Знакомство с Первым посланием к Фессалоникийцам

БЛАГОДАРНОСТЬ

Благодарю покойного Уильяма Вудсона за разбор Первого послания к Фессалоникийцам, который я взял из книги «Совершенствуя веру», выпущенной издательством «20th Century Christian», Нэшвилл, штат Теннесси, США. Благодарю Рона Грэма из г. Чилдерс, Австралия, за материал о Втором послании к Фессалаоникийцам, который находится в свободном доступе на сайте simplybible.com. Молю о том, чтобы труды прошлого и нынешнего поколений верных христианских учителей использовались в программе дистанционного обучения Сыктывкарской Библейской школы и продолжали прославлять Отца. Этот курс бесплатно предоставляется студентам программы дистанционного обучения при Сыктывкарской Библейской школе и не подлежит продаже.

Вся хвала, честь и слава нашему Небесному Отцу, благодаря Которому всё возможно.

Изучив этот блок, вы сможете...

• Рассказать, каким был Савл из Тарса до обращения
• Рассказать о Павле после обращения

Знакомство с Первым посланием к Фессалоникийцам

Знакомство с книгами Библии похоже на знакомство с людьми: мы называем выдающиеся черты того, кого представляем, чтобы другие смогли лучше его понять и оценить. Именно этому посвящёны первый и второй блоки.

Чтобы знакомство было упорядоченным, уделим внимание апостолу, который пришёл в Фессалоники; городу, который он посетил, и письму, которое он написал.

Апостол, который пришёл

Апостол Павел был самым интересным и влиятельным человеком в ранней церкви. Большая часть Нового Завета состоит из его посланий; его богодухновенное учение затрагивает почти все грани жизни и работы церкви. Это исследование никак нельзя назвать исчерпывающим. Его цель – дать общее представление об основных сторонах жизни этого человека. Можно разделить повествование на две части: (1) до того, как он стал последователем Христа; (2) после его обращения.

Савл из Тарса до обращения

Изучение жизни Савла из Тарса тесно связано с иудейским миром первой трети первого века, когда Савл сильно влиял на Иерусалим и его окрестности.

1. Иудей безупречного происхождения. Среди людей, которые хвастались происхождением от Авраама, Исаака и Иакова, именно Савл мог гордиться безупречной родословной. Позже он утверждал: «Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный» (Флп 3:4-6).

2. Тщательно обученный вождь. Савл вырос в строгой иудейской семье и, благодаря этому, овладел традиционными иудейскими знаниями. Он получил лучшее по тем временам образование. В Иерусалиме его воспитывал Гамалиил (Деян 22:3).

Послания показывают, насколько хорошо Савл был знаком с Ветхим Заветом, различными греческими писаниями, современными событиями и общим течением истории. Благодаря образованию и личностному росту он стал одним из наиболее образованных людей того времени.

3. Ревностный религиозный вождь иудеев. Он уже проявил удивительное рвение к иудейской религии. Он сказал, что «преуспевал в иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал 1:14). Это рвение сблизило его с иудейским первосвященником (вероятно, Каиафой, если это происходило до 35 года; Ионафаном, сыном Каиафы, в 36 году; или Феофилом, другим сыном Каиафы, в 37 году). От него Саул получил разрешение гнать учеников в Дамаске (Деян 9:1 и далее, 22:5 и далее). Каким-то образом он подал голос против братьев, которые были в заключении (Деян 26:10). Некоторых это заставляет считать Савла членом иудейского синедриона, но с уверенностью сказать нельзя. В любом случае, он оказывал огромное влияние на иудейское общество.

4. Тот, кто готов слушать Иисуса. Не известно, встречал ли Савл Иисуса во время служения, но несомненно то, что Савл узнал об Иисусе задолго до происшествия по дороге в Дамаск. Он был хорошо осведомлён об Иисусе из Назарета, и, несмотря на первоначальное сопротивление, это знание оказывало влияние на каждое хорошее, доброе сердце. Из разговоров с гонимыми Савл получал дополнительные сведения, он видел серьёзную преданность этих людей, но сперва не придавал ей значения. Когда Иисус явился Савлу по дороге в Дамаск, отрывочные сведения связались воедино, и истина об Иисусе достигла сердца гонителя. Много лет спустя он вспоминал: «Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению» (Деян 26:19). Теперь Савл был готов выслушать всю истину об Иисусе.

5. Тот, кто готов принимать непопулярные решения, основываясь на истине. Когда истина об Иисусе вошла в сердце Савла, она стала направлять его жизнь. Ему стало ясно, что все преимущества стали тщетой (Флп 3:7), но решение было принято. Истина отныне и навсегда будет направлять его жизнь. Он принял правильное решение, независимо от того, насколько оно было популярным. Это решение и его последствия будут управлять его жизнью до самой смерти. Бывший гонитель показал сердечную честность и серьёзность стремлений, и именно он принёс Евангелие в Фессалоники.

Павел после обращения

В общем, рассмотрим жизнь Павла до того, как он пришёл в Фессалоники.

