Учение о господстве над своей жизнью. Послание к Филиппийцам 4:1 — 9

Изучив этот блок, вы сможете:

• Понять повеление «стойте так»
• Знать, что нужно делать, когда между братьями-христианами есть личные разногласия

Учение о господстве над своей жизнью

Филиппийцам 4:1-9

Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленны.е (Флп 4:1)

          Повеление «стойте так» возникает из уверенности в их гражданстве (жительстве). Поскольку Христос вернется и победа гарантирована, христиане должны верно стоять на своём посту. Здесь будет полезно не принимать во внимание деление текста на главы и стихи и смотреть на увещевание «стойте так» как на часть раздела о небесном жительстве (3:20-21).

Увещевание Павла вытекает из того факта, что вы – «жители небес» и что Христос придет, чтобы взять вас к Себе. Сравнение с таким же учением в 1 Послании к Коринфянам 15:50-58 помогает разъяснить доводы Павла в этом случае: Христос вернется, и мертвые воскреснут нетленными, посему «будьте тверды, непоколебимы …» (1 Кор 15:58). В свете конечной победы стойте так (твердо).

          На зеленой лужайке деревушки в городе Лексингтон (шт. Массачусетс) есть камень со словами капитана Паркера, который командовал колониальной милицией в одном из сражений в 1776 году: «Будьте твердыми, стреляйте, только если стреляют в вас, но если они хотят войны, пусть она начнется здесь». Павел пишет о другом виде конфликта: 

Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. (Еф 6:12, 13)

          Павел говорит филиппийцам: «Победа за нами! Не думайте о том, чтобы сдаться. Верно сражайтесь до конца!» Мы видим, как в этом стихе, где Павел дважды называет филиппийцев «мои возлюбленные» (4:1), прорывается наружу его огромная нежность. Слово «возлюбленные» передает форму хорошо известного слова agape. Таким образом, слово «возлюбленные» - это проявление нежности, близкой и теплой привязанности.

          Называя своих филиппийских друзей «радость и венец мой», Павел прибегает к словам, которые раньше использовались им для описания обращенных им фессалоникийцев (1 Фесс 2:19, 20). Слово «венец» в данном случае – это новозаветное слово «венец победителя». Язык Павла говорит нечто о радости того, кто завоевывает души. Увещевая их быть непоколебимыми, Павел ликует в них как в «своей радости и венце».

Когда между христианами бывают личные разногласия

          Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе. Ей, прошу и       тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в      благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена - в книге жизни. (Флп 4:2,3)

          Вопросы о том, кто такие Еводия и Синтихия, породили некоторые оригинальные догадки. Одни предполагали, что это партии, а не люди. Другие выдвинули мнение, что одно имя представляет языческую группу, а другое – иудейскую группу в этой общине. Кто-то даже утверждал, что два этих имени относятся к мужу и жене.

          Как бы то ни было, становится явным, что это «женщины», которые, согласно Павлу, «подвизались с ним в благовествовании» (с. 3).  Это были замечательные женщины, которые активно работали в царстве. Но между ними было разделение, и они не могли работать вместе. Разделение произошло не по вопросам учения, но из-за личных различий во мнениях

. Можно с большой уверенностью сказать, что эти добродетельные женщины быстро разрешили бы эту трудность, если бы знали, что их имена будут передаваться в последующих поколениях как имена тех, кто не ладили друг с другом в Филиппах.

          Существует старый комический стих, который часто оказывается истинным:

Жить со святыми на небесах – что за слава и блаженство!                           Жить со святыми на земле – совсем другое дело.

Павел настолько озабочен этим вопросом, что рассчитывает, что безымянный      сотрудник («искренний сотрудник») поможет ему положить конец этой отчужденности. Он должен был совершить важное служение по примирению. Миротворцы важны как тогда, так и сегодня (ср. Мф 5:9).

