Молитва — Послание к Ефесянам 1:15 — 23

Изучив этот блок, вы сможете...

• Понять, как молитва может быть образом жизни
• Объяснить, как целенаправленно молиться
• Рассказать о том, что Бог призывает нас надеяться
• Показать силу молитвы
• Сказать, как молитва связана с Телом Христовым
• Объяснить, каким видят Иисуса сегодня

Молитва

Послание к Ефесянам 1:15-23

Павел представляет учение Бога и показывает, что всем верующим дано богатство Христово. Учение позволяет нам правильно понимать Бога, но понимание нужно применить. Павел продолжает учить читателей и говорит о молитве. Он хочет, чтобы они увидели картину в целом и открыли сердца для того, что Бог старается сделать.

Павел знал, что его молитва о духовном росте христиан в Ефесе была действенной, потому что у них было правильное основание. У них была вера и любовь (1:15). Великая жизнь основана на «вере во Христа Иисуса и любви ко всем святым». Они верили в того, кого нужно, в Иисуса. Их любовь не была избирательной, она была «ко всем святым».

Павел искал, на чём можно строить. Он хотел дать необходимое для духовного роста. Павел не считал своей обязанностью искать недостатки в других людях. Они искал, на чём можно строить, зная, что хороший рост может вытеснить плохое.

Молитва Павла и наша молитва (1:16)

Павел знал, что вера ефесян не была отвлечённой. Она основывалась на действительности, и Павел молил о том, что могло вырасти из их веры и любви. Библейская молитва не принятие желаемого за действительное. Молитва не световой сигнал, который подают с берегов духовного безразличия. Молитва учит нас всё более погружаться в благую волю Божию о нашей жизни (1 Иоанна 5:14).

Но часто мы не понимаем сути молитвы. Мы можем считать молитву «обязанностью». Мы думаем: «Мы обязаны помолиться за того и другого…», затем мы исторгаем несколько благочестивых фраз и уходим в бесплодное молчание.

Часто мы дожидаемся крайней усталости, обычно перед сном, и изливаем на Бога массу духовных обобщений. «Господь, благослови болеющих во всём мире», или «Бог, пусть в мире станет лучше жить». Мы прерываем молитвы посторонними мыслями, а затем сконфуженно возвращаемся к Богу: «На чём я остановился?» Всё это может напоминать Богу повторный показ фильма, который постоянно прерывается бесконечной чередой бессмысленных рекламных роликов.

Мы не редко засыпаем во время «молитвы» и заставляем Бога ждать до утра. Представьте грубияна, который засыпает во время междугороднего телефонного разговора с лучшим другом. Но именно так мы порой поступаем с Богом!

Не случайно от обсуждения великих даров Божьих Павел переходит к молитве. Божий народ всегда был народом молитвы. Но сегодня верующего окружает безводная пустыня неверности. Молитва кажется некоторым старомодной.

Христиане легко поддаются такому влиянию. Часто ли встречается среди христиан усердная молитвенная жизнь?

Дело может быть в том, что мы относимся к молитве как к очередной духовной обязанности. Почему Бог хочет, чтобы мы молились? Ещё один ненужный отчёт? Нет! Молитва должна быть плодотворным общением, какой она была для Иисуса.

Образ жизни

Молитва была образом жизни Иисуса. Его молитвенная жизнь была настолько усердной, что вынудила учеников попросить: «Научи нас молиться» (Лк 11:1). Ответ Иисуса назван молитвой «Отче наш».

В этой молитве Иисус желает признать величие и великодушие Бога. Он наш «Отче», а не колдовская сила или «первопричина без причины». Иисус просит нас ставить Божьи приоритеты выше всего остального. Царство Божие (Его правление в сердцах людей) выше человеческих нужд.

Тем не менее Иисус оставляет место и нашим нуждам. Он их не умаляет. Они важны, и о них можно молиться каждый день. Человек не станет более святым, если будет голодным. Не нужно исключать из молитвы материальные потребности в попытке сделать её более духовной. Духовные нужды, например, прощение грехов и сила противостоять искушениям, тоже должны занять достойное место.

