Текст Ветхого Завета

Изучив этот блок, вы сможете…

• Рассказать, на какой древнееврейской рукописи основана современная еврейская Библия.
• Рассказать, кто такие были масореты.
• Рассказать, что представляют собой рукописи Мертвого моря.
• Рассказать, какое значение имеют рукописи Мертвого моря.
• Рассказать, какой из переводов Ветхого Завета является самым известным, и на каком языке он написан.
• Назвать другие древние переводы, которые помогают людям удостовериться в точности текста Ветхого Завета.

МАСОРЕТСКИЙ ТЕКСТ

Древнееврейские рукописи, на которых основана современная еврейская Библия, известны как масоретские рукописи. Масореты были группой еврейских богословов, которые жили в период между 500 и 950 годами по Р.Х., и в это время занимались копированием и сохранением древнееврейского текста. Они твердо полагались на «масору», тщательно хранимую традицию переписчиков, которая обеспечивала многочисленные гарантии сохранения точности текста. Масора предоставляла информацию относительно того, сколько раз встречаются в тексте определенные слова, имена или фразы. Она содержала информацию касательно конкретного слова, которое отмечало середину книги или какого-либо раздела древнееврейской Библии. Постоянно обращаясь к масоре и ее многочисленным данным, эти переписчики передавали древнееврейский текст с дотошной тщательностью, так как он был передан самим переписчикам. Поскольку дело обстояло именно так, у нас есть все основания полагать, что масоретский текст представляет собой подлинный текст Ветхого Завета с высокой степенью точности.

К представителям масоретских текстов, сохранившихся до наших дней, относятся:

1. Кодекс Британского Музея — копия Пятикнижия (около 850 г. по РХ.). Некоторые части книг Бытия и Второзакония отсутствуют.
2. Каирский кодекс — копия ранних и поздних пророков (895 г. по Р.Х.).
3. Ленинградский кодекс (MS P)— копия поздних пророков (916 г. по Р.Х.).
4. Ленинградский кодекс (MS B-19A) — копия всего Ветхого Завета (1010 г по Р.Х.).
5. Кодекс Алеппо — частичная копия Ветхого Завета; была полной, но частично уничтожена в 1948 г. Исправлена и снабжена графическими знаками Аароном Бен Ашером в 930 г по Р.Х.

Кодекс Британского Музея.
Известная масоретская рукопись, открытая на Книге Исход, глава 20.

Последнее издание еврейской Библии (Biblia Hebraica под редакцией Киттеля) основана на первых четырех еврейских манускриптах, особенно на Ленинградском кодексе, содержащем полностью Ветхий Завет.

Даты масоретских рукописей относительно поздние, и количество достаточно полных рукописей весьма мало.

Свитки Мертвого моря

Одним из величайших подтверждений основополагающей точности масоретского текста является собрание рукописей из Кумрана. Эти рукописи, известные как «свитки Мертвого моря» (или Кумранские рукописи), датируются тысячей лет раньше, чем масоретские рукописи (между 250 г. до Р.Х. и 68 г. по Р.Х.). Первая из этих рукописей была обнаружена арабским мальчиком-пастухом в марте 1947 года, когда он бегал за пропавшей козой в одиннадцати километрах к югу от Иерихона и в полутора километрах к западу от Мертвого моря. Там он нашел в пещере несколько старых глиняных кувшинов, в которых лежали древние кожаные свитки. В течение следующих двенадцати лет были проведены раскопки в одиннадцати пещерах, где была обнаружена значительная библиотека рукописей. Это хранилище принадлежало древней иудейской секте, которая жила в Кумране в период между II веком до Р.Х. и концом I века по Р.Х. Среди томов литературного собрания общины находился ряд библейских рукописей. Они содержат следующие доказательства точности текста Ветхого Завета:

Исследование библейских рукописей из Кумрана внесло большой вклад в подтверждение мысли о том, что средневековые масореты унаследовали верный текст древнееврейского Писания и передали его далее точно и в полной сохранности. Патрик Скехан, который вместе с Ф.М. Кроссом изучал ряд кумранских рукописей, говорит о «здравом, аккуратно организованном и не увеличенном тексте Торы, который уверенно занимает свое место в наших Библиях» как «исключительно хороший текст».

Относительно известной рукописи Книги Исаии, обнаруженной в Кумране и датируемой около 100 г. до Р.Х., Лайтфут утверждает, что «с практической точки зрения текст этого древнего свитка читается так же, как и стандартизированный текст (называемый масоретским текстом) в печатных Библиях». Согласно Скехану, Первая Книга Царств – это единственная книга Ветхого Завета, в отношении которой Кумранские рукописи могут значительно повысить точность масоретского текста. В этом случае кумранские свитки только помогут нам привнести большую степень точности в уже существующий хороший текст.

