Продолжаем знакомиться с Первым посланием к Фессалоникийцам

Изучив этот блок, вы сможете...

• Описать город Фессалоники
• Рассказать о самом значительном в Послании

Продолжаем знакомиться с Первым посланием к Фессалоникийцам

Город, который он посетил

О городе Фессалоники можно сказать следующее:

1. 1. Город с выдающимся наследием. Различные древние упоминания показывают, что город Фессалоники был хорошо известен в греческом мире. Ранее город был известен под именем Терма из-за бьющих там горячих соляных источников. Царь Кассандр назвал город в честь своей жены, дочери македонского царя Филиппа. Город получил известность в македонский период. Он был отстроен в 315 году до н. э. и был в то время великой военно-морской базой. Фессалоники были столицей одной из четырёх частей Македонии, а к 146 году до н. э. они превратились в столицу объединённой области.

Во время римских войн город занимали несколько враждующих групп. Фессалоники встали на сторону Антония и Октавия и благодаря этому в 42 году до н. э. были объявлены свободным городом. Фессалоники были крупным морским портом и соединяли запад и восток. Город был одним из значительных на Эгнатиевой дороге, что принесло ему богатство и влияние. Ранние записи говорят об огромном населении города; Фессалоники выкачивали всё из близлежащих городов и селений ради нужд развивающегося порта и центра на материке. Когда Павел пришёл в Фессалоники, он оказался в крупнейшем и потому влиятельном городе Македонии. Вольным городом управляли политархи, гражданские начальники или правители которых было пять или шесть ко времени прихода Павла. Они составляли городской совет, отвечали за жизнь города и учитывали при этом пожелания свободных платежеспособных людей, «народа», который собирался иногда, чтобы обсудить вопрос и принять решение. Итак, в Фессалониках, крупном городе провинции Македония, можно было достичь многого, если бы там была успешно основана и взращена церковь.

2. Город разных религий. Павел и его спутники обращались к представителям как минимум четырёх религиозных групп.

В иудейской синагоге апостол в первый раз сделал выпад против религиозной жизни города. Павел приводил продуманные доводы, читал и разъяснял стихи об Иисусе из Ветхого Завета, благодаря чему несколько иудеев поверили в Христа. Одним из них, очевидно, были Иасон (Деян 17:5-8), Аристарх (Деян 19:29; 20:4; 27:2; Кол 4:10) и Секунд (Деян 20:4). Эти обращённые были знакомы с Писанием и нравственными требованиями веры в Бога, но и они нуждались в наставлениях об Иисусе из Назарета.

Вторая группа состояла из религиозных греков, а третья – из знатных женщин города. Богобоязненных греков привлекало учение о Боге, которое они слышали в синагоге, и они вскоре могли обратиться в иудейскую веру, стать прозелитами. Знатные женщины были жёнами городских начальников, которые если не одобряли, то терпели пребывание своих жён в синагоге. Такая была мода в некоторых римских городах того времени и даже в самом Риме (Деян 17:12). Мужья-язычники считали это невинным развлечением. Богобоязненные греки и знатные женщины были, очевидно, честнее и порядочнее большинства жителей города. Они немного разбирались в религии иудеев и лучше обычных горожан понимали Бога.

Была и те, кого удалось отвести от идолопоклонства (1 Фес 1:9-10). Они стали большой частью церкви, и послание главным образом наставляет их в учении и нравственности.

Так образовалась ранняя церковь в Фессалониках. В ней было немного обращённых иудеев, несколько боящихся Бога греков и знатных женщин, но в основном церковь состояла из бывших идолопоклонников. Отсюда и все трудности, с которыми пришлось справляться апостолу и его сотрудникам. Представители религиозной и нерелигиозной частей города объединились и стали трудом Божьим посреди языческого мира. Свет сиял во тьме, но сложнее всего было поддерживать этот свет истины.

3. Город, в котором можно было вызвать бунт. Проповедь Павла была довольно успешной, и иудеи побудили народ к бунту. Зависти иудеев не было конца, они воспользовались бездельниками, которые всё время проводили на рыночной площади или агоре (Деян 17:5). Вскоре волнение разнеслось по всему городу. Толпа не смогла найти Павла и его сотрудников, поэтому напала на дом Иасона, чтобы обвинить его прилюдно. Обвинение в бунтарской или подрывной деятельности было серьёзнее, чем может показаться. В сущности, толпа обвиняла Иасона и его соратников в том, что они укрывали людей, которые провозглашали императором не цезаря, то есть противились всем римским постановлениям. В других римских и иудейских городах уже появлялись мятежники, непросто было даже в Риме. Поэтому Павла и его сотрудников обвинили в тайной организации восстания и свержении правительства.

