Жизнь в последние дни

Изучив этот блок, вы сможете...

• Понять, какими мы должны быть в последние дни
• Связать чувство ответственности с жизнью в последние дни
• Связать бдительность с жизнью в последние дни
• Связать непоколебимую надежду с жизнью в последние дни

Жизнь в последние дни

Последними днями мы называем время, в которое мы живём, — время между вознесением Христовым и Его возвращением. Авторы Библии придают возвращению Христа большое значение. Особое внимание Писание уделяет тому, как мы должны мыслить и поступать ввиду будущего возвращения Христа. Мы должны быть (1) ответственными, (2) бдительными и (3) иметь непоколебимую надежду.

Какими мы должны быть

Даже беглый взгляд на новозаветное учение о возвращении Христа выявит его практичность. В нём нет места сомнениям и предположениям, оно тесно связано с нашим отношением к тому, что происходит. Пётр, например, в 3 главе второго послания в ярких красках повествует о разрушении этого мира. Он ничего не придумывает, а делится с читателями тем, что узнал:

«Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» (2 Пет 3:11, 12)

Подобные слова мы читаем 1 Послании Фессалоникийцам, где Павел много говорит о возвращении Христа. Многие учёные полагают, что это послание может быть самым ранним из сохранившихся до наших дней. Оно было написано молодой общине новообращённых. Они не поняли учения о возвращении Христа, и Павел объяснил его в письме и показал его значение в жизни христианина. Сначала Павел говорит, что его цель - «дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (4:13). У фессалоникийцев есть надежда, потому что они ничего не потеряют независимо от того, будут ли они живы, когда Господь вернётся, или будут лежать в могиле. Павел пишет: «Так всегда с Господом будем» (4:17). Первую мысль он завершает так: «Итак утешайте друг друга сими словами» (4:18).

Затем Павел говорит о том, что второе явление Христа должно побуждать нас быть высоко нравственными людьми. Но сначала он строго предупреждает, что не нужно стараться выяснить «времена и сроки» возвращения Христа. «Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью» (5:2). Предупредив, Павел убеждает христиан быть бдительными и целеустремлёнными. Его слова не похожи на те предположения и догадки, которыми полны современные книги о втором пришествии Христа. Апостол передаёт учение, подбадривает и призывает вести нравственный образ жизни.

Ответственность перед Его возвращением

Возвращение Христа учит людей тому, что они должны быть ответственными. Ответственные войдут «в радость Господина» (Мф 24:45 и далее; 25:21, 23, 26, 31 и далее). Лень и безответственность лишают последователей радости служения. Они также препятствуют будущему с Господом? потому что Он благословит того, кто не желает отдать всего себя на служение Христу. По словам Иисуса:

«Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его» (Мф 24:45-47).

Серьёзный подход к ученичеству

Мысль о том, что всё земное прекратится, часто подталкивала людей выйти из мира. Некоторые считали, что вычислили, когда наступит конец света. Они отделялись от общества и ждали, когда придёт Господь. Новый Завет призывает поступать наоборот. Он не велит «отказаться от всего», потому что Христос может вернуться. Новозаветные авторы советуют быть ещё преданнее друг другу. Мысль о конце побуждает учеников серьёзно относиться к жизни, а не убегать от неё. Например, Пётр пишет:

«Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.  Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет 4:7-10).

Пётр, как и Иисус, убеждает, что, когда Христос вернётся, Он должен увидеть, что мы исполняем свои обязанности. Конец времён нельзя считать поводом оставить служение. Лучше всего служить, оставаясь благоразумными, бдительными и преданными Господу. Как показал Пётр, мысль о возвращении Господа должна пробуждать любовь, которая не исчезает.

Именно любовь побуждала Христа ответственно относиться к Своему служению. Павел говорит об этом в великих стихах о служении, записанных в пятой главе 2 Послания к Коринфянам. Сначала он говорит, как предстанет пред Господом, когда «водворится» (5:8, 9). Это напоминает ему о том, что он должен дать отчёт Господу (стих 10). «Страх» или уважение, которое он испытывает к Господу, подталкивает его ответственно служить и «вразумлять людей», делясь с ними Благой вестью (стих 11).

Затем Павел раскрывает основную причину ответственного служения. Это «любовь Христова», которая теперь управляет его поступками и служением. Он понимает, что Христос взял на себя наибольшую ответственность, когда умер за всех людей (стихи 14, 15). Теперь этот великий поступок Христа направляет Павла в жизни. Он начал с того, что не хотел разочаровывать Господа, и закончил тем, что полностью оказался под властью жертвенной любви Господней. Именно таким всегда будет путь ответственного ученика. Сначала он может «исполнять свой долг», но, если он по-настоящему ценит Господа, вскоре любовь Господня станет главенствовать над все его жизнью. Ответственность — это любовь в действии.

Быть готовыми к Его возвращению

Бдительность чрезвычайно нужна нашему обществу. Межконтинентальным баллистическим ракетам требуется всего несколько минут, чтобы оказаться над нашим городом. Сложные системы защиты всегда готовы подать сигнал тревоги. В наших домах установлены противопожарные системы, датчики грозы и снегопада. Мы можем разглядеть признаки изменений в политике, погоде и военном положении. Но можем ли мы определять изменения во времени? Проявляем ли мы бдительность в том, что действительно важно? Второе пришествие Господа показывает, насколько важно Его последователям быть бдительными. Это подчёркивают многие стихи о возвращении Христа (см. Мф 24:42 и далее; 25:13; 1 Фес 5:1-11).

Бдительность, к которой призывает Новый Завет, не означает беспокойство и безумство. Это неослабное внимание. Мудрые христиане понимают, насколько важно сейчас быть готовым к возвращению Христа.

