Единство — Послание к Ефесянам 4:1 — 16

Изучив этот блок, вы сможете...

• Сказать, что значит «поступайте»
• Объяснить, почему христианам нужно снисходить друг ко другу
• Понять единство в Духе
• Назвать семь единственных в своём роде понятий и объяснить их значение
• Описать служение сохранения
• Понять значение слов истины, сказанных в любви
• Узнать, о какой церкви Господу придётся сказать, что она больше не достойна существовать

Единство

Послание к Ефесянам 4:1–16

Большинство изучающих Послание к Ефесянам делят его на две части. Первые три главы обычно считают учением, а последние три – применением. Хотя это в чём-то верно, невозможно отделить учение от жизни. Это единое целое. Учение помогает правильно понять Бога и людей. Узнавая учение, мы следуем ему в жизни. Павел говорит: «Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны» (4:1).

Поступайте (4:1)

Здесь слово «поступайте» имеет нравственное значение. Оно означает «ходите».

В IV в. до н. э. в Афинах была основана философская школа, возглавляемая Аристотелем. Ученики на ходу обсуждали разные мысли. Поэтому школу стали называть перипатетической, странствующей. Отсюда появилось значение «ежедневное поведение». То, как мы ходим, значит, как мы ведём себя. В Послании к Ефесянам Павел использует слово «поступайте» несколько раз (4:1, 4:17, 5:8 и 5:15).

Бог нас «призвал», а значит наше призвание высшее (2 Фес 2:13-14). Это приглашение вести славную жизнь. Призвание Божие – лучший и самый высокий стимул для нравственного поведения. Мы приглашены не к чему-то второсортному; нас пригласили вступить в отношения с самим Богом. Мы избранный Божий народ и должны вести себя ответственно и не быть равнодушными к этому призванию. Безответственные христиане наносят ущерб делу Господню.

Во время службы в Корпусе морской пехоты США мы говорили, что «десять процентов» всегда всё портят, а обвиняют в итоге всех пехотинцев. Солдат морской пехоты отправлялся в город, напивался, разбивал свою машину и попадал в полицию. И жители города говорили: «Все пехотинцы – пьяницы и смутьяны». Из-за «десяти процентов» ругали всех солдат морской пехоты.

Таким же образом из-за нескольких святых, которые не осознают возвышенность «призвания», ругают всю церковь. Некоторые, конечно, ищут предлог, чтобы оправдаться, ведь они сами не «поступают достойно звания». Но Павел не хочет, чтобы мы давали им такую возможность. Живите, как город, стоящий на горе, прославляя Отца Небесного (Мф 5:13-16).

Снисходите друг ко другу (4:2)

Чуткий ученик знает, что должен отдаваться полностью. Павел направляет нас, развивая отношение, которое поможет нам жить достойно (4:2). В основном он говорит о том, как ладить с другими верующими. С этого всё должно начинаться. Если мы не сможем мирно жить с другими последователями Господа, как мы сможем принести примирение и согласие миру?

Наша внутренняя позиция сильно влияет на хорошие отношения. Мы можем «снисходить друг ко другу с любовью», проявляя «смиренномудрие, кротость, долготерпение» (4:2). Павел говорит, что нам нужно «всякое» правильное отношение, благодаря которому мы сможем снисходить к нашим братьям.

Правильное отношение помогает нам «снисходить» или быть терпеливыми друг ко другу (4:2). Мы не ожидаем слова «снисходите». Но мы признаём, что оно верное. Иисус использовал то же слово в Евангелии от Матфея 17:17. В присут-ствии учеников, которые медленно учились, Он воскликнул: «О, род неверный и развращённый! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас (снисходить к вам)?» Мы радуемся тому, что Иисус терпел их и терпит нас! Иисус снисходит к нам потому, что имеет правильное отношение – любовь.

Любовь заставляет нас делать больше, чем просто проявлять терпение к братьям и сёстрам. Мы дорастаем до действенной любви к ним, несмотря на их недостатки, а они – несмотря на наши. Кто, прожив в браке двадцать лет, хотел бы услышать от супруги: «Я его просто терпела». Надеюсь, любовь подняла отношения на более высокий уровень. Но если в любви мы можем «терпеть» крайне обидчивых, непохожих на других и даже несговорчивых братьев, мы дорастём до любви к ним. С другой стороны, эксцентричные, обидчивые или упрямые христиане должны избавляться от этих качеств. Отношение, о котором говорит Павел, поможет нам «поступать» как должно.