Другие важные находки древних рукописей также способствовали подтверждению точности масоретского текста. В дополнение к свиткам Мертвого моря, были обнаружены интересные находки в пещерах Вади Мурабба‘ат в Масаде, включая рукопись Книги Псалмов и одну книгу Малых пророков, которые датируются тем же временем, что и рукописи из Кумрана. Эти рукописи, согласно Лайтфуту, удивительно похожи на рукописи масоретского текста. Иными словами, доказательства точности рукописей, имеющихся по тексту Ветхого Завета, подтверждают нашу веру в то, что Бог действительно выполнил Свое обещание и сохранил Свое святое слово.

Второстепенные доказательства
точности текста Ветхого Завета

Наиболее важными материалами при воссоздании текста являются те из них, которые написаны на языке оригинала. Однако дополнительные материалы часто могут пролить дополнительный свет на традиционный текст.

В виде рукописей уцелел целый ряд древних версий (вариантов или переводов) Ветхого Завета, и это дает нам второстепенные доказательства достоверности текста Ветхого Завета. Хотя эти переводы и пересказы свидетельствуют о существовании книг Ветхого Завета и даже о существовании конкретных мест в этих книгах, было бы фактически невозможно восстановить из этих переводов точный вид древнееврейского текста. К счастью, у нас есть достаточно много доказательств в виде древнееврейских рукописей, которые мы обсуждали ранее. Эти переводы Ветхого Завета, следовательно, очень ценны, так как они подтверждают общую достоверность масоретского текста и нашей Библии.

Самаритянское Пятикнижие. Не перевод, а вид еврейского текста. Он берет свое начало примерно до 400 г. до Р.Х., когда самаритяне отделились от евреев и построили свой храм на горе Гаризим неподалеку от города Сихема. В результате самаритяне приняли свой собственный вид еврейских Писаний, почитая священными только первые пять книг Моисея. С высокой степенью достоверности этот текст подтверждает надежность традиционного еврейского текста, хотя и есть некоторые различия, добавленные в поддержку особых верований самаритянской общины.

Септуагинта (LXX, перевод семидесяти толковников). Наиболее известный древний перевод Ветхого Завета, перевод на греческий язык, который начал осуществляться около 250 года до Р.Х. Согласно таким работам, как древнее еврейское «Письмо Аристея» и «Жизнь Моисея» Филона, первоначально было переведено только Пятикнижие. В следующие годы много разных людей перевели другие книги древнееврейского Писания на греческий язык. Наиболее полные древние рукописи Септуагинты датируются IV веком по Р.Х., хотя существует несколько более ранних фрагментов. Этот текст использовался авторами Нового Завета и ранней церковью. Еврейский текст, лежащий в основе ее перевода, может быть назван как «популярное издание» текста, а не как скрупулезно переданный текст.

Арамейские таргумы. Еще одно второстепенное свидетельство точности еврейской Библии. После Вавилонского плена разговорным языком евреев стал арамейский. Для того чтобы люди понимали смысл Писаний во время богослужений, возникла необходимость их перевода или толкования на арамейском языке. Традиция приписывает авторство первого таргума (от древнеевр. targumim — перевод, интерпретация) книжнику Ездре (Неем 8:7,8). В синагогах содержание таргумов передавалось в устной форме, в то время как почитаемый еврейский текст читался со свитка. К пятому веку нашей эры появились два официальных таргума — Таргум Онкелос, содержащий текст Пятикнижия, и Таргум Ионафана, содержащий книги пророков. Таргум Онкелос является наиболее достоверным источником.

Латинские переводы. Существуют два основных вида латинских переводов: старые латинские переводы и Вульгата. Старые латинские переводы написаны около150 г по Р.Х., однако их ценность в некоторой степени ограничена, потому что они переведены с Септуагинты. С другой стороны, латинская Вульгата (от лат. Vulgata versio — «общепринятая версия», «общедоступная») является ценным свидетельством текста. Этот перевод был осуществлен Иеронимом в 390–405 гг. по Р.Х. и стал нормативным изданием Библии в западном мире в период средневековья. Хотя работа Иеронима имеет свои недостатки, она проливает много света на ранние еврейские тексты.

Другими переводами являются сирийский (Пешитта), коптский, эфиопский, армянский и арабский. Хотя все эти документы имеют неодинаковую ценность для текста, они служат хорошей иллюстрацией того, какое существует обилие материалов Ветхого завета помимо еврейских манускриптов.

Даже поверхностный обзор свидетельств рукописей Ветхого Завета приводит к убеждению, что достоверность нашей Библии вполне подтверждена. Древнееврейский текст, очевидно, передавался масоретскими переписчиками и их предшественниками очень тщательно. Совместные доказательства точности древних переводов придают еще большую уверенность в этом факте. Христиане, следовательно, имеют все основания доверять точности текста Ветхого Завета.