Неистовые религиозные фанатики не смогут справиться со срочным заданием и приобрести весь мир для Иисуса. Они будут слишком заняты собственным замешательством и никому не помогут. Вероятно, поэтому учение Библии о том, что нужно быть готовыми к возвращению Христа, часто подчёркивает, насколько значима цель (см. предыдущий блок и 1 Фес 5:6).

Быть наготове

Мы, христиане, тоже находимся «в состоянии боевой готовности». Мы находимся на действительной службе. В церкви нет наблюдателей. Все последователи Христа несут службу ради Него.

Но многие авторы, которые пишут о промысле Божием, учат тому, что быть наготове не нужно. Не прямо, но это видно в их книгах. Их рассуждения позволяют им говорить: «Второе пришествие совершится не сейчас, ведь ещё не прошли три с половиной года бедствий». Или «Римская империя ещё не восстановилась, поэтому второе пришествие – дело будущего». «Антихрист ещё не появился, так что это не конец». Такое истолкование невольно делает бдительность ненужной. Такие авторы, по сути, утверждают: «Мы знаем времена и сроки». Авторы Нового Завета, напротив, не писали ничего, что бы делало бдительность лишней.

Бдительность в рамках реальности

Альберт Шпеер, рейхсминистр вооружений и боеприпасов нацистской Германии, написал любопытные заметки о последних днях в бункере Гитлера в Берлине. Он пишет, что в бункере «всё было похоже на сказку». Снаружи российские и американские войска в прах разносили Третий рейх. В убежище Гитлер сосредоточенно изучал карты и велел несуществующим армиям и воздушным войскам идти в атаку. Он представлял, как в последний момент создаётся супервооружение и как союзники объявляют друг другу войну. Шпеера отвращал этот воображаемый мир. Ничто не могло переубедить Гитлера, пока неумолимо надвигающиеся события не подтолкнули его к самоубийству.

Новый Завет придаёт большое значение бдительности, но это не значит, что мы можем жить в богословской сказке. Верующим в Фессалониках Павел сказал: «Когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба» (1 Фес 5:3). Быть бдительным значит понимать, что происходит «за стенами бункера». Это значит ясно видеть перед собой цели и задачи, а не блуждать в тумане предположений.

Уверенность в Его возвращении

Писание вселяет в нас уверенность и надежду касательно Его возвращения.

Немногие церкви были столь же духовно незрелыми, как церковь в Коринфе первого века. Но даже этим христианам Павел смог написать:

«Вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1 Кор 1:7-9).

Иисус даст всё необходимое, потому что Бог верен. Бог хочет, чтобы вы знали, что Он на вашей стороне. Бог хочет, чтобы у вас получилось!

Следовательно, возвращение Христа не станет для верных христиан ночным кошмаром. Они с нетерпением ждут этого: «Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр 9:28). Это ожидание вселяет надежду, которая преобразует все несовершенства сегодняшнего дня. Надеяться — значит знать, что великолепный новый порядок сметёт всё, что мешает совершенству прийти. В Послании к Римлянам 8 Павел поднимает тему ожидания на высший уровень:

«Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что… сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим 8:19, 21).

Верующих может огорчить несправедливость в жизни, они могут быть сбиты с толку кажущимся успехом нечестивых и трудностями в жизни праведных, они могут плакать от бессилия, глядя на страдания ребёнка, они могут лишиться слов в присутствии смерти. Для них возвращение Христа означает, что правые будут оправданы, слёзы будут отёрты, творение будет избавлено от тления и смерти.

Бог хочет, чтобы мы справились

Слишком многие считают христианство духовной полосой препятствий. Они думают, что Бог – это инструктор по строевой подготовке, который хочет избавиться от как можно большего количества людей. Какое странное понимание веры. Павел сказал ученикам в Филиппах: «Уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп 1:6). Почему Павел настолько уверен? Потому что Бог сделал больше, чем кто-либо другой, чтобы мы справились. Он отдал Своего Сына, чтобы в последний час в нас жила уверенность.

Именно такая великая жертва вселяет в нас уверенность и надежду. Библейская надежда – не то же самое, что подмена действительного желаемым. Надежда означает уверенное ожидание. Как сказал один автор, «надежда – это вера, обращённая в будущее». Бог дал нам именно такую надежду. Оно исходит не из наших обстоятельств или способностей, а от Бога:

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1 Пет 1:3, 4).

Живая надежда

Пётр говорит, что мы имеем живую надежду, которая даёт нам жизнь и радость. Некоторые ожидания пусты и напрасны, они обязательно нас разочаруют. Если мы основываем будущее на том, поднимутся ли цены на бирже, подешевеет ли бензин, появится ли больше рабочих мест, мы делаем всё, чтобы потерпеть неудачу. Нам нужно надёжное основание: «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим 5:5). Бог подтвердил нашу надежду, поделившись Собой с нами. Он хочет, чтобы мы справились. Поэтому мы «не скорбим, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фес 4:13).

Если мы продолжим пребывать во Христе, нам не придётся «постыдиться пред Ним в пришествие Его» (1 Ин 2:28). Мы с уверенностью предстанем суду (1 Ин 4:16-19).

Я знаю, мир потерял надежду. Он несчастен и недоволен. А верующие? Даже самый тёмный час наполнится для них ярким светом. Как сказал Хельмут Тилике: «Нам принадлежит последний час; будем ли беспокоиться о следующей минуте?»

Нет, не будем. Ибо возвращение Христа учит нас ответственности, бдительности и надежде.

Возвращение Христа учит нас ответственности, бдительности и надежде.