Единство духа (4:3)

Достойное поведение подразумевает определённые обязанности. Изменив отношение к другим людям, мы обнаружим, что можем снисходить к ним. Мы также можем обнаружить, что с любовью и они могут проявлять к нам терпение. Из взаимного принятия вырастает настоящее желание единства. Мы признаём, что едины, потому что дух дал нам единство.

Не мы достигли единства (состояния единения). Единство исходит от духа. Дух поместил нас в одно тело. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело» (1 Кор 12:13). Именно Господь прибавляет спасённых к Своему телу (Деян 2:47). Единство – результат работы Господа, а не человека. Мы вместе, потому что заявили о том, что Господь находится в центре нашей жизни

Не мы создали единство, но нас призывают поддерживать его. Наш долг – осуществлять служение сохранения в интересах единства духа. Единство может быть нарушено разделившимися людьми. Некоторые неискренние христиане не придают значения нарушению единства духа. С помощью тонких ходов они готовы разделять тело, пока их мнения остаются известными. Гордость и высокомерие таких людей пугают. Единство, которое они так легкомысленно разрушают, – это единство Господне, созданное на кресте.

В церковь приходят люди, не годные к участию; у них есть лишь нужды. Нас заверили в том, что если мы будем сохранять единство духа, церковь останется такой, какой её хочет видеть Бог – телом, которое способствует росту в благодати.

Семикратное единство (4:4-6)

Затем Павел упоминает семь основных фактов. Приверженность этим фактам непременно приведёт к единству. Каждый из семи, будь то часть Божества или духовное качество, свидетельствует о единстве. В некоторых переводах не ясно, что стихи с третьего по шестой на языке оригинала – одно предложение. Особенно это касается начала четвёртого стиха. Переводчики пытались сделать текст более понятным, но яснее он становится благодаря дословному переводу.

«Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира, одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф 4:1-6)

Такой перевод показывает согласованность единства духа и семи единственных в своём роде фактов. Единство духа основано на реальности этих фактов. Человек не изобрёл эти истины, и человеческое мнение не изменит ни одну из них.

«Наш долг – нести служение сохранения в интересах единства духа»

При тщательном рассмотрении мы узнаём кое-что интересное об этих семи фактах. Во-первых, они не равны. Три стороны Божества (Отец, Сын и Дух Святой) – либо создали, либо открыли четыре упомянутые духовные качества. Божество – сущность остальных четырёх фактов. Особое же внимание уделяется всеобщему, повсеместному присутствию Бога Отца. Христос, через Которого Отец открыл благодать, находится в самом центре. Дух, открывший Христа, действующая сила единства, также участвует в создании единства.

Ни одна из семи истин не может быть использовано для поощрения разделения. Одно основано на другом. В основе единства единый Бог. Без тела мы разделяем единого Духа. Если надежда не может связать спасённых в одно целое, это не надежда.

Если Господь не открывается как Спаситель одной верой, всеобщие нужды не удовлетворяются. Если одно крещение не становится частью соответствующего ответа веры одному Господу, оно лишь разделит тело, и единство духа станет посмешищем. Без всех составляющих, единый Бог не может нас объединить. Невозможно убрать что-либо из перечисленного и не затронуть при этом единства.

Восьмое (4:7-10)

Восьмое? Да, к семи объединяющим истинам добавлена восьмая – вы, я… «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (4:7). Каждый из нас должен взять на себя ответственность, чтобы другие семь истин были действенными.

Павел говорит, что Христос даёт нам благодать соответственно Его способности давать (4:7), а мы знаем, что Он неограничен. Христос даёт для того, чтобы мы стали действенной восьмой составляющей единства. Он обладает властью и желает одаривать благодаря тому, что совершил Своё служение на земле и вернулся к Отцу (4:8-10). Люди не могут создать единства, но всё возможно, когда в нас отражается благодать Христова.

