Дар Святого Духа

Изучив этот блок, вы сможете:

• Дать определение «говорения на языках»
• Назвать цель, которой служило «говорение языками»
• Описать явление «говорения на языках»
• Сказать, когда прекратилось «говорение на языках»

Говорение на языках и Святой Дух

Говорение на языках практиковалось только в Новом Завете. Если утверждение о том, что Иисус «вчера, сегодня и во веки Тот же» (Евр 13:8), значит, что в любую эпоху Он творит одинаковые чудеса, то последователи Бога должны говорить на языках, которые они не изучали, со времени Сотворения. Также, если говорение на языках является знамением высшей духовности, то кажется странным, что об Иисусе не сказано, что Он говорил языками. В течение долгого периода библейской истории о говорении на языках сообщается только по следующим случаям: один раз апостолы в Иерусалиме в день Пятидесятницы (Деян 2:1-11); один раз в Кесарии, когда дверь открылась для язычников (10:44-46); один раз в Ефесе, когда говорили двенадцать обращенных (Деян 19:6), а также в Коринфе, где говорили члены церкви Господа (1 Кор 12:10,28; 13:8; 13:2-28). В Новом Завете ничего не говорится о том, что это действие продолжалось в какой-либо общине, кроме церкви в Коринфе.

Что такое говорение на языках?

Первое письменное упоминание о говорении на языках связано с апостолами в день Пятидесятницы. Это было чудо говорения на языках, на которых апостолы прежде не говорили (Деян 2:4-11). Народ слышал речь на родных языках, потому что апостолы говорили «на иных языках (Деян 2:4). Для неверующих иудеев, которые присутствовали там, это было очень убедительное знамение (1 Кор 14:22).

После этого Пётр встал вместе с апостолами и говорил к собравшимся иудеям (Деян 2:14). То, что каждый присутствовавший понимал его, не значит, что он говорил на одном языке, а его понимали на многих языках. Иудеи, которые пришли в Иерусалим из разных народов (Деян 2:5-11), были двуязычными; они понимали Петра, когда он говорил на древнееврейском языке.

Спустя многие годы (Деян 20:16) Павел обратился к толпе иудеев в Иерусалиме (Деян 21:17), вышедших из разных культур. Поскольку они сохранили знание древнееврейского языка, они понимали его, когда он обращался к ним на еврейском языке (Деян 21:40).

О какой цели говорения на языках говорит Павел?

Слово «языки» используется в Новом завете только для обозначения известных языков. Это слово не означает существование небесных языков, речь, произносимую в состоянии экстаза или «языки молитвы». Когда Павел использует слово «языки», он говорит об известных человеческих языках. Это очевидно из следующих фактов:

1. Павел учит, что «языки» - это один из даров Святого Духа (1 Кор 12:10).
2. Говорение на языках - это знамение для неверующего (1 Кор 14:22). Если неверующий не мог определить, что происходило что-то чудесное, то говорение языками не могло быть для него знамением чудесной силы Бога.
3. Языки предназначались для назидания того, кто говорил (1 Кор 14:4) или (если этот язык толковался (переводился) для назидания церкви (1 Кор 14:5). В стихе 4 Павел не разрешает тому, кто говорит на языках в церкви, назидать себя самого. Напротив, он указывает, что если этот язык не истолковывается, то говорение на нём было полезно только для того, кто делает это. Позднее Павел указывает, что никто не должен говорить на языке без истолкователя (1 Кор 14:28), поскольку церковь не может назидаться тем, что она не понимает (1 Кор 14:5). Согласно Павлу, всё, что делается в собрании, должно быть для назидания церкви, а не для личного наставления (1 Кор 14:5,12,26). Если бы языки были бессмысленными высказывания в состоянии экстаза, их нельзя было бы истолковывать, а церковь не могла бы назидаться ими.
4. Языки в Книге Пророка Исаии 28:11, которые Павел цитирует в связи с говорением на языках в Коринфе (1 Кор 14:21), — это иностранные языки. Речь не идет о высказываниях в состоянии экстаза или ангельских языках.
5. «Языки» в 1 Послании к Коринфянам 14 – это языки, которые можно истолковать. В Новом Завете ничего не говорится, получали ли все толкователи свои способности истолковывать посредством помощи Святого Духа или они полагались на личное понимание языков, которые были изучены ими. Говорится о способности истолковывать, но средство истолкования называется не всегда (1 Кор 14:27,28). Это может значить, что человек, который изучил язык, истолковывал так же хорошо, как человек, который не изучал язык, но Святой Дух дал ему эту способность истолковывать (1 Кор 12:10,11). Способность человека, который изучил язык, чтобы истолковывать на этом языке, подтверждает, что языки были известными языками.

