Последняя неделя служения Иисуса (Продолжение)

Изучив этот блок, вы сможете...

• Рассказать о последней вечере.
• Описать установление Вечери Господней.
• Назвать части прощальной речи Иисуса.
• Рассказать о событиях в Гефсиманском саду.
• Рассказать о насмешках и судах над Иисусом.
• Описать распятие.
• Перечислить семь высказываний Иисуса на кресте.
• Рассказать о погребении Иисуса.

Последняя неделя служения Иисуса (Продолжение)

Среда — затишье перед бурей

События этого дня не описываются. Нам остаётся представлять происходящее… весь город наблюдает и удивляется, почему Он не вернулся в храм. Люди жаждали услышать Его, а иудейские власти жаждали Его крови. Но Его работа подходила к концу.

Четверг

Последняя вечеря

Приготовления к вечере описаны в Евангелии от Марка 14:12-16. Снова и снова мы видим, что Иисус не откладывал дела на последний момент. Ученики Иисуса хотели знать, где они будут есть пасху, поэтому Иисус послал их в Иерусалим, повелев искать человека, несущего кувшин воды. Это был заранее подготовленный знак. Носить кувшины с водой было обязанностью женщин, поэтому мужчина, несущий на плече кувшин, был виден в любой толпе. Ученикам нужно было подготовить горницу этого мужчины для принятия пасхи.

В Евангелии от Луки 22:24-30 записан спор учеников о первенстве в царстве Мессии. Печально, что в переломный момент, когда уже виден крест, ученики спорят о первенстве.

Во время иудейского празднования места были чётко распределены. В центре сидел хозяин. По правую руку располагался почётный гость; по левую – второй по значимости гость. Третий по значимости гость сидел справа от почётного гостя; четвёртый – слева от второго гостя и так далее вокруг стола. Ученики спорили о том, где они будут сидеть, потому что они всё ещё полагали, что Царство Господне будет земным Царством. Но ученикам предстояло узнать, что величие в Его царстве будет определяться служением, а не положением.

В Евангелиях от Матфея 26:21-25; от Марка 14:18-21; от Луки 22:21-23 и от Иоанна 13:21-30 описано, как Иисус предсказал предательство Иуды. Иисус мог видеть сердце Иуды, а ученики не подозревали, кто именно предаст Его. Если бы они знали, что собирался сделать Иуда, они, вероятно, остановили бы его даже силой.

Затем Иисус предсказывает отречение Петра (Мф 26:31-35, Мк 14:27-31, Лк 22:31-34, Ин 13:36-38). Пётр не мог поверить, что окажется неверным, как предсказал Иисус. Но Пётр был слишком уверен в себе; он забыл свои человеческие слабости и силу дьявольских искушений; он забыл, что даже лучшие люди могут поскользнуться и упасть (1 Кор 10:12).

В заключение была установлена памятная вечеря, что описано в Евангелии от Матфея 26:26-29, Евангелии от Марка 14:22-25, Евангелии от Луки 22:17-20. «Иисус взял хлеб и, благословив… сказал: примите, едите: сие есть Тело Моё».

Таким образом, хлеб символизирует Его тело; это весьма уместно, ведь Иисус сказал: «Я есмь хлеб жизни» (Ин 6:35). Что могло стать более подходящим символом ломимого тела Иисуса, чем бледный, безжизненный, пресный хлеб? «И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета». Таким образом, плод виноградной лозы является символом Его крови.

Прощальная речь

В Евангелии от Иоанна 14 – 17 вы можете прочитать, как Иисус прощался с учениками ввиду приближающегося креста и как Он молился о единстве среди верующих в Него.

14:11-12 – Иисус говорит ученикам, что в будущем они сотворят больше, чем сотворил Он, находясь с ними. Сотворить больше – значит провозглашать Евангелие и приобретать учеников.

14:16-18, 26 – Иисус пытается приготовить учеников к приближающемуся моменту, когда Он должен будет покинуть их. Он обещает, что когда уйдёт, пошлёт им «Утешителя», «Духа истины». Затем Он говорит, что Утешитель пребудет с ними и будет в них. Это Святой Дух.

15:1-8 – Иисус называет Себя «истинной виноградной лозой». Далее Он говорит, что мы ветви, растущие на этой лозе. Иисус вводит понятие «приносить плод для Господа».

15:14 – Иисус говорит: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам». Следовательно, повиновение является основой дружбы с Христом.

15:18-26 – Иисус предупреждает апостолов о ненависти мира и гонениях и подбадривает пришествием Утешителя.

16:7 – Иисус говорит: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам». Он готовит их к Своему уходу и показывает, что это необходимо ради их самих.

16:16 – Иисус говорит: «Вскоре вы не увидите Меня». Он готовит их к Своему близкому уходу.

16:33 – Иисус говорит: «Мужайтесь: Я победил мир». Подобно тому, как Он победил мир со всей его ненавистью и гонениями, апостолы тоже победят, исполняя Его заповеди.

17:1-26 – В этих стихах записана молитва о единстве верующих, которую Иисус произнёс, когда приближалось время Его распятия.