То, как Иисус понимал молитву, показывает, что Он указал к ней плодотворный подход. Иисус придаёт особое значение нашим отношениям с Богом Отцом. Иисус сказал: «Когда молитесь, говорите: «Отче наш…» Молитва – это общение. С помощью общения укрепляются отношения между отцом и сыном. Никакие отношения не развиваются без общения. Постоянная проблема многих семей – недостаток настоящего общения. Отношения не могут развиваться, если не развивается общение.

«Слово «Аминь» должно быть запятой, а не точкой

в разговоре с Богом»

Павел показывает ефесянам, что молитва – это разговор, и говорит, что непрестанно молится за них (1:16). Молитва, как и хороший разговор, не заканчивается предсказуемо. Слово «Аминь» должно быть запятой, а не точкой в разговоре с Богом. Жена как-то бранила мужа за то, что он перестал говорить ей о своей любви. Защищаясь, он сказал: «Однажды я уже сказал тебе эти слова. Дам знать, если передумаю». Отношения так не строятся. Как и Павел, мы должны «непрестанно молиться» (1 Фес 5:17).

Христианство – это отношения между зависимым, нуждающимся человеком и его небесным Отцом. Молитва углубляет эти отношения.

Содержание разговора тоже важно. Он не всегда должен быть проникновенным, но всегда – честным. Муж и жена, которые рассказывают друг другу о мелких жизненных событиях, строят брак, который устоит во время бед и разрушений. Молитвы к Богу должны касаться и обыденного, и небесного.

Целенаправленная молитва (1:17-23)

Павел использует молитву, чтобы рассказать о её содержании (1:17-23). Это конкретная молитва с чёткими целями; Павел призывает Бога изменить жизнь принявших Его христиан. То, что жизнь христианина уже поменялась, означает, что он может молиться. Молитвой он с новыми силами повторяет направление перемен – «во Христа».

Молитвы Павла всегда имеют цель. Очевидно, он провёл много времени в молитве, размышляя над важнейшими молитвенными потребностями братии. В молитвенных целях проявляется суть его посланий. Это подтверждается и в Послании к Ефесянам, в котором Павел проявляет свою духовную зрелость, зная, где ефесяне находятся и где им нужно быть. Что может быть лучше молитвы, в которой Бога просят достичь именно этих конкретных целей?

Павел молится: «Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых» (1:17-20а).

Павел молит Бога дать им мудрости (1:17). Сила без мудрости – ничто. Сила основания веры и любви будет зависеть от постоянного применения мудрости. Афинский оратор четвёртого века до н. э. Исократ признавал эту связь:

. . . Если бы все атлеты обладали силой вдвое больше той, что есть у них сейчас, остальной мир не стал бы более состоятельным. Но позвольте одному человеку достичь мудрости, и все, желающие постигнуть его взгляды, пожнут плоды.

                                                                                   — Панегирик

Мудрость не позволяет вере и любви исчезнуть.

Мы должны ясно видеть силу Бога побеждать смерть. Он захватил время и историю и лишил смерть силы и влияния. Опыт Христа должен стать нашим опытом, ибо деяния Христа – основа нашей веры, гарантия нашей надежды и повод совершать труд любви.

Мы не можем устроить событие, которое превзойдёт то, что произошло с Христом. Бог призывает нас разделить труд Христа от нашего имени. Мы обращаемся во Христа по вере в Его искупительный труд. Когда, например, мы верой встречаемся с Христом во время крещения, мы узнаём, что это означает отождествление с Его смертью, погребением и воскресением (Рим 6:1-4).

Мы, христиане, узнаём, что постоянная связь с Христом обновляет наши силы и помогает одерживать победы день за днём. Иоанн подчёркивает это в своём первом послании. Христианин должен понять, что он не безгрешен, но, признавая грех и исповедуясь в нём, он узнаёт, что смерть Христова (Его кровь) очищает его от грехов (1 Ин 1:5-10).