Управляя свободным городом Фессалоники, отцы города, несомненно, поклялись исполнять повеления кесаря. Поэтому обвинение создавало трудности не только для Павла, но и для политархов. Покой потеряли и правители, и народ. Толпа считала, что Павел и его сотрудники призывали к восстанию, а политархов за бездействие могли назвать соучастниками. Павла не было, и это только усиливало подозрения. На какое-то время всех успокоило заверение в том, что поведение Павла и его друзей было безупречным, и что они вскоре уйдут из города. После этого Иасона и его братьев освободили (Деян 17:6-9).

В городе начался труд Божий. Церкви приходилось ожидать новых столкновений с иудеями и обвинений в измене. Павлу и Силе нужно были уходить (Деян 17:10), но они понимали, что людям нужно не только наставление и ободрение в христианской вере. Нужно было укрепить церковь, чтобы она могла выдержать повторное возмущение толпы, которая разжигалась завистью иудеев. Церковь могла ждать неприятностей с разных сторон.

Письмо, которое он написал

Из-за осложнений в городе и необходимости работать в других местах Павлу стоило оставить братьев в Фессалониках. Но он очень хотел вернуться и быть с ними (1 Фес 2:18). Во время вынужденного отсутствия он написал письмо, которое мы будем изучать. Отметим самое значительное в письме:

1. Письмо выражает радость и удовольствие Павла от того, в каком состоянии находится церковь (1:1-10). У Павла было несколько недель, чтобы снова задуматься над состоянием фессалоникийской церкви. Они получили слово истины и служили Богу так, как написано в Евангелии. Такое твёрдое основание было дано для того, чтобы строить на нём дальше.

2. Письмо отвечает на скрытые и выраженные обвинения в том, что Павел и его сотрудники вели себя неподобающе (2:1-12). Иудеи и, возможно, некоторые из начальников города неблагоприятно отзывались об апостоле и подвергали сомнению его побуждения и поведение. Это могло осложнить дальнейшую работу и привести в уныние многих неподготовленных членов церкви. В ответ на обвинения Павел размышляет о том, как он трудился в городе и какие качества при этом проявил.

3. Письмо ободряет и учит, как преодолеть беды и устоять перед искушением (2:13-3:13). Очевидно, у церкви были затруднения, которые могли привести к значительным потерям. Тимофей рассказал, что церковь постоянно трудится, а члены церкви непрестанно растут. Эти слова обрадовали Павла. Он знал, что искушения придут, но увидел, что у церкви были силы устоять, и случилось это благодаря его наставлениям.

4. Письмо учит, как достойно себя вести и стараться жить и служить по-христиански (4:1-12). Многие раньше жил безнравственно, пороки наполняли город, и все понимали, что есть угроза возвращения к распущенности. Развращение противоречит воле Божией, поэтому с ним нужно было бороться. Важно было подробнее объяснить, что значит жить по-христиански. Братия должны были своим поведением являть силу Христову и членам церкви, и людям извне.

5. Письмо даёт нужные наставления о втором пришествии Христа (4:13-5:11). Нужно было развеять заблуждения о втором пришествии и воскресении мёртвых. Насмешники подрывали убеждённость в том, что Господь вернётся, и говорили, что нет нужды вести себя подобающим образом.

6. Письмо показывает, как жить в согласии с братией (5:12-28). Справляться с трудностями нужно было не только собственными усилиями, но и с помощью сплочённого и сильного тела – церкви. Руководители и члены церкви должны были в согласии жить и трудится для Бога.

Заключение

В первых двух блоках мы узнали дополнительные сведения о послании, которое будем изучать. Великий муж принёс в город Евангелие Христа. В ответ иудеи подняли в городе восстание. Молодая церковь вынуждена была служить Богу в окружении трудностей. Апостол написал этой церкви письмо, в котором учил её верно служить. Это письмо мы тщательно изучим.