Истинная трагедия нашего времени – это желание «даров», которые подтверждают субъективное ощущение духовной безопасности. Дар Христов дан для бескорыстного наставления тела (1 Кор 14:12). Переданная нам благодать учит давать, чтобы совершилось всё, чего желает Христос (4:10). Христос милостиво решил работать через Свой народ и снабжает его всем необходимым для Своей работы. Итак, Христос не только делает возможным человеческое единство, но по щедрости Своей делает его практичным.

Основание и поддержка (4:13)

Дары Христовы включают в себя и закладку основания, и поддержку служения церкви. Апостолы и пророки, которым была дана истина о Христе, предоставили основание для нужной истины (2:20, 3:5). Они заложили основание; к нему нельзя добавить и его нельзя усовершенствовать. Апостолы и пророки были подарены Христом церкви для того, чтобы появилось крепкое основание. На этом основании могут строить верующие всех времён.

Каждому поколению нужно сохранять это основание. Христово служение сохранения помогает «сохранять единство духа в союзе мира» (4:3). Основание единственно в своём роде; оно нуждается в постоянном уходе. Никакое строение не устоит без регулярного ремонта.

Служение сохранения Христос дал телу, церкви. Она состоит из «евангелистов» и «пастырей-учителей». Евангелисты распространяют благую весть о Христе. Так рождается вера, и мужчины и женщины строят свою жизнь на одном основании. На пастырей-учителей (на языке оригинала эти слова связаны) возложена ответственность пасти и наставлять стадо.

Евангелисты и пастыри-учителя должны подготовить народ Божий к полезному служению в теле Христовом (4:12). Служение сохранения даёт святым всё необходимое для того, чтобы помогать и укреплять тело Христово. Все последователи Христа призваны к служению, призваны быть служителями, то есть слугами.

Когда мы делаем за других то, что они должны делать сами, мы их обкрадываем. Слово «совершение» (4:12), или «подготовка», в Евангелиях означает латать сети, чтобы они стали пригодными. Святые становятся пригодными, когда совершается служение сохранения. Вот величайшая программа церкви: каждый член – служитель.

Вот величайшая программа церкви:

каждый член – служитель.

Личностный рост происходит тогда, когда каждый член тела движется к Главе. Цель служения – лучше узнать Сына и достичь единства и зрелости (4:13). Христианство не личное религиозное служение, на которое можно подписаться, как на утреннюю газету. Мы не исполняем свой долг, посещая некоторые богослужения, жертвуя какие-то суммы и ожидая, что «священник» придёт, когда нам будет нужно. Христианство – личная связь с Сыном Божиим. У Иисуса мы учимся служить и постепенно становимся подобными Ему.

Духовная игра в кости (4:14)

Слишком многие христиане ещё младенцы, и слишком многие общины – детские сады. Если церковь остаётся манежем для духовных младенцев, как будет осуществляться служение и распространение Евангелия? Главное в служении сохранения – развивать духовные, а не физические способности. Другими словами, помогать христианам взрослеть во Христе. Ожидается, что все повзрослеют, а для этого они должны знать Сына Божиего (4:13). Нашим мотивом и нашей целью должен быть Христос – образец.

Проворные люди охотятся на незрелых учеников. Их, словно жадных к деньгам, могут обмануть коварные мошенники, посланные дьяволом. Павел пишет о «лукавых людях», которые «по хитрому искусству обольщения» обманывают и тревожат нетвёрдых верующих. «Хитрость» происходит от греческого слова, которое означает кубик или игральную кость. Хитростью тогда называли игру в кости.

Те, кто тревожат общины, искусно подделывая учение, играют в кости на человеческие души. Они вертят нетвёрдыми людьми, которые «колеблются и увлекаются всяким ветром учения».

Попытка идти в ногу с учением подобна жизни на вертушке. Однажды усердные студенты обратились к первому проповеднику Америки XIX века Т. Б. Лэрримору с вопросом: «Какой точки зрения на этот вопрос нам следует держаться?» Пожилой проповедник ответил: «Не придерживайтесь никакой точки зрения на этот вопрос. Держитесь Иисуса Христа». Если в середине всё правильно, всё станет правильно и по краям.

