Изучив этот блок, вы сможете …

• Сказать, имеются ли сегодня оригинальные автографы книг Нового Завета.
• Сказать, как называется наука реконструкции оригинального текста.
• Сказать, почему критика текста является необходимым процессом в установлении оригинального текста Нового Завета.
• Назвать, какая часть новозаветного текста не имеет разночтений.
• Указать на значимость той части текста, в отношении которой имеются вопросы.
• Назвать четыре типа рукописей Нового Завета, которые появились около IV века.
• Сказать, какой тип текста оставался стандартным после изобретения книгопечатания.

ТЕКСТОВЫЕ РАЗНОЧТЕНИЯ

Поскольку автографы (оригинальные рукописи) больше не существуют, нетрудно увидеть, как при создании рукописей (копий) Нового Завета в древности вкрадывались ошибки.

Все древние книги создавались вручную, и никакая человеческая рука не может быть столь непогрешимой и глаз столь зорким, чтобы абсолютно исключить возможность появления ошибок. Поэтому ошибки возникали, копировались и смешивались с неповрежденным текстом, в результате чего в тексте появлялись разночтения. Есть два вида ошибок: это либо непреднамеренные опечатки, возникавшие в случаях, если рука писца дрогнула, либо же обдуманно внесенные изменения.

Присутствие вышеуказанных ошибок в тексте Библии привели к возникновению науки реконструкции оригинального текста, известной как критика текстов. В данной науке имеются две составляющие ее части, называемые соответственно как «критика низкого уровня» и «критика высокого уровня». В то время как критика высокого уровня занимается изучением таких факторов, как авторство книг, дата их написания и библейская ценность документов, предметом изучения критики низкого уровня является только лишь форма слов в документе, т.е. текст документа.

Несмотря на то, что с течением веков во многих отрывках Библии появились текстовые разночтения, великая библиотека греческих рукописей, которые относятся к разным столетиям и были написаны в различных местах, помогает современной критике текста с высокой степенью научной точности установить оригинальный текст. В большом числе случаев ученые могут установить, в какой момент времени и почему возникло разночтение, и затем показать оригинальный вариант текста.

Поскольку у нас нет подлинных автографов (оригиналов) новозаветных книг, критика текста является необходимым и трудоемким процессом. Норман Гайслер полагает, что в настоящее время текст Нового Завета является на 99,5% точным, и что 0,5% текста, относительно которых существуют какие-либо вопросы, несущественны по своей природе по той причине, что это не влияет на наше понимание учений в Слове Божием. С течением времени и по мере изучения всё большего количества рукописей гарантированная доказуемая точность Нового Завета может только вырасти.

История текста Нового Завета

55–330 гг. — Период свободного неограниченного переписывания текста различными людьми.

300–800 гг. — Стандартизация текста в различных местах с участием обученных переписчиков

800–1500 гг. — Общая редакция и стандартизация расширенного Византийского текста, выполненная подготовленными переписчиками-монахами

1500–1650 гг. — Развитие общепринятого печатного греческого текста, основанного на поздних византийских рукописях

1650–1880 гг. — Открытие еще большего количества древних рукописей, сбор и изучение разночтений

1880 г.–по наше время — Дальнейшие открытия и реконструкция текста на основе обширных свидетельств рукописей, относящихся ко всей христианской истории

Изучение связей между многими имеющимися сегодня рукописями привело современных ученых к некоторым общим выводам, которые касаются истории текста Нового Завета (см. схему на предыдущей странице). Изучение папирусов показывает, что в ранние годы христианства Новый Завет, по-видимому, переписывался в обстановке большой свободы. Христиане, жившие в разных местностях, просто переписывали священные книги, чтобы использовать их в своей общине. Несмотря на то, что в этих рукописях появлялись некоторые разночтения, попытки стандартизации текста, по-видимому, не было сделано.

Типы новозаветного текста

Около IV века возникло несколько опознаваемых направлений текстовой традиции. По-видимому, в различных местах было сделано несколько попыток стандартизации текста, в результате чего появились определенные отличимые типы текстов, а именно:

1. Александрийский тип, близкий к оригиналу.
2. Западный тип, склонный к парафразу.
3. Византийский тип, характеризующийся ясностью и полнотой.
4. Кесарийский тип, стоящий по точности между 1-ым и 2-ым типами текста.

Рукописи, которые придерживались этих различных текстовых традиций, продолжали сохраняться примерно до IX в., когда, по-видимому, произошел какой-то большой пересмотр текста.

Начиная с IX в., монахи, которые переписывали текст Нового Завета, достигли большой степени единообразия и стандартизации в том, что называется византийской текстовой традицией. Эта традиция приобрела некоторые заметные черты.

1) Была сделана попытка смягчить двусмысленность в тексте, сделав явным то, что подразумевалось в нем. Например, в Мф 16:20 более ранний текст говорит: «Он есть Христос», тогда как расширенный текст говорит: «Он есть Иисус Христос».

2) Была сделана попытка удалить кажущиеся противоречия (например, кажущиеся противоречия между сходными евангельскими рассказами), заставив текст звучать одинаково. Этот процесс называется согласованием.

3) В тех случаях, когда в ранних текстовых традициях существовало два преобладающих варианта, в текст включались оба варианта. Этот процесс называется объединением двух вариантов текста в один.

4) В нескольких случаях в текст были включены заметки на полях, сделанные ранними переписчиками, что привело к добавлению материала, которого не было в тексте оригинала.

Несмотря на эти факторы, текст Нового Завета остался чистым примерно на 99,5% — факт, который, несомненно, указывает на направляющую руку Бога. Эти текстовые разночтения не изменили послание Христа или Божии заповеди для Его церкви и не повлияли на способность человека понять Слово Божие и повиноваться ему. После изобретения книгопечатания византийский тип текста оставался стандартным текстом.