать Святого Духа. Павел писал, что Тимофей получил дар «через его рукоположение», а ранее, что Тимофей получил дар «по пророчеству с возложением рук священства» (1 Тим 4:14). Совершенно очевидно, что, описывая, как Тимофей получил этот дар, Павел использует два разных предлога. Иисус, посредством рук Павла, а также рук священства, дал Тимофею дар. Руки Павла были инструментом, через который дали дар, и вместе с Павлом руки возложило священство, чтобы поручить Тимофею использовать этот дар.

У рукоположения были различные цели: 1) даровать благословение другому (Мф 19:15), 2) даровать силу исцеления при контакте с человеком (Лк 4:40; 13:13); 3) передать дар Святого Духа (Деян 8:14-18; 19:6; 2 Тим 1:6) и 4) дать людям особенные обязанности или назначить их на должность (Деян 6:6; 13:3). Две последние цели имели место, чтобы подготовить Тимофея к выполнению работы благовестника. «Через» руки Павла Тимофею был дан особенный дар (2 Тим 1:6). Вместе с Павлом руки возложило священство, чтобы поручить Тимофею использовать этот дар (1 Тим 4:14).

Только определенные люди имели духовные дары: 1) кроме случаев апостолов и первых христиан-язычников, дары давались через возложение рук апостолов (Деян 19:6). 2) Для того, чтобы дать какой-либо дар, должен был присутствовать апостол, через которого передавались эти дары (Рим 1:11). 3) Природа дара, который получал каждый человек, зависела от воли Святого Духа, а не от желания того, кто его получал (1 Кор 12:11). 4) Присутствие даров в рамках церкви было признаком, что один из апостолов посетил эту общину (1 Кор 9:1,2).

Церковь в Коринфе, например, «не имела недостатка ни в каком даровании» (1 Кор 1:7), поскольку апостол Павел побывал там. Другие апостолы могли дать им дары как знамение их апостольства, также как это сделал Павел, когда был у коринфян (2 Кор 12:12); однако они не бывали там. На основе этого факта, Павел мог использовать коринфскую церковь как свидетельство, что он был апостолом:

Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе? Если для других я не Апостол, то для вас ; ибо печать моего апостольства - вы в Господе (1 Кор 9:1,2).

Коринфская церковь была печатью апостольства Павла, потому что они не

имели недостатка ни в каком даровании, но у них был весь спектр даров, которые могли дать апостолы. Если кто-то сомневался в апостольстве Павла, то он мог указать на Коринф и сказать: «Они печать моего апостольства». Поскольку только апостолы могли давать дары, и другие апостолы не бывали в Коринфе, то наличие у коринфян даров было бесспорным доказательством, что Павел был апостолом. На основе этой истины мы можем заключить, что только апостолы могли давать духовные дары, потому что если бы они передавались кем-то другим, то Павел не мог использовать Коринф как печать своего апостольства.

Природа даров

Каждый из девяти даров был полезным на младенческом этапе коринфской церкви. В то время Божие откровение еще не было завершено; Его Слово не было записано, и поэтому оно нуждалось в подтверждении. Следовательно, дары в рамках сообщества верующих людей были полезны для наставления и укрепления этих новых христиан.

Дар «слова мудрости» (1 Кор 12:8), который божественно передавался через Духа (1 Кор 12:11), отличается от мудрости, которая приходит благодаря человеческим усилиям и способностям. Павел подчёркивает это отличие:

И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей (1 Кор 2:4-7)

… не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого (1 Кор 2:13).

Подобно мудрости, «слово знания» (1 Кор 12:8) - это божественно

переданное знание. Наряду с мудростью это знание было сокрыто во Христе (Кол 2:2,3) и оставалось тайной, пока не было открыто через Духа (Еф 3:3-5). Еще один вид знания, упоминаемого в Библии (1 Кор 8:11), - знание, к которому можно прийти через человеческие рассуждения и умозаключения или опыт. В отличие от человеческих знаний, «слово знания» - это «знание Бога», которое наряду с мудростью можно познать только через откровение (Рим 11:33).

«Вера», даваемая Духом (1 Кор 12:9), отличается от веры, к которой приходят через изучение Слова Божьего (Деян 17:11,12; Рим 10:17). Она также отличается от основных учений, открытых через Слово Божие (Гал 3:23; Фил 1:27; 1 Тим 3:9; Иуд 3). Дух дал эту веру как дар, посредством которого сверхъестественные силы стали доступными для тех, кто принял такую веру (1 Кор 12:11; 13:2).

«Дары исцеления» и «дары чудотворения»! (1 Кор 12:9,10) также были дарами духа. Эти дары давали их получателям способность служить больным за рамками человеческих способностей.

«Пророчество» и «различение духов» связаны с откровением Слова Божьего (1 Кор 12:10). В течение дохристианского периода Бог через Духа открывал Своё Слово через ветхозаветных пророков (2 Пет 1:20,21). Слово Божие не давалось всем, потому что даже в новозаветную эпоху Бог давал Своё откровение через Духа только ограниченному числу апостолов и пророков. Другие могут узнать Божие откровение, только читая то, что они написали (Еф 3:3-5).

Те, кто могли различать духи, получили этот дар от духа, чтобы отличать истинных учителей от лжеучителей (1 Кор 12:10; 14:29).

В конце списка находится дар «разных языков» и «истолкования языков». Получатели этих даров могли либо говорить на языках, которые они не изучали, или истолковывать языки, которые также не знали или не изучали до этого.

Целью даров не было прославление Духа или тех, кому Он дал эти дары. Иисус сказал о Духе: «Он прославит Меня» (Ин 16:14а). Любые учения или обычаи, которые прославляют человека или Святого Духа больше, чем Иисуса, несовместимы с целью и работой Святого Духа.

Заключение

Духовные дары давались незрелой церкви, чтобы она могла достичь зрелости, стать утвержденной в вере и назидаться. Дары были вверены апостолам. Они распределялись Духом согласно Его воле через рукоположение апостолов. Дары давались христианам в период младенчества церкви, чтобы помочь им стать зрелыми в вере. Слава должна была воздаваться Иисусу, а не Святому Духу и не тем, кому были даны эти дары.