Чтобы перевести высказывание, у него должно быть значение (смысл) Бессмысленные высказывания в состоянии экстаза невозможно истолковать (перевести). Слова Павла о том, что языки в Коринфе изъяснялись (толковались)  (1 Кор 14:5,13,27), должны означать, что говорение на языках было говорением на реальных языках.

Предполагает ли говорение на языках молитвы или ангельские языки?

Сегодня те, кто заявляют, что «говорят на языках», находясь в других странах, пользуются услугами переводчиков, вместо того, чтобы говорить на языках тех стран, где они учат. Когда их спрашивают о переводчиках, обычно они пытаются избежать затруднительного положения, что они не говорят на иностранном языке, утверждая, что «языки» - это языки молитвы или ангельские языки. Они полагаются на слова «пусть говорит самому себе или Богу» в 1 Послании к Коринфянам 14:28б. Как бы то ни было, этот часто цитируемый отрывок также указывает, что тот, у кого нет истолкователя, «должен молчать в церкви». Это повеление не разрешает громко бормотать Богу в собрании. «Молчать» - значит не издавать никаких звуков (Лк 9:36; 20:26; Деян 12:17; 15:12,13) ; Рим 14:24 ; 1 Кор 14:28,30,34).

Многие, кто заявляют, что говорят языками утверждают, что цель языков как «языка молитвы» - не дать сатане понять то, что говорится. Как они знают, что сатана не понимает языки? В Божием откровении нет подобного утверждения.

В 1 Послании к Коринфянам 13:1-3, используя гипотетические утверждения, Павел подчеркивает, что без любви дары не имеют смысла. Даже хотя он говорил на языках больше, чем все коринфяне (1 Кор 14:18), он не утверждает, что говорит языками ангельскими, знает все тайны, имеет веру, которые сдвигает горы, отдаёт всё своё имение, чтобы накормить бедных или отдаёт своё тело на сожжение. Точно также он не говорит, что молится на языке и делает это духом, но без понимания молитвы. Наоборот, он говорит, что будет молиться духом и умом (с пониманием) (1 Кор 14:14-15). Он указывает, что предпочитает сказать «пять слов», чтобы наставить других, чем тьму слов на непонятном языке (1 Кор 14:19).

Предполагает ли говорение на языках иностранные языки?

В день Пятидесятницы апостолы говорили на реальных языках (Деян 2:4-11). Если глубокая вера или дар Святого Духа даёт способность говорит так, как говорили апостолы, то говорящие языками не выдерживают своей собственной проверки. Если они не говорят на языках, которые никогда не слышали, не изучали или которым их никогда не учили, как знамение для тех, кто слышат их, то они не могут делать то, что делали апостолы. Говорение языками, которое имело место в день Пятидесятницы, прекратилось; иначе, говорящие языками сегодня могли бы поехать в любую страну и разговаривать там на языке, предварительно не изучив его. Святой Дух по-прежнему имеет силу и власть давать способность говорить на языке, который неизвестен говорящему, но понятен слушателям. Если люди не могут повторить то, что делали апостолы, то языки прекратились.

Согласно Павлу, говорение на языках было одним из меньших даров (1 Кор 14:5), как это также видно в том, что говорение языками и истолкование языков всегда находятся в конце списка даров (1 Кор 12:10,30). Перечислив все дары в порядке их важности, Павел увещевает «ревнуйте о дарах больших» (1 Кор 12:31а). Далее в 1 Послании к Коринфянам 13 он показывает, что любовь – путь еще превосходнейший.

Когда прекратилось говорение на языках?

Вопрос не звучит «Прекратилось ли говорение на языках?», но «Когда прекратилось говорение на языках?» Первое Послание к Коринфянам 13:8 ясно говорит, что языки умолкнут.

В этом тексте Павел показывает, что любовь еще более превосходна, чем дары Духа (1 Кор 12:31б). Он называет такие основания: 1) Языки без любви – просто пустые звуки (с. 1), 2) Человек без любви с божественно данной верой и знанием –ничто (с. 2). 3) Человек, который не имеет любви и отдаёт своё имени бедным или становится мучеником, не получает от этого никакой пользы (с. 3). 4) Любовь останется, тогда как чудесные дары прекратятся (сс. 8,13).

Пророчество, языки и знание должны прекратиться по пришествии совершенного (1 Кор 13:8-10). Объясняя это, Павел сравнивает себя с церковью в её младенчестве. Эти дары можно сравнить с игрушками, которые были у Павла, когда он был ребёнком, но, став мужчиной, он отказался от них (1 Кор 13:11). Далее он говорит, что использование даров подобно рассматриванию себя в зеркале, которое в то время не давало ясного образа. Он противопоставляет неясное отражение в зеркале с рассматриванием лицом к лицу. Хотя чудесные духовные дары были необходимы для церкви на этапе её младенчества, они прекратятся, когда церковь получит всё необходимое, чтобы стать зрелой.