1. Последователь, готовый развиваться. Хотя Савл был знающим иудеем, ему нужно было развиваться и расти как ученику Иисуса. Состояние его сердца проявилось в том, что он не погрузился в работу для Господа в тот же час, а пошёл в Аравию (Гал 1:17). Это путешествие не описано подробно, но есть указание на трудности, с которыми он столкнулся (2 Кор 11:32-33). Хотя Павел, вероятно, проповедовал, но много времени он посвящал размышлениям и переоценке своей жизни и работы. Развитие великого ученика шло полным ходом. Позже он продолжил развиваться в Тарсе (Деян 9:30; 11:22).

2. Ученик, который понимал ценность великих христианских сподвижников. Павел часто утверждал, что его проповедь никоим образом не зависит от власти людей, даже апостолов (1 Кор 11:23; 15:1; Гал 1:1, 11-12). Но это не значит, что он не был связан с великими христианами-современниками. Напротив, он довольно часто общался с такими учениками, как Анания (Деян 9:17-19), Пётр (Гал 1:18), Иаков (Гал 1:19), Варнава (Деян 9:27). Суть этих обсуждений и посещений не раскрыта, но общение с первыми лидерами церкви должно было укреплять Павла в решимости служить Господу с радостью и силой.

3. Слуга, который знал цену церкви. Только в Иисусе Павел искал руководство для жизни и работы, но он понимал, что не должен в одиночку трудиться для господина. Он искренне желал участвовать в жизни церкви. Несмотря на понятное сопротивление, Савл стремился к близости с церковью в Иерусалиме (Деян 9:26). Участие Варнавы сломило сопротивление, и Павел стал деятельно участвовать в работе. Он также проявил активность в церкви в Антиохи (Деян 11:26), где принял служение (Деян 11:30; 12:25) и учил слову (Деян 13:1-2).

4. Работник, готовый идти туда, куда его вёл Бог. Павел, должно быть, знал о готовности Авраама следовать за Богом (Рим 4:16-21). Молодой новообращённый наверняка сначала не понимал, что Бог задумал сделать в его жизни (Деян 9:15-16), но вскоре узнал, что был избран к благовестию Божию (Рим 1:1; Гал 1:15-16).

Он знал, что ему была вверена драгоценная истина Евангелия (1 Фес 2:4), и был намерен с радостью совершить своё поприще и служение (Деян 20:24), что и случилось позднее (2 Тим 4:7-8). Не удивительно, что Савл был готов служить, когда Бог призвал его к работе среди язычников (Деян 13:2-3).

5. 5. Несущий Евангелие язычникам. Павел начал с того, что довольно успешно рассказал истину иудеям в Дамаске (Деян 9:20-22). Этим он должен был заниматься и дальше, по крайней мере, частично (Деян 28:17-31). Но его величайшее служение проходило среди язычников, и запомнился он этим. Удивительно, как строгий фарисей, который решительно отделялся от языческих обычаев, смог преодолеть расовую ненависть и религиозные сомнения, идущие из детства. Но он преодолел это ради души язычников (1 Кор 9:19, 21).

Первым миссионерским путешествием Павел начал труд всей жизни и продолжил его, несмотря на возражения своих соотечественников и язычников. В конце первого путешествия Павел сказал, что Бог «отверз дверь веры язычникам (Деян 14:27). Павел направил свои усилия на то, чтобы достичь тех, кого Бог принял, открыв дверь.

6. Смелый защитник веры. Служению Павла противились и иудеи, и язычники; первые часто призывали к бунту последних. Более того, наибольшую опасность представляли для него те, кто был одного с ним иудейского происхождения, практикующие иудеи или обращённые в Христа, но оставшиеся верными закону Моисея. Наивысшей точки эти усилия достигли во время совета в Иерусалиме. Была сделана попытка принудить язычников к обрезанию (Гал 2:5). Павел и Варнава рассказали о том, как Бог знамениями и чудесами одобрил проповедование слова язычникам (Деян 15:12). Окончательное решение показало, что заповеди, о которой говорили иудействующие учителя, дано не было. Павел с Варнавой отправились в путь, чтобы подтвердить устное решение письменным постановлением (Деян 15:24,25). Постановление передали церквям на хранение, и это привело к укреплению веры и ежедневному численному росту (Деян 16:4-5). Всем этим Павел подтверждал истину о том, что Бог принимает язычников. Это оставалось его работой до самой смерти.

7. Работник, который не останавливался перед трудностями. Упомянутые сложности привели бы в уныние многих работников, но не Павла. Его не отпугнуло то, что он не получил божественного одобрения идти в Асию и Вифинию, но должен был совершить странное путешествие в Македонию. Его не могли остановить тюремное заключение в Филиппах и гонения в разных городах. Этот работник не сворачивал в сторону из-за трудностей. Очевидно, апостол для язычников не употреблял слово «прекратить».

Упомянуты не все качества, но и они показывают, каким был человек, который пришёл в Фессалоники. Он намеревался рассказать Евангелие, чтобы те, кто его услышат, могли учиться и жить. Наши усилия поступать правильно должны быть такими же неизменными, основательными и решительными.