Введение — продолжение

Изучив этот блок, вы сможете:

• Сказать, где и когда было написано Послание к  Филиппийцам 
• Рассказать о единстве Послания к Филиппийцам 
• Объяснить подлинность Послания к Филиппийцам
• Дать план-конспект Послания к Филиппийцам

Введение - продолжение

Где и когда было написано послание

      В качестве возможных мест написания Послания к Филиппийцам назывались Кесария, Ефес и Рим. Книга Деяний рассказывает о заключении Павла в Кесарии (Деян 23:33-26:32) и заканчивается его заключением в Риме (Деян 28:30,31). О заключении в Ефесе ясных утверждений нет.

      Помимо традиционного свидетельства, указывающего на Рим, достаточно убедительное свидетельство имеется в самом послании. Два отрывка представляют серьезные доказательства в пользу Рима:

«Так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим» (1:13)

      «Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома» (4:22)

      В стихе 1:13 главными являются слова «всей претории». Претория (преторианская гвардия, дворцовая стража) - это отборный отряд римских воинов. Претория была создана императором Августом и состояла из девяти или десяти когорт. В когорту входило от 600 до 1000 человек. Преторианцы составляли личное войско императора и со временем стали сами назначать императоров, потому что могли силой навязать свою волю. Хотя их посылали в различные части империи, основная их масса обычно была расквартирована в Риме. Упоминание «святых из кесарева дома» в стихе 4:22 может быть еще более убедительным свидетельством. Семья, рабы и слуги кесаря обычно находились в самом столичном городе. Внутреннее свидетельство указывает на Рим как на самое вероятное место написания этого письма.  По-видимому, оно было написано во время двухлетнего римского заключения, о котором упоминается в конце Книги Деяний (Деян 28:30-31).

Поэтому, Послание к Филиппийцам принадлежит к сочинениям, которые уместно назвать «тюремными посланиями», куда также входят Послания к Ефесянам, к Колоссянам и к Филимону. В Книге Деяний Лука подробно описывает события, которые ускорили этот период заключения. Павел постоянно подвергался нападкам со стороны некоторых иудеев в Иерусалиме (Деян 23-26) и, в конечном счете, был вынужден воспользоваться одной из важных привилегий римского гражданина: правом обратиться с прошением к кесарю. Стоя перед Фестом (римским начальником в Кесарии), Павел произносит важные слова: «Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева» (Деян 25:11). Жребий брошен. Фест даёт единственный возможный ответ: «Ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься». Это требование суда приводит в движение серию событий, кульминацией которых для Павла станет ожидание в Риме слушания у печально известного Нерона. Это было первое римское заключение для Павла. Оно проходило за несколько лет до гонений Нерона, которые начались в 64 г. по Р.Х. и продолжались до 68 г., года смерти императора. Заключение, о котором говорится в Книге Деяний 28 (т.е. первое римское заключение), обычно датируется 60-62 гг. по Р.Х. В течение 24 месяцев этого заключения Павел написал замечательные послания, среди которых было  Послание к Филиппийцам. Практически невозможно определить с абсолютной точностью последовательность, в которой были написаны эти четыре письма. Тем не менее, предполагается, что Послание к Филиппийцам могло быть последним из четырех писем этого периода и что все они были написаны в Риме в начале 60-х годов первого века.

Единство Послания к Филиппийцам

      В Послании к Филиппийцам 3:2 неожиданно резко меняется его стиль:

      Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания.

      (Флп 3:2).

      Из-за такого неожиданного изменения характера письма некоторые ученые настаивают, что послание в том виде, в котором мы имеем его сегодня, – это не одно, а несколько писем, объединенных вместе. Однако внешних свидетельств того, что Послание к Филиппийцам состоит из нескольких посланий, нет.

      Как человек многих настроений, Павел часто переходит от одной темы и быстро погружается в другую. Но поскольку Павел пишет и говорит «словами …изученными от Духа Святого» (1 Кор 2:13), его послание не просто случайная переписка с церквами, а Божье откровение, авторитетно выражающее Его волю через вдохновленных людей.

Под руководством Святого Духа мысли апостола часто переносятся с учения к славословию, с величайших высот к практическим проблемам. Свидетельства показывают, что Послание к Филиппийцам является единым радостным письмом от Павла.

Подлинность послания

      Авторство Послания к Филиппийцам не представляет какой-либо проблемы. Бесспорно, оно является подлинной работой Павла. Уильям Барклай утверждает, что «ни один уважаемый критик Нового Завета никогда не сомневался в его подлинности».

ПЛАН-КОНСПЕКТ ПОСЛАНИЯ ПАВЛА К ФИЛИППИЙЦАМ

1. I. Глава 1 – Цель христианина – «жизнь – Христос» (1:21)

      А. Вступление. 1:1,2

      Б. Молитва Павла. 1:3-11

      В. Самообладание Павла. 1:12-26. Самообладание несмотря на

1. его узы - 1:12,13
2. на тех, кто проповедуют по неправильным мотивам - 1:14-18
3. риск возможной смерти - 1:19-26

      Г. Призыв Павла. 1:27-30. Призыв

1. к чистоте - 1:27а
2. к единству - 1:27б
3. к мужеству - 1:28-30
4. II. Глава 2 – Образец для христианина – «чувствования Христа» (2:5-8)

      А. Призыв к единству. 2:1-4

      Б. Чувствования Христа. 2:5-11

1. Его пример – в желании самоуничижения 2:5-8
2. Его превознесение – «…всякое колено преклонится, …всякий язык исповедует» 2:9-11

      В. «Совершайте…» 2:12-18

      Г. Другие примеры самоуничижения 2:19-30

1. Тимофей 2:19-24
2. Епафродит 2:25-30

III. Глава 3 – Награда христианина – «почесть вышнего звания …во Христе

Иисусе» (3:13,14)

      А. Самоотречение – «Я от всего отказался» 3:1-8

1. Предостережение против иудео-христиан 3:1-3
2. Отречение Павла от его еврейского происхождения 3:4-8

      Б. Удостоверение личности Павла – «чтобы познать Его» 3:9-11

1. Праведность «не своя» 3:9-10
2. Воскресение к жизни 3:11

      В. Ожидание – «Я простираюсь … вперед к цели, к почести вышнего звания

           Божия во Христе Иисусе…» 3:12-21

1. Павел, который еще не усовершился, простирается вперед к цели 3:12-16
2. Противопоставление врагов креста и гражданства на небесах
3. IV. Глава 4 – Обеспечение христианина – «всё … во Христе», «Бог восполнит

всякую нужду …» (4:13, 19)

      А. Учение о господстве над своей жизнью 4:1-9

1. Личная мольба 4:1-3
2. Принципы, которые содействуют господству над своей жизнью 4:4-9

      Б. Проявление господства над своей жизнью 4:10-20

1. Удовлетворенность Павла - господстве над своей жизнью несмотря на

          обстоятельства 4:10-13

2. Благодарность за дар филиппийцев 4:14-18
3. Достаток, который дается Богом 4:19-20

      В. Движущая сила господства над своей жизнью 4:13

1. Важно говорить «я могу».
2. Необходимость говорить «я могу», как это делал Павел (т.е. «во Христе»)

              (ср. Ин 15:5).

      Г. Завершение 4:21-23

1. Приветствия 4:21, 22
2. Благословение 4:23