Царство небесное

Изучив этот блок, вы сможете...

• Увидеть, что церковь – небесная колония
• Понять, что небеса – наследство христианина
• Узнать, что наследство сохраняется за христианином
• Описать место наследства
• Обрадоваться, узнав, что Бог – наша небесная награда!

Войти в царство небесное

Английский учёный эпохи Возрождения сэр Томас Мор написал книгу о совершенном человеческом обществе. Решая, как её назвать, он поступил необычно: придумал новое слово «утопия». Автор объединил греческие слова eutopia (хорошее место) и outopia (нет места). Мор стал даже лучшим пророком, чем думал сам. Никому ещё не удалось устроить совершенное общество. На земле «нет места», где общество людей было бы способно к совершенству. Уолтер Липман пишет о разочаровании тех, кто пытался исправить мир по-человечески:

«Мы не сомневались в том, что наконец-то появилось новое сообразительное и жаждущее поколение, которое исправит земной беспорядок… Мы хотели как лучше. Мы так старались, и вот что вышло… Нужен новый человек».

Небесная колония

Чтобы устроить совершенное общество, люди должны обратиться к кому-то другому. Но, несмотря на это, духовная Утопия уже существует. Это не община для посвящённых. Это собрание обычных людей, которые принимают всерьёз призыв Божий. Апостол Павел сказал, что христиане уже сейчас – жители царства небесного (Флп 3:20). Члены тела Христова составляют небесную колонию, расположенную на земле для жизни в настоящем времени. Колония ещё не стала тем, чем будет, но всё равно может указать путь к конечной действительности, к настоящей утопии.

Колония существует уже сейчас, и это видно из того, что ангелы, которые обычно считаются небесными существами, тоже живут в настоящем времени. Эти таинственные существа – посланники Божии (см. Отк 1:1). Они служат Богу в небесном великолепии (Отк 8:1, 2). Но с начала до конца Писания ангелы проливают на земное существование верных Богу людей немного небесного света. Они передали Аврааму, что Бог избрал его быть отцом верующих. Ангел объявил о рождении Иисуса, а также о Его воскрешении. Стоит заметить, что мы не превратимся в ангелов, хотя, очевидно, будем вместе с ними на небесах. Иисус сказал, что на небесах мы будем как ангелы (Мф 22:30).

Наследство

Члены небесной колонии – наследники, которые в конце получат все благословения. Иисус Христос говорит, что Он полноправный наследник (Мк 12:1-11), а Его апостол говорит, что все верующие получат наследство вместе с Ним:

«Потому что вы не приняли духа рабства, опять в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим 8:15-17).

Это наследство доступно всем, кто откликается на призыв Божий во Христе. Оно совсем не похоже на безделицу, которую оставляет вам в наследство странноватая тётя. Это наследование всего, что славно. Это новое качество жизни. По словам апостола Иоанна, такая жизнь начинается здесь и сейчас: «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин 5:11, 12). Но окончательно вечной жизнь не станет до тех пор, пока небеса не будут получены в наследство. «Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем… будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин 3:2).

Библия подчёркивает, что наследство христиан у Него, а не на небесах (как наследуемом месте). Мы поговорим об этом позже, а пока скажем, что в Писании чётко сказано, что наше наследство «во Христе». Надежда в том, чтобы быть с Личностью, а не наследовать какое-то место. Обратите внимание на то, чего желает автор Псалма 72:25, 26:

«Кто мне на небе?

и с Тобою ничего не хочу на земле.

Изнемогает плоть моя и сердце мое:

Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек».

Еврейское слово «часть» обычно переводят как «наследство». Автор псалма думает не столько о небесах, сколько о Том, Кто находится на небесах.

Новый Завет тоже придаёт этому большое значение. Известные стихи из четырнадцатой главы Евангелия от Иоанна часто повторяют, обращая внимание на приготовленное место. Но в них главное – Христос. Быть с Христом – вот что обещано. А место просто позволяет нам с Ним объединиться:

«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин 14:2, 3).

Наше наследство там, где Иисус. Мы можем быть уверены, что найдём там больше, чем ожидали. Но не благодаря украшениям, а благодаря Тому, то там будет. Поэтому, когда пишут, что улицы в небесном царстве выложены золотом, мы понимаем, что это лишь способ повысить ценность пребывания с Иисусом. В конце концов, от золота можно устать так же, как устал царь Мидас. Но никто не устанет быть с Богом. По словам Павла, мы радуемся приближающемуся концу потому, что «всегда с Господом будем» (1 Фес 4:17).

Нам заранее оставлено место

Петр выражает такую мысль, говоря о небесах:

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1 Пет 1:3, 4. Выделено автором).

Слово «хранящемуся» в оригинале – причастие совершенного вида. В греческом языке глаголы совершенного вида означали то, что произошло в прошлом, но продолжает влиять на настоящее. Наследство доступно, или, можно сказать, «хранится» для нас. Как хорошо знать, что на конечной остановке, когда закончится путешествие по жизни, для вас уже хранят то, что нужно.

