Авторитетность Библии

Изучив этот блок, вы сможете:

• Назвать четыре решения, которые необходимо принять относительно авторитетности Библии
• Назвать четыре различия, которые необходимо принять относительно авторитетности Библии

Авторитетность Библии

            Поскольку Библия богодухновенна, из этого следует, что она также имеет власть. Следовательно, Библия является единственной властью в религии и на практике. Второе Послание к Тимофею 3:16-17 устанавливает рамки божественной власти.

«Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

       Верховная власть Библии подчеркивает необходимость правильно использовать её. Второе Послание к Тимофею 2:15 подтверждает это:

«Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины ».

       Комментаторы указывают, что здесь Павел особенно обращается к учителям Евангелия. Мы должны точно учить Писанию, не отходя от Слова истины, и приспосабливать наши наставления к обстоятельствам и потребностям наших слушателей. Библейскую власть можно выяснить и установить только через познание истины Божией.

       Слова «держаться прямого пути» в слове истины говорят, что, изучая Библию, мы проводим некоторые различия и стремимся применять её к людям сегодня. Мы рассмотрим четыре решения и четыре важных различия.

Решение 1: Принимать приоритетность слова Бога над словами людей

       В 1 Послании к Фессалоникийцам 2:13 Павел говорит о «слове Божием» и о «словах человеческих»:

«Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не слово человеческое, но слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих».

       Хотя люди написали выдающиеся книги духовной природы, ничто из написанного или сказанного человеком не сравнится со Словом Божиим. Всё, что люди говорят в религии, должно оцениваться Словом Бога.

Ничто не сравнится с Библией. Только она «богодухновенна и полезна для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». Следовательно, подходя к изучению Библии, мы должны делать это благоговейно, зная, что это Слово Божие. Когда мы читаем её, образно говоря, мы стоим на «святой земле». Мы не смеем ни изменить её послание, ни пренебрегать этим посланием. Далее, когда мы ищем практическое применение учений Библии, необходимо помнить, что то, что говорит сама Библия, намного важнее, чем любые выводы и заключения из неё, сделанные любым человеком.

Решение 2: Ставить то, что учит Библия, выше наших желаний

            Применяя Писание, мы также должны ставить выше то, чему учит Библия, а не то, во что нам хочется верить. По своей природе человек склонен искать учителей, которые будут говорить то, что нам хочется услышать и верить учениям, которые привлекают нас.  Иеремия видел такую склонность в своё время:

«Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» (Иер 5:30,31).      

Павел говорит о чем-то похожем:

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим 4:3,4).

       Нам хочется верить определённым идеям. Возможно, нам хотелось бы верить, что в конце Бог спасёт всех людей, независимо от того повиновались они Евангелию или нет. Однако если Библия учит чему-то отличному от того, во что мы хотим верить, мы должны принимать то, что учит Библия. Почему? Потому что, независимо от того, как сложно это бывает принять, мы должны любить истину Божию превыше всего остального.  Последствия нелюбви к истине Божией пугают. Павел говорит о пришествии беззаконника и о последствиях для тех, кто не возлюбил истину:

«… того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.  И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фесс 2:9-12).

       Как странно может казаться, что Бог пошлёт на кого-то «действие заблуждения», которое заставит людей поверить «лжи»! Как бы то ни было, такое действие заблуждения (власть обмана) должны были послать тем, кто «возлюбили неправду». Чтобы получить благословения Божии, мы должны любить истину.

       Применяя Библию к самим себе, мы должны спрашивать: «Считаю ли я, что это учение истинно, потому что хочу верить ему, или я верю ему, потому что оно истинно, потому что так учит Библия?»

Решение 3: Усердно изучать Библию, а не проявлять нерегулярный интерес

       Так же мы должны решить, что будем искренне искать истину Божию, а не проявлять нерегулярный интерес к познанию воли Божией. Иисус говорит: «Ищите и найдёте» (Мф 7:7), но имеет в виду искренние поиски. Он также говорит: «Блаженны жаждущие и алчущие праведности, ибо они насытятся» (Мф 5:6), но имеет в виду крайний голод и жажду, которые приводят к упорным усилиям.

       Почему мы иногда не учимся, когда изучаем Библию? Часто это случается, потому, что пытаясь учиться, мы работаем без достаточного усердия. Совершенно ясно, что вы, как студент 4-го года обучения, вы усердно познаете Слово Божие. Тем не менее, многие так и не пришли к спасительным знаниям истины, потому что на самом деле это не беспокоит их. Сталкиваясь с вопросом, который не понятен им, они, скорее всего, прогоняют от себя ответ, который дан им, даже хотя он взят из самой Библии. Они могут сказать: «Это всего лишь ваше истолкование» или «Я не могу принять это». Можно ли представить себе кого-то, кто так реагирует на ситуацию, в которой решается вопрос жизни и смерти?

       Те, кто отвергают простое и ясное библейское учение, подобны одному деревенскому старосте. К нему подошел работник здравоохранения и предложил помочь найти новый источник питьевой воды, чтобы улучшить благосостояние жителей деревни. Чтобы староста ясно увидел эту проблему, он набрал воды из деревенского колодца и показал её под микроскопом. Глядя на воду через микроскоп, деревенский староста увидел в ней тысячи вредных микробов. Работник здравоохранения спросил: «Что вы собираетесь делать в связи с этим?» Староста ответил: «Разобью этот микроскоп».