1. О Себе. Стихи 1-5. Его просьба двойная: «Прославь Сына Твоего» и «да и Сын Твой прославит Тебя».
2. О Своих апостолах. Стихи 11-24. Обратите внимание, что Он молит о четырёх вещах:
   1. Об их сохранении. Стихи 11-15.
   2. Об их освящении. Стих 17.
   3. Об их единении. Стихи 11-20.
   4. Об их прославлении. Стих 24.
3. О Своих будущих учениках. Стихи 20-21.

Гефсимания — в ночь на пятницу

Иисус идёт молиться с Петром, Иаковом и Иоанном

(Мф 26:36-46, Мк 14:32-42, Лк 22:39-46)

Иисус предан (Мф 26:47-50, Мк 14:43-45, Лк 22:47-49)

Иуда понимал, что люди довольно хорошо знали, как выглядит Иисус, но полагал, что в сумеречном саду, среди тени деревьев, в неровном свете факелов им понадобится точно указать, кого нужно арестовать. В качестве знака Иуда выбрал поцелуй. Было обычаем приветствовать равви поцелуем. Это было знаком уважения и любви к почитаемому учителю.

Иисус арестован. (Мф 26:57-68, Мк 14:46-52, Лк 22:54)

Толпа, пришедшая взять Иисуса, состояла из первосвященников, книжников и народных старейшин. Они составляли три части синедриона. Даже находясь под властью Рима, синедрион имел определённые права и обязанности в Иерусалиме, а также имел собственную вооружённую силу. Итак, они схватили Иисуса, как будто он был преступником.

Иисус отвержен (Мф 26:56)

Для тех, кто оставил всё и пошёл за Иисусом, было большим грехом теперь оставить Его и пойти неизвестно куда. Ужасно было покинуть Его в любое время, тем более в такой переломный момент. Это было проявлением недоброты и неблагодарности, принимая во внимание всю помощь, которую они получили от Него. Это было проявлением неверности и предательства, ведь они торжественно обещали никогда Его не оставлять.

События пятницы — последний день

Суды

Иудейские суды

До рассвета в пятницу Иисуса судит Анна, бывший первосвященник (Ин 18:13). Вот дело, нуждающееся в опыте и совете Анны. Анна был первосвященником в Иерусалиме с 6 до 15 года н.э. Четыре его сына тоже были первосвященниками, а нынешний первосвященник Каиафа был его зятем.

Затем, в пятницу до рассвета, Иисуса судит и осуждает Каиафа (Лк 22:54). Этот суд был частным и неофициальным. Его целью было по возможности запутать Иисуса перекрёстным допросом, чтобы выдвинуть против Него обвинение.

Евангелия от Матфея 26:57-68 и от Марка 14:53-65 показывают последствия уже принятого синедрионом решения. Синедрион был высшим судом иудеев. Он имел полную власть во всех религиозных вопросах и состоял из семидесяти членов. В нём были представители книжников, раввинов, фарисеев, священников, саддукеев и старейшин. Председателем совета был первосвященник. Члены совета сидели полукругом, так чтобы каждый член совета мог видеть всех остальных членов. Лицом к суду стоял подсудимый.

Иисус со спокойным достоинством стоял перед величественными священнослужителями-судьями. Когда первосвященник спросил Его: «Скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?», Иисус спокойно ответил: «Я». Затем первосвященник спросил решение суда (Мк 14:63-65). Когда-то в начале судебного процесса случилось падение Симона Петра, который трижды отрёкся от Господа. (Прочитайте Евангелие от Матфея 26:58, 69-75; Евангелие от Марка 14:54, 66-72; Евангелие от Иоанна 18:15-18, 25-27). Падение другого апостола, Иуды, описано в Евангелии от Матфея 27:3-10. Здесь говорится о раскаянии и самоубийстве Иуды-предателя, которые произошли в храме и внутри Иерусалимских стен.

Римские суды

Иисус первый раз предстаёт пред Пилатом. (Прочитайте Евангелие от Матфея 27:11-14; Евангелие от Марка 15:1-5; Евангелие от Луки 23:1-4; Евангелие от Иоанна 18:28-38). Иудеи не имели власти осуществлять смертную казнь. Такой приговор должен был вынести римский правитель, а осуществить его должны были римские власти. По этой причине иудеи привели Иисуса к Пилату. Синедрион обвинял Иисуса в богохульстве: Он осмелился назвать Себя Сыном Божиим. При Пилате это обвинение не упоминалось потому, что иудеи знали, что оно ничего не значит для Пилата и что он никогда не вынесет приговора на основе этого обвинения, посчитав его вопросом иудейской религии и традиций. Итак, они предъявили Иисусу всецело политическое обвинение. Их обвинение состояло из трёх частей: 1) Он запрещал давать подать кесарю (Лк 23:2); 2) Он называл себя царём (Лк 23:2); 3) Он возмущал народ (Лк 23:5). Когда Пилат узнал, что Иисус был из Галилеи, он посоветовал отвести Иисуса на суд к Ироду Антипе, который правил Галилеей и Переей (Лк 23:5-7).

Иисус перед Иродом Антипой (Лк 23:6-12)

Ирод считал появление Иисуса зрелищем, на которое стоит посмотреть. Иисус же был не зрелищем, а Царём, которому нужно было покориться. Ирод считал Иисуса посмешищем. Он насмеялся над Ним, надел на Него царскую одежду в подражание царю, отказался отнестись к Нему серьёзно. Он Его уничижил.