Следующий стих тоже многому учит. В Первом послании Петра 1:5 сказано, что место заранее заказано тем, чья вера позволяет силе Божией охранять их в течении жизни, чтобы они могли потребовать то, что для них хранится. А потребовать стоит! Ведь Пётр говорит, что наше наследство «нетленное, чистое, неувядаемое». Эти три прилагательных восхитительно звучат на языке оригинала. Все они начинаются с первой буквы греческого алфавита альфа и вместе похожи на стих.

Нетленное наследство. Первое слово напоминает о земле ханаанской, которую Бог дал в наследство Израилю. Хотя земля уже была дарована Богом, из-за грехов израильтян её часто разоряли вражеские войска. Греческое слово означает «не опустошённый» армией захватчиков. Никакие вражеские силы не отберут у нас наше наследство. Никакие пререкания его не опозорят. Это слово также подразумевает нерушимость. Во времена мимолётных увлечений сложно найти хоть что-то постоянное. Но, вступив в небесное наследство, мы наконец-то узнаем, что значит постоянство и неизменная безопасность.

Чистое наследство. Разве не отвратительно, когда хулиганы портят произведение искусства? Что вы чувствуете, когда видите, что по любимой даче разбросаны банки из-под пива и водочные бутылки? Разве не мерзко смотреть, как загрязняются живописные озёра? А что вы скажете о нравственном загрязнении нашего общества? Истину извращают, «любовью» манипулируют, а не благословляют. Но наше небесное наследство не будет повреждено потому, что не будет никого, кто мог бы испортить пейзаж. Духовные вандалы при жизни имеют возможность обратиться к Господу. Жизнь в вечности предназначена для тех, кто ценит настоящую красоту пребывания с Ним.

Неувядаемое наследство. Когда-то роза была великолепным благоухающим цветком. Теперь же, зажатая между страницами старой Библии, она пожелтела и увяла. Когда она цвела, цвёл и человек, который вставил её в петлицу. Теперь же оба состарились. Руперт Брук выразил самую суть этой истории:

Того, что тленно, в час великий

                   Ни страстью, ни молитвами

                   Не удержать со мной, когда войду я

                   В смертные врата…

Но лучшее, что мне известно,

                   Здесь остаётся, изменяется и бьётся,

                   Стареет и разносится ветрами мира,

                   Живущие теряют о нём память,

                   И умирает. Ничего не длится.

Но Пётр говорит, что есть то, что сохраняется – всегда свежее, неувядаемое, всегда новое. Это наше наследство, то есть непрерывные отношения с Богом и Христом. Эти отношения всегда свежи и волнующи. В этой жизни отношения с друзьями и даже членами семьи могут сделаться неинтересными. Человеческая любовь может увянуть. Но наши отношения на небесах всегда будут по-весеннему свежими.

Место наследства

Мы сказали, что основное внимание Библия уделяет Тому, с Кем мы будем, а не тому, где окажемся. Но Писание всё-таки называет небеса «местом». Конечно, это образное выражение потому, что там, где нет времени и пространства, не может быть никаких мест. Но, похоже, люди не могут выразить это по-другому. Именно Пётр сказал: «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет 3:13).

Библия наводит на мысль о том, что старое небо и старая земля будут полностью уничтожены. Пётр говорит, что наша атмосфера «прейдёт» (2 Пет 3:10). Словарь греческого языка объясняет, что этот глагол значит «завершаться», «исчезать». Пётр также говорит, что земля и все дела на ней «сгорят», а «стихии разрушатся». Следовательно, не остаётся сомнений в том, что новое небо и новая земля будут совершенно новыми.

Важно, что каким бы ни было новое для нас место, там будет Бог:

«И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Отк 21:3, 4).

Бог, несомненно, может создать место, полностью приспособленное для наших нужд. А наша сильнейшая нужда – быть с Ним.

Мы ищем будущего града

Автор Послания к Евреям сказал: «Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр 13:14). В том «городе» нас ждёт наследство, которое Бог сохранил для нас. Сейчас же нам нужно сохранять веру, поскольку благодаря вере сила Божия удерживает нас рядом с Ним. А потом, в будущий день, который вечно будет новым, мы вступим во владение нашим наследством. Это обеспечено пребывающим Духом (Еф 1:13, 14).

Может возникнуть вопрос: «Какие же вы, христиане, корыстные. Всё думаете о награде! Разве нельзя служить Богу ради самого служения?» Справедливый вопрос, но, как точно заметил К. С. Льюис:

«На небесах нет ничего, что жаждет корыстная душа. Легко сказать, что чистые сердцем узрят Бога, ведь только чистые сердцем этого хотят. Есть награды, не замутняющие побуждений… Любовь, по определению, хочет наслаждаться тем, кого любит».

Бог – вот небесная награда! Наследство заключается в том, чтобы знать, любить Бога и Христа и быть с ними. Это наследство нисколько не заинтересует корыстного человека, но полностью поглотит бескорыстного. Он захочет наконец-то узнать Бога, благодаря любви Которого он смог победить. Именно это обещание содержится в христианском учении о небесах.

Бог – вот небесная награда! Наследство заключается в том, чтобы знать и любить Бога и Христа

и пребывать с Ними в вечности!