       Что нам нужно, если мы хотим правильно понять и применять Слово Божие? Нам нужно усердие, о котором говорится во 2 Послании к Тимофею 2:15, - такое усердие, которое заставит нас потратить искренние усилия в попытке определить, что Бог в Своём Слове призывает нас делать сегодня.

Решение 4: Держаться Слова Божьего, а не учений человеческих

       Иисус подчёркивал, насколько важно держаться Слова Божьего, а не учений человеческих.  В Евангелии от Матфея 15:1-9 фарисеи обвиняют Его учеников, что они нарушают традиции старцев, потому что не омывают руки перед едой. Иисус, в свою очередь, обвиняет фарисеев в том, что своими традициями они нарушают заповеди Божии. Бог конкретно повелевает почитать своих родителей, но у фарисеев было предание, что пожертвование Богу освобождает их от заботы о родителях. Иисус говорит:

«… таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.  Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (сс. 6-9).

       «Учения» человеческие не следует путать с заповедями Божиими.      

       Почему нужно внимательно держаться Слова Божиего? Потому что сегодня лжеучителя существуют так же, как они существовали в новозаветные времена. Иисус сказал: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф 7:15). Своими учениями лжеучителя по-прежнему лишают Слово Божие силы.

       Как можно различать лжеучителей? Не по внешности, потому что волки приходят в овечьих одеждах. Напротив, мы должны распознавать лжеучителей, сравнивая их учения со Словом Божиим. Когда мы рассматриваем то, что говорят или пишут люди, мы должны поступать, как верийцы, - нам следует «ежедневно разбирать Писания, точно ли это так» (Деян 17:11). Мы должны отказываться следовать любому учению, которое приводит к отмене Божиих требований.

Различие 1: Разница между тем, что мы знаем о Библии и чего не знаем

       В стремлении применять Слово Божие в нашей жизни, мы должны различать то, что мы знаем о Библии и то, что Библия не открывает, то есть то, что «открыто» и «тайное». Очевидно, что мы можем и должны знать отдельные вещи из Библии. Евангелие от Иоанна 8:32 говорит: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными». Тем не менее, в такой же степени должно быть очевидно, что Бог сохранил некоторые истины для Себя и не открыл их. Отдельные «тайные вещи» принадлежат Богу (Втор 29:29). Например, Библия не показывает, откуда появился Бог (она только говорит, что Бог всегда существовал), где Каин нашёл себе жену или когда Иисус стал сознавать Свою божественность. Следует ли тратить время и силы на исследование таких вопросов? Павел предостерегает христиан «не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих» и «удаляться непотребного пустословия; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии» (2 Тим 2:14-16). Догадки о вопросах, которые не были открыты, можно назвать «словопрениями» и «пустословием». Мы должны избегать этого.

            Мы должны принять, что Библия не отвечает на все наши вопросы! Стараясь открыть, во что нам верить, как этому учит Библия, нам нужно быть удовлетворёнными тем, что она открывает и не беспокоиться о том, что она не открывает.  Нам следует сосредоточиться на вопросах, ответы на которые мы находим в Библии.

Различие 2: Разница между тем, что легко и трудно понять

       Нам нужно научиться различать то, что легко и что трудно понять в Писании – различать «словесное молоко» и «твёрдую пищу» Слова. Новозаветные авторы проводили такое различие. Послание к Евреям 5:12-14 говорит:

«Ибо, по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла».

       В 1 Послании к Коринфянам 3 Павел описывает некоторых братьев «как плотских» и «младенцев во Христе» (с. 1). Он говорит им: «Я питал вас молоком, а не пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах» (с. 2).

       Во 2 Послании Петра 3:15,16 мы читаем:

«И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное , что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания».

       Какие важные факты находятся в этом отрывке? 1) В своих посланиях Павел соглашается с Петром. На самом деле, оба были «возлюбленными братьями». У Павла и Петра не было разногласий в учении. 2) Послания Павла – это Писание, следовательно, они богодухновенны. В посланиях Павла есть отдельные вещи, которые трудно понять. Тем не менее, то, что только некоторые вещи трудно поддаются пониманию, означает, что большую часть вещей легко понять. Ни послания Павла, ни другие Писания в основном не предназначались быть трудными для понимания. 4) То, что трудно понять, не ведёт неизбежно к погибели. Это камни преткновения только для невежд и неутвержденных. 5) Гибель из-за трудных текстов в Писании ждёт невежд и неутвержденных только потому, что они искажают эти трудные места в Писании.

       Из этих отрывков нам следует узнать, что хотя отдельные части трудно понять, бо́льшая часть Библии понимается легко. Когда мы изучаем Библию, чтобы найти, что она говорит нам, мы должны отдавать приоритет тем частям Писания, которые ясно открывают волю Божию.