Павел сказал о Еводии и Синтихии, что эти женщины «подвизались (трудились) вместе с ним в благовествовании». Язык Павла, по-видимому, указывает на то, что они выполняли служение обучения. (Кто-то сказал, что они просто «готовили еду и штопали носки»; однако слова Павла «подвизались … в благовествовании», по-видимому, включают идею передачи послания.) Разумеется, они не проповедовали публично. Когда собиралась церковь, они не брали на себя роль руководителей. Павел категорически запрещает это в других отрывках (1 Тим 2:8-12; 1 Кор 14:34, 35 ). Как бы то ни было, Павел с одинаковой ясностью указывает, что существуют другие ситуации, в которых женщины, без сомнения, могут учить (Тит 2:3-5; 1 Кор 11:5; ср. Деян 18:26-28; 21:9). В свете Нового Завета есть ясные крайности, которых следует избегать. Публичная проповедь и обучение, проводимые женщинами (руководство в смешанных собраниях) не имеют абсолютно никакого новозаветного прецедента и власти. С другой стороны, существуют большие области служения, открытые для женщин, среди которых - эффективное обучение других женщин (Тит 2:3-5).

Упоминание «Климента и прочих сотрудников моих, которых имена – в книге жизни» в контексте конфликта между Еводией и Синтихией имеет важное значение. Насколько малы, мелочны и ничтожны наши личные стычки, столкновения наших «я» и предметы наших споров, если смотреть на них на фоне вечной книги, в которой записаны имена верных Господа.

Радуйтесь в Господе

          Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. (Флп 4:4)

          Павел подчеркивает непревзойденное постоянство, которое характеризует радость христианина. Апостол говорит «всегда» - во всякое время, во всех ситуациях. Это в чем-то сродни его словам «за всё благодарите» (1 Фесс 5:18).

          Радость во Христе – это та парадоксальная радость, которую испытывает христианин даже во время человеческой трагедии. Один писатель говорит о «нерушимости» радости христианина. Эта радость в Иисусе – радость посреди ударов, наносимых жизнью, это мир среди боли! Очевидно, что этот странный исступленный восторг – это «внутренняя работа». Имея Христа глубоко в центре своей жизни, человек может радоваться в Господе в страшные темные дни. Он может всегда радоваться «радостью неизреченной и преславною» (1 Пет 1:8).

Эта радость не зависит от внешних обстоятельств в жизни человека. Узник Павел пишет филиппийцам, которые подвергаются гонениям, и настаивает, чтобы они сразу же и постоянно радовались даже среди очевидной «агонии». Господь сказал важные слова: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир»   (Ин 16:33). Радость, подобно миру, – это не отсутствие беды, но присутствие Господа. Эта радость – флаг, который развевается в сердце, когда Царь находится в Своей резиденции.

          Акцент на постоянстве радости становится более понятным при рассмотрении слов «в Господе». Невозможно радоваться всегда и при любых обстоятельствах. В нашей жизни нет постоянных вещей, но есть много факторов, которые находятся за рамками нашего контроля. Мы не можем контролировать движение на дорогах. Мы не можем контролировать погоду и наших родственников. Если наше счастье зависит от постоянных вещей, утопических внешних обстоятельств в нашей жизни, то мы обречены на частые разочарования.

Радость христианина – это что-то совершенно особенное. Это исступленный восторг вечности в сердце, которое право перед Богом и готово выполнять Его волю. Мир не может ни дать такую радость, ни отнять её. Это радость, «неизреченная» глубоко в центре жизни человека, на которую, в основном, не влияют житейские бури. Она делает яркие дни еще ярче и помогает переносить плохие дни. Такая радость есть только «в Господе».

          Абсолютная необходимость такой радости очевидна не только здесь (3:1; 4:4), но и во всех посланиях Павла. Эта радость – «обязательный курс» в учебной программе христианина. Павел пишет: «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение …» (Гал 5:22), и снова «Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его» (Рим 8:9). Важно, чтобы христианин радовался в Господе (1 Ин 1:4).