Новое рождение свыше

Изучив этот блок, вы сможете:

• Передать, как Иисус объяснил Никодиму новое рождение
• Назвать три части евангельского послания 
• Объяснить, как Евангелие является семенем царства
• Перечислить четыре вида сердец, которые принимают евангельское послание   
• Сказать, что дает жизнь Слову Божиему
• Показать, как крещение является новым рождением
• Нарисовать простую схему, которая поможет увидеть, как мы повторяем Евангелие в нашем отклике на Его приглашение спастись

• Запомнить шесть фактов Евангелия

Новое рождение

ОБЗОР ПЛОЩАДКИ ДЛЯ СТРОИТЕЛЬСТВА               

«Должно вам родиться свыше» («Ты должен родиться снова» - совр. пер.)

Эти слова Иисуса поразили и привели в недоумение Никодима - богатого иудейского судью, который был членом верховного суда. Действительно, странные слова, и не только для Никодима, но и для всех нас. Как такое может быть? Как можно родиться снова?

Во время Своей встречи с Никодимом Иисус представил учение, абсолютно необходимое для того, чтобы человек вошел в Царство Божие и стал частью Его семьи в царстве.

Это было шокирующим утверждением для иудея. Разве не был каждый иудей одним из избранного народа Божиего на основании своего рождения как потомка Авраама? Разве их рождение не гарантировало автоматическое принятие царство Мессии? Иисус сказал, что нет. На самом деле, однажды, когда иудеи настаивали на этом, Иисус сказал, что «Бог может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму!» Физическая связь не поможет! Чисто физическое рождение ничего не гарантирует в  царстве Мессии.

Давайте вернемся к самому началу в Книге Бытия главе 1 - к периоду до формирования еврейского народа, Жизнь Адама и Евы началась с красивых гармоничных отношений с Богом. Но, как вы знаете, они согрешили и разрушили эти особенные отношения. Однако Бог по Своей любви не оставил человека в этом безнадежном положении. Он приготовил для него путь назад к Нему посредством чудесного возрождения – сотворения нового человека, которое Иисус назвал «новым рождением». Это возрождение  нужно всем мужчинам и женщинам, как иудеям, так и язычникам. Для нас новое рождение – единственный путь назад к Богу.

ЗАКЛАДКА ОСНОВАНИЯ

1. Семя

          Иисус сказал Никодиму, что он должен родиться снова. Но, прежде чем произойдет рождение, должно быть посеяно семя.

А. Семя – это Благая весть.

          Три части Благой вести – это смерть, погребение и воскресение Христа. Эта весть суммируется в 1 Послании к Коринфянам 15:3

Ибо я первоначально преподал вам, что и принял, , что Христос умер за грехи наши, по Писанию.

          Это послание впервые проповедовалось Петром в день Пятидесятницы:

Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. (Деян 2:22-24)

Б. Почва обусловливает урожай.

          В разговоре с Никодимом Иисус использовал понятие рождения человека, чтобы научить коренным изменениям, которые должны произойти в нашей жизни, если мы следуем за Христом. Притча о сеятеле и семени дополняет эту картину.

Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. …Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись (Лк 8:5-8; 11-12)

          Особое значение в этой притче придается различным типам почвы или сердец, на которые нападает этот мир. Вы заметите, что сеятель был всего лишь орудием, которое сеяло семя. Вся сила находится в семени. Тип почвы, в которую падает семя, обусловливает урожай.

1. Придорожная почва (сердце).

А упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись. (Лк 8:12)

          Поскольку придорожная почва опалена солнцем и утоптана, семя не может проникнуть в неё. Поэтому, подобно птицам, которые налетают на семена, посеянные земледельцем на придорожной почве, и поедают их, дьявол уносит семя, и уже не может быть никакого урожая. Если наши сердца такие же твердые, как придорожная почва, Слово Божие не сможет проникнуть в них и прорасти там.

2. Каменистое сердце.

А упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают. (Лк 8:13)

          Примеры камней и семени вполне привычны в жизни земледельца. Где-то под самой поверхностью почвы может лежать большой камень. Вначале семя с силой прорывается  наружу и растет также быстро, как соседние растения. Но затем начинает палить солнце, из почвы уходит влага и растение умирает.

          Некоторые сердца, подобно этой каменистой почве, желают и готовы принять семя, но под поверхностью почвы лежат препятствия, и для роста корней нет места. Вера таких людей – это всего лишь вспышка. Когда же наступает время проверки настоящей жизнью для Бога, такие верующие отпадают.

3. Тернистая почва (сердце).

А упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода. (Лк 8:14)

          Когда земледелец сеет в поле семя, на нём также могут взойти терние и кустарник, которые могут полностью заглушить молодые растения. Если перед посевом семян сорняки не вырваны с корнем и не уничтожены, возникнут большие проблемы. Терние представляет заботы, богатства и удовольствия этого мира, которые заглушают нашу духовную жизнь, так что мы никогда не достигнем зрелости.

          Средством излечения для трех этих типов почвы является их подготовка. Это же касается и наших сердец. Мы не должны позволять греху превратить нашу совесть в твердую непроницаемую придорожную почву. Камни в наших сердцах необходимо разбить и удалить, а сорняки и терние выкопать и уничтожить. Это больно? Да, но по мере действия Духа Божия в нашей жизни вы будете вознаграждаться обильным урожаем.