       Правильнее начинать изучении Библии не с трудных отрывков (например, Книга Откровение), а с более лёгких для понимания частей текста. В намерении найти практическое применение Библии к нашей жизни, мы должны понять простые и ясные Писания и повиноваться им.  Марк Твен неоднократно говорил: «Меня тревожат не те части Библии, которые мне непонятны, но те, которые я понимаю». Каждому из нас нужно спросить: «Повиновался ли я тем местам в Писании, которые понимаю?»

Различие 3: Различие между Ветхим и Новым Заветами

       Библия проводит различие между Ветхим и Новым Заветами. Послание к Евреям 8:13 (ссылаясь на отрывок о новом завете, процитированный из Книги Пророка Иеремии 31) говорит о двух заветах – о новом и о первом завете: «Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению». Поскольку Библия проводит различие между двумя заветами, мы тоже должны делать это.

       Далее, Новый Завет учит, что Христос устранил Закон (см. Гал 3:24,25; Еф 2:15). Следовательно, мы более не связаны законами Ветхого Завета. Ветхий Завет – это ценный материал для изучения, но от нас не требуется подчинение ограничениям и законам, которые находятся только в нём.

       Нельзя просто говорить: «Библия учит …». Скорее, нам нужно знать, где Библия учит таким-то конкретным вещам. Даже библейское утверждение может быть чем-то, чего Бог не требует от нас. Некоторые повеления, которые были даны народу в ветхозаветные времена, не являются таковыми для нас. Тогда как важна вся Библия, Новый Завет – это та её часть, которая применяется к людям сегодня. Чтобы знать, как нам следует жить и что мы должны делать, чтобы быть угодными Богу в этом веке, мы должны жить по Новому Завету, а не по Ветхому.

Различие 4: Различие между тем, что Библия связывает и что не связывает

       Иисус различал то, что будет требоваться от Его народа и то, что не будет требоваться. В Евангелии от Матфея 16:19, разговаривая с Петром, Он говорит: «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». В этом отрывке слово «свяжешь» означает то, что Бог требует, а слово «разрешишь» указывает на то, чего Бог не требует.

       В новозаветные времена некоторые христиане были склонны «разрешать» то, что Бог «связал». Например, Бог требовал, чтобы христиане собирались вместе, но кто-то не делал этого (Евр 10:25). Другие хотели «связать» то, что Бог «разрешил». В частности, некоторые иудеи хотели сделать обрезание обязательным условием спасения для христиан из язычников, то есть они пытались связать требование, которое не было связано Богом.

       Так и мы иногда пытаемся разрешить то, что связал Бог или связать то, что Он разрешил. Великое поручение в Евангелии от Матфея 28:18-20 связывает отдельные вещи. Мы должны идти, готовить учеников, крестить и учить тех, кто крестился. Это поручение также разрешает некоторые вещи: мы можем выбирать, как «идти» и какими методами учить. Если кто-то сказал бы, что можно ехать только на автобусе, то он связывал бы то, что разрешил Бог.

       Этот принцип можно сформулировать следующим образом: мы должны различать важное (необходимое) и целесообразное. Важные аспекты Великого поручения включают в себя следующие части: идти, готовить учеников, крестить и учить. В отношении этих требований у нас нет выбора: мы должны делать то, что повелел Христос. Тем не менее, как мы «идём» (на самолёте, на корабле, на машине или на велосипеде), и как мы учим (лично или публично, используем радио или телевидение или печатные издания) является вопросом целесообразности. Нам дано право и обязанность выбирать самые рациональные методы выполнения того, что поручил Бог.

       Пытаясь определить, как применять религиозные обычаи Нового Завета к Церкви сегодня, необходимо начать с признания того, что существует различие между необходимым и целесообразным. Иногда бывает трудно провести это различие, но признание, что оно существует, является первым шагом к тому, чтобы убедиться, что мы связываем всё, что связал Бог и разрешаем только то, что Он разрешил. Мы продолжим говорить об этом в Блоках 4 и 5 данного Модуля.

Вывод

       В следующих двух блоках будет намного больше сказано о том, как мы должны применять Слово Божие к нам самим. Но если мы осведомлены об этих четырех решениях и четырёх различиях, то находимся на пути к пониманию того, что Слово Божие говорит нам.

• Мы должны понимать, что Библия – это богодухновенное Слово Божие.
• Мы должны отбрасывать то, чему хотим верить, если это противоречит учениям Бога.
• Мы должны усердно заниматься изучением Слова.
• Мы должны проверять наше учение Его Словом и отвергать всё, что не разрешено Писанием.
• Не следует ожидать, что мы найдём ответы на все наши вопросы.
• Мы должны начинать с тех истин, которые легче всего понять.
• Мы должны признавать Новый Завет как часть Писания, которая в особенности применима к людям сегодня.
• Мы должны видеть различие между тем, что ясно требуется в Новом Завете и тем, что не требуется, то есть разницу в вопросах веры и вопросах целесообразности.

       Познавание и понимание того, как Библия применяется к нам, принесёт нам пользу, когда мы делаем то, что она требует от нас.

Знание Слова Божьего

приносит мало пользы, если мы

отказываемся повиноваться этому Слову.