Мы черпаем силы в том, что совершил Христос. Это реальные исторические поступки, о которых свидетельствуют осведомлённые очевидцы. То, что происходит с нами, в лучшем случае можно назвать бледным подобием. Поэтому опыт Христа мы считаем своей гарантией. Было явлено, что это работает!

Призваны к надежде (1:18)

Призыв Божий – призыв к надежде (1:18). Как и молитва, библейская надежда означает не беспочвенные мечтания, а уверенное ожидание награды. Мы уверены потому, что надеемся на Бога, а не на себя. Наше призвание порождает настоящую надежду потому, что именно Бог призвал нас через Евангелие Своего Сына.

Божье приглашение – дело серьёзное. Он не рассылает приглашения, которые ничего не значат. Кто-то сказал: «Раз вы можете знать, что спасены через пять минут после крещения, почему же не через пять лет?» А вы можете, если уверены в Боге и остаётесь верными этому убеждению.

Бог не посылал Сына, чтобы собрать группу неуверенных и беспокойных учеников. Иисус даёт нам надежду, которая достаточно реальна и сильна, чтобы дать жизнь тем, кто живёт в отчаянии.

За нашей надеждой та же сила, которая привела в действие или подала начало воскресению. Павел использует это слово в девятнадцатом стихе.

Что такое сила? Сила соединяет нас с неограниченными духовными богатствами. Богатствами Бога! Зачем Иисус молился в Гефсиманском саду? Чтобы уклониться от обязанности? Нет. Молитва стала связующим звеном, через которое сила Божия подтвердила Его цель и дала Ему сил для тяжёлого часа (Мк 14:32-42).

Безмерная сила

Вспомните канун Второй мировой войны, когда Уинстон Черчилль в волнении наблюдал за растущей угрозой со стороны нацистской Германии. Он вполне представлял грядущую опасность. Он знал, что нужно предпринять. Но он был бессилен сделать что-либо официально. Он мог лишь возвысить голос и с болью наблюдать. Но когда ему предложили стать премьер-министром, он получил в распоряжение все средства империи. Действуя, он должен был подчиняться закону той земли, но, по крайней мере, он мог как-то справляться с трудностями, в которых оказалась страна. У него был доступ к силе, которая значительно превышала силу одного человека.

Павел говорит, что безмерное могущество Бога «в нас, верующих» (1:19). Могущество Божье в нас. Он наделяет нас могуществом не для того, чтобы потакать нашим капризам, а для того, чтобы работать с нашими слабостями и исправить недостаток веры (2 Кор 12:8-10). Жало в плоти остаётся, но могущество Божие придаёт апостолу силы, и благодать поддерживает его в слабости.

Во время искушений могущество Бога даёт нам возможность справиться (1 Кор 10:13). В робости могущество Божие заверяет нас в том, что Дух помогает нам быть сильными, крепкими и сдержанными (2 Тим 1:7). Могущество Божие воскрешает нас для вечного бессмертия (1 Кор 15:43-44), когда «последний враг» разрушает наше земное тело.

Мы также призваны разделить богатство во Христе (1:18). Наследство наше славно, и мы его не заслуживаем. Христианам дана безмерная награда: они вписаны в милостивое завещание Божие как наследники самого славного наследства – жизни вечной! Если Библия говорит, что мы «наследники», это значит, что мы законные дети Божии.

Иногда людей волнует вопрос о награде Божией. Они избегают мысли о щедрой награде Божией потому, что считают, что в этом проявляется корысть. Несведущие могут считать христианство разновидностью «страхования от пожара». Но я думаю, что К. С. Льюис был прав, написав: «На небесах нет ничего, что пожелала бы корыстная душа». Любить Христа – вот сокровище!

Любителя классической музыки нельзя назвать корыстным, если он захочет пойти на концерт Чайковского. Муж, влюблённый в свою жену, не проявит корысти, если захочет провести с ней свои дни. Христианин не проявляет корысти, утверждая, что надеется на вечность со своим Спасителем. Для истинного христианина не существует высшей награды, ибо он знает, что за дарами есть Дарующий!