Истинная любовь (4:15)

Как нам следует реагировать на братьев? Помните, нам нужно им служить. Не быть младенцами, но «истинною любовью всем возращать в Него» (4:15). Подразумевается честное и любезное обращение друг с другом. В оригинальном тексте используется глагол «быть истинным». Иногда его переводят как «говорить в любви истину», но глагола «говорить» в оригинале нет. Обращаться по истине значит больше, чем говорить истину, но слова истины – часть истинного обращения. Действуйте по истине и говорите истину: одно связано с другим.

Мы должны быть истинными, полностью находясь под влиянием любви к брату. Этот стих не наделяет полномочиями с лёгкостью упрекать и отчитывать. Некоторые наслаждаются тем, что делают другим строгий духовный выговор. Нашей целью не должна быть личная победа. Мы хотим, чтобы другие возрастали во Христе.

«Вы, духовные, - говорит Павел, - исправляйте» правонарушителя (Гал 6:1). Лишь духовный человек может нести служение восстановления. Незрелым начинать не нужно, потому что они принесут больше вреда, чем пользы. Научившись любить, мы узнаем, как вернуть брата к Господу.

Создавая здоровое тело (4:16)

Гармоничное устройство тела показывает мастерство Бога. Апостолы называют церковь телом и этим подчёркивают её живую, действующую сущность. В теле всё взаимосвязано. Действие или бездействие любой части тела влияет на остальные части. Во 2 Послании к Коринфянам 12 Павел говорит, что каждый член необходим и нужен. Ни один член не должен желать или презирать назначение другого члена.

Церковь есть тело, а не группа одноклеточных. Это не временное собрание амёб, создающее псевдо-тело. Просто собравшиеся люди не могут разделить то, что Бог намеревался дать телу. В мире процветает индивидуализм, и нам сложно подчиниться интересам и нуждам других людей.

Глаз не выскакивает и не убегает в поисках зеркала, глядя в которое он сможет восторгаться собой. Желудок, даже если он болит от того, что в нём слишком много пельменей, не бегает в поисках тела, которое пьёт молоко. Он остаётся и страдает вместе со всем телом. Одно подходит другому.

Церковь не мешочек с шариками. Это не множество атомов в твёрдой оболочке, которые сталкиваются друг с другом только во время собраний или так называемого «общения». Мы должны выйти из раковины и открыться боли и радости других членов тела.

«Всё тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (4:16). Сложно найти более важный урок о росте церкви. В этом стихе не сказано: «Если каждый член даёт то, что имеет». Напротив, Павел пишет, что телу были даны члены, которые должны энергично работать и созидать тело в любви. Бог дал каждого члена тела, сделал его доступным телу по благодати. Если каждый член будет делать необходимую работу, будет рост.

Рост, описанный здесь, не обязательно обрадует любителя статистики. Числа, конечно, важны, потому что они означают души. Но этот рост – личностный рост тех, кто уже находится в теле. В чём польза добавления людей к телу, если не созданы условия для последующего роста? Христос хочет, чтобы Его народ возрастал в любви. Розы не выращивают в снегу. Любовь – необходимое условие для роста церкви.

Ложный рост

Совершенная церковь Христа возрастает в любви. Любой другой рост вредит. Рак растёт, но только в виде злокачественной опухоли. Бог хочет, чтобы тело росло, а не опухало. Если любовь не изливается непрестанно, не связывает тело и не смазывает суставы, не происходит настоящего роста. Даже если здание церкви наполнено до отказа, но в нём нет любви, настоящего роста не происходит.

Церковь в Ефесе, должно быть, не прислушалась к наставлениям Павла о том, как возрастать в любви. Позже они получили ещё одно письмо непосредственно от Иисуса. В письме сказано: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь свою» (Откр 2:4). Их предупредили, что потеря любви значит потерю жизни: «Сдвину светильник твой с места его…» (Откр 2:5).

Если мы не будем в любви продвигаться к Христу, мы потеряем место у Иисуса.

Наш Господь говорит, что церковь без любви

не достойна существования.

Нам стоит прислушаться.