Значение слова «совершенный» (1 Кор 13:10) важно для понимания этого отрывка. Оно означает то, что достигло конца или полного развития – стало «полным» (завершенным) (Мф 19:21; Кол 1:28; 1 Кор 2:6; 14:20; Еф 4:13; Евр 5:14), т. е. зрелым.

Целью даров было обеспечить церковь всем, в чём она нуждалась, чтобы полностью развиться. Ей были даны различные виды помощи, чтобы это стало возможным (Еф 4:11-13). Однако вместо того, чтобы становиться зрелыми, коринфяне оставались духовными младенцами (1 Кор 3:1,2). Они не воспользовались преимуществами своих духовных даров.

Тем, кто считают себя духовно превосходными, потому что думают, что имеют духовные дары, следует осознать, что дары не были самоцелью, а всего лишь костылями, которые помогают младенческой церкви расти. Когда христиане получили всё, в чём нуждались, чтобы прийти к зрелости, тогда дары прекратились.

Христианский рост и развитие зависели от Слова (1 Пет 2:2), посредством которого люди могли приходить к познанию Иисуса (2 Пет 3:15-18) и стремиться к познанию полноты Его возраста (Еф 4:13). Пока дары, связанные с передачей откровения (пророчество, говорение на языках и знание), не передали полное Слово, церковь не могла стать зрелой в познании Слова Божьего.

Когда посредством этих даров было передано всё откровение от Бога, у церкви было всё, в чем она нуждалась, чтобы знать, как быть завершенной (полной). Когда это время пришло, тогда дары, связанные с откровением, прекратились. Это произошло, когда был завершён канон Нового Завета. С того времени не передавалось никакое новое пророчество, божественно сообщенное знание или откровение посредством языков. Всякое учение, необходимое для полного развития церкви, было открыто. Писание даёт то, в чём нуждается церковь, «да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим 3:17).

Павлу не нужно было верить, что Писание было завершено, когда он писал слова во 2 Послании к Тимофею 3:16,17. Его утверждение могло включать ветхо- и новозаветное писание, завершенное к тому времени, а также последующие писания. Всякое откровение, полученное до написания этих слов Павла, а также после их написания, даёт всякую истину, в которой мы нуждаемся.

Павел говорит: «Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем» (1 Кор 13:9), что включает «языки», потому что они были тем средством, с помощью которого передавались «пророчество» и «знание» (1 Кор 14:6).

Придёт время, когда то, что было отчасти, станет полным; тогда то, что было отчасти, прекратится. Когда пророчество, говорение на языках и божественно открытое знание достигли своей цели – дать церкви всё необходимое, чтобы быть полной – тогда эти дары прекратились. Павел сравнивает то, что «отчасти» и «совершенное» (полное»). Если то, что было «отчасти», - открытое знание и пророчество (1 Кор 13:9), то «совершенное» значит завершение того, что было «отчасти», то есть полное знание и пророчество. Небеса (совершённое состояние), пришествие Иисуса и любовь не рассматриваются Павлом.

Хотя в 1 Послании к Коринфянам 13:1-8 Павел говорит о любви, он делает это в контексте обсуждения даров (1 Кор 12-14) – темы, к которой он возвращается в стихе 8. Прекращение даров определялось не развитием любви в церкви, напротив, эти дары прекратились, потому что достигли своей цели обеспечить церковь тем, в чем она нуждалась, чтобы стать зрелой.

По мере того, как Слово передавалось во всей полноте, оно подтверждалось чудесными знамениями (Мк 16:20; Деян 14:3; Евр 2:3,4), включая говорение языками (1 Кор 14:22). Когда откровение закончилось, также закончились чудесные знамения, потому что они достигли своей цели.

Заключение

В отдельных случаях Бог использовал языки, которые не изучались говорящими, как знамение для неверующих и чтобы открыть Своё Слово (Деян 2:11; 10:46; 1 Кор 14:6,22). На этих языках не должны были обращаться к тем, кто не знал их, если их не истолковывали, чтобы слушатели могли назидаться (1 Кор 14:16). Когда говорение языками и другие чудесные дары достигли своей цели, они прекратились.

Сегодня, когда Слово Божие полностью открыто и подтверждено, в знамениях нет необходимости (Мк 16:20). Больше нет апостолов, которые передавали бы дары через возложение рук (Деян 8:14-18; 19:6). Павел сказал, что дары прекратятся (1 Кор 13:8-10), и это произошло со смертью последнего человека, на которого апостол возложил руки.

Когда откровение закончилось, также закончились чудесные знамения,

потому что они достигли своей цели.