Сила молитвы (1:19)

Мы очень нуждаемся в силе. К чему различные устройства, если нет электрической силы, которая приводит их в действие? Зачем нужен автомобиль, если без бензина он не движется?

То же относится и к церкви. Членам тела Христова каждый день нужна сила Божия во Христе. Нашей собственной силы совершенно недостаточно. Пытаясь жить без силы, Бога мы, в лучшем случае, уподобляемся маленьким батарейкам, которые вставляют в огромный прожектор. Богу нужны не христиане на батарейках, а верующие, которые постоянно соединены с источником настоящей силы. В конце концов, батарейки быстро ржавеют и начинают выделять кислоту.

Оглядываясь, мы видим, как Павел молится, чтобы ефесяне поняли, что у них в этой жизни есть доступ к безграничной силе. Бог явил силу, воскресив Иисуса. Мы знаем, что сила Божия доступна «верующим» (1:19), верующим сейчас, в это время. Великая сила доступна тем, кто постоянно живёт верой во Христа.

Как же мне поднять свою веру до такого уровня? Представление о Боге, которое Павел создаёт в 1:3-14, указывает на силу, которая может укрепить мою веру. После возвращения из космоса астронавт Майкл Коллинз сказал: «У меня повысился стандарт измерения того, что важно». Молитва Павла основывалась на высоком мнении о Боге; так должны молиться и мы. Не удивительно, что мы сталкиваемся с трудностями, если считаем Бога оком в небе. Прежде чем получить библейское представление о молитве и силе, мы должны понять Бога Таким, Какой Он в Библии.

Нужно задуматься о будущем. Мы можем получить славное наследство. Мы знаем, что наследство подлинно, потому что это знание основано не на ограниченном и невнятном ответе, а на активном действии Бога, на которое мы ответили.

Тело Христово (1:20-21)

Подробнее о церкви как о теле Христовом Павел говорит в четвёртой главе Послания к Ефесянам. Здесь же он говорит потрясающие слова о вознесённом Христе. Даже пребывая на высоте, Он Христос церкви. Он не отделился от Своего тела, церкви. Быть в церкви – значит разделять возвышение Христа, Его победу над смертью и над всеми другими духовными силами. Быть связанным с Христом – значит быть в действенных духовных отношениях с Правителем всего и всех. Молитва крайне необходима, чтобы питать такие отношения.

Узкое понимание церкви не исходит от Бога. Он отдал церкви главное место в вечности и поставил перед ней великую цель. Люди сузили и преуменьшили значение церкви. Мы нуждаемся в свежем взгляде на великий замысел Божий о сообществе верующих в Христа.

Иисуса видно и сегодня (1:22-23)

Чтобы понять величие церкви, мы должны понять величие Христа. Церковь – Его назначение (Мф 16:13 и далее), а не наше. Это Его тело, не наше. Церковь – это группа, во главе которой стоит Он. Мы должны позволить церкви оставаться Его собственностью, Его народом, Его организмом.

Нужно понять смысл  23-го стиха. Церковь — это «Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём». Формулировка делает возможными несколько толкований. Церковь должна быть полнотой Христа, который будет наполняться по мере роста церкви. Церковь являет, что Христос действительно был в этом мире, пока Его тело приобретает всё больше и больше Его качеств.

Павел пишет, что христиане должны становиться «подобными образу Сына» (Рим 8:29) Божия. Назначение церкви – показывать жизнь Христову в этом мире. Какова главнейшая задача церкви? Явить полноту Христа!

Начало Послания к Ефесянам посвящено великим богатствам, которыми Бог делится с нами. Он дал нам прекрасное основание, на котором можно строить жизнь. Христиане могут расти благодаря тому, что Бог благословил нас во Христе. Залог роста – крепкие молитвенные отношения с Отцом. Бог через церковь является миру полноту Христа. Это значит, что Бог дал каждому из нас жизнь – жизнь без гибельных последствий греха.