4. Добрая почва (сердце).

А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. (Лк 8:15)

          Если бы не добрая почва, сеятель был бы очень расстроен. Наши сердца необходимо вспахивать, возделывать и питать Словом Божиим, чтобы доброе семя принесло обильный урожай. Сердца мужчин и женщин, которые слушают Слово Божие, - это почва для семени.

1. Зачатие.

А. Дух даёт слову жизнь.

          Что заставляет семя прорастать? Бог вложил в семя жизнь. Без этого невидимого элемента семя не даст ростка и не родит растение. Семя, в котором нет зачатка жизни, мертво.

          Так что же в Слове Божием дает новое рождение? Ответ находится в Евангелии от Иоанна 6:63:

Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.

Б. Дух «поражает» наши сердца.

           Дух не только дает слову жизнь, но также использует его, как воин использует меч, чтобы бороться с врагом.  Дух использует Слово, чтобы поражать наши сердца, когда Он обличает нас в грехе и, таким образом, насаждает веру. Если сердце восприимчиво, то в результате произойдет зачатие.

И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. (Еф 6:17)

Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? (Деян 2:37)

          Дух помогает слову, когда оно падает в добрые сердца. Когда Он обличает нас в грехе, мы приходим к покаянию (изменению сердца, мышления и образа жизни).

III. Рождение

А. «Ты должен родиться снова».

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. (Ин 3:5)

          Когда семя было посеяно, и Дух дал этому семени жизнь, может произойти рождение. Точно также как в физическом рождении начинается совершенно новая жизнь, это же происходит в нашем духовном рождении. Это необходимое изменение происходит не по нашей собственной власти. Даже наше физическое рождение произошло без наших собственных усилий – мы не имели к этому совершенно никакого отношения. Законы воспроизводства, установленные Богом, привели к зачатию и рождению.

          Это же верно и о новом рождении. Через Своего Святого Духа Бог производит зачатие и рождение. Бог является конструктором и автором этого замысла.

          Когда Никодиму сказали, что ему должно родиться снова (родиться свыше), он пришел в недоумение.

          Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? (Ин 3:9)

          Это кажется невозможным. Да, но для Бога всё возможно. Никодим представлял новое рождение (рождение свыше) как физическое возрождение. Иисус объяснил ему, что говорил не о физическом рождении, но о рождении от воды и от Духа, о рождении внутреннего человека, о сотворении нового сердца. Этот новый человек рождается Духом, а не человеческим отцом.  Это второе рождение – рождение от воды и от Духа.

Б. Крещение – это смерть и возрождение.

          Вода и Дух, о которых Иисус говорил Никодиму, - это крещение в Книге Деяний 2:

Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. (Деян 2:38-41)

          Чтобы передать идею возрождения, в Послании к Римлянам 6 Павел использовал другой образ:

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. (Рим 6:3-4)

          Здесь используется образ смерти и возрождения. В крещении мы погребаемся в водной могиле и воскресаем для новой жизни. Мы повторяем смерть, погребение и воскресение Иисуса. Старый (ветхий) человек распят, умирает, его погребают, и он воскресает из этой могилы, чтобы ходить в обновлении жизни.

          Понятие нового рождения и смерти, приводящей к изменению жизни, показывают коренные изменения, которые происходят, когда мы становимся христианами.

В. Бог прилагает к Своей семье в Царстве.

Хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви. (Деян 2:47)

          Тогда через новое рождение Бог прилагает нас к Своей семье в Царстве.

ЗАВЕРШЕНИЕ ОСНОВАНИЯ    

Новое рождение абсолютно необходимо для падшего человечества. Ослепленные грехом, неведением, гордыней, ненавистью, похотью и любостяжанием, мы подобны кораблю без экипажа, якоря или паруса посреди бушующего моря. Однако Бог дал спасение.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Ин 3:16)

      В древней церкви крещение играло совершенно другую роль по сравнению с тем, что оно делает сегодня в большей части христианского мира. В церкви первого века крещение было актом рождения в семью Божью, тело Христово. Это было время посвящения и новых начал (Деян 2:38; Рим 6:3-4; Кол 2:12). За исповеданием веры сразу же шло повиновение крещению. Крещение не откладывалось на более позднее время. Оно было немедленным ответом веры. Обращения, о которых рассказывается в Библии, включают веру, покаяние и погружение в воду (крещение). Крещение верующих было временем публичного посвящения, провозглашения веры в Воскресшего Господа, концом старой и началом новой жизни. Сегодня мы как христиане тоже должны сознавать значение крещения. Бог не оставил нас на милости сатаны и наших собственных путей самоуничтожения. Благодаря живому пути, который был дан на Голгофе, у нас есть выход из нашего погибшего состояния.

      Послание об эпохе царства провозглашает Благую весть. Иисус дал нам повеление идти и благовествовать. Этот простой рисунок поможет вам увидеть, как мы повторяем это благовестие в нашем ответе на приглашение Иисуса придти к Нему на всю жизнь.

          В крещении мы повторяем смерть, погребение и воскресение Иисуса. Наш ветхий человек греха распинается со Христом, нас погребают в воде (как Он был погребен в могиле), после чего мы воскресаем, чтобы ходить в новой жизни веры в Иисуса и посвящения Ему.

Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,  зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим 6:6-11)

УКРЕПЛЕНИЕ ОСНОВАНИЯ   

И